现在的人阅读圣经都犯了什么错误?

kamwah

原帖由 ubiquitous 于 3-10-2007 11:26 AM 发表
为什么叫我‘ubi'?
缩写请用 ubiq 会比较好。

哦。。。UBI也满可爱嘛。。。啊哈

ubiquitous

神学可以分为：
1圣经神学
2系统神学
  a.Doctrine of the Trinity
  b.Doctrine of the Father
  c.Doctrine of the Son
  d.Doctrine of the Holy Spirit
  e.Doctrine of man
  f.Doctrine of sin
  g.Doctrine of salvation
  h.Doctrine of the bible
  i.Doctrine of the church
  j.Doctrine of angels
  k.Doctrine of Satan
  l.Doctrine of prophecy
3教义神学
4历史神学
5护教神学

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 3-10-2007 04:30 PM 编辑 ]

ubiquitous

第三十帖
圣经神学是以读经的方式得出的神学。可以提高对圣经的了解和开拓本身客观的神学观念，可以引申作为读系统神学或较主观的教义神学时的帮助。
圣经神学的方法

归纳（或诱导）读经
在圣经神学里，读经必须是归纳性的（尽管是不完整的归纳）。归纳读经所强调的是范畴，题目，主旨和原义必须以解经的方式从圣经经节里获得。解经者阅读圣经必须在没有先入为主的思想，逻辑，或哲学式的方案作为对圣经了解的模子。这是和教义神学成对比的。为了防止武断，校样性，选择性，圣经里每个作者的基本观点必须要被探知。从对每一本书的研究，可以发现统一性的纵向主题。

演绎表达
圣经神学的表达必须是演绎的（从前提必然地得出结论的推理）。这不是部分的重述，而是有组织性的神学。这种表达必须阐明每个范畴的历史发展。当然，启示的不同时间（立国前，摩西，士师，君王，被俘虏和回国重建的时代）必须要给予考虑。然后是旧约和新约的关系。

ubiquitous

第三十一帖
Waltke 对旧约的神学观点中心展示圣经神学观点（是把这些资料从圣经合编入更广的范畴里的结果）。部分是以主题表达；为了更有帮助性，每本书的神学要点都以完整的句子表达。
其余的你自己看会上面吧！

ubiquitous

突然想起应该要对翻译圣经的人多感谢。

daimon

原帖由 ubiquitous 于 3-10-2007 04:26 PM 发表
神学可以分为：
1圣经神学
2系统神学
  a.Doctrine of the Trinity
  b.Doctrine of the Father
  c.Doctrine of the Son
  d.Doctrine of the Holy Spirit
  e.Doctrine of man
  f.Doctrine of sin
...

是每个教派都学一样的？
怎么没BIBLE ARCHEOLOGY这样的东西列？

daimon

原帖由 ubiquitous 于 3-10-2007 04:26 PM 发表
第三十帖
圣经神学是以读经的方式得出的神学。可以提高对圣经的了解和开拓本身客观的神学观念，可以引申作为读系统神学或较主观的教义神学时的帮助。
圣经神学的方法

归纳（或诱导）读经
在圣经神学里，读 ...

何为 归纳性？

ubiquitous

discipline that studies textual, compositional, and historical questions surrounding the Old and New Testaments. Biblical criticism lays the groundwork for meaningful interpretation of the Bible.

The major types of biblical criticism are: (1) textual criticism, which is concerned with establishing the original or most authoritative text, (2) philological criticism, which is the study of the biblical languages for an accurate knowledge of vocabulary, grammar, and style of the period, (3) literary criticism, which focuses on the various literary genres embedded in the text in order to uncover evidence concerning date of composition, authorship, and original function of the various types of writing that constitute the Bible, (4) tradition criticism, which attempts to trace the development of the oral traditions that preceded written texts, and (5) form criticism, which classifies the written material according to the preliterary forms, such as parable or hymn.

Other schools of biblical criticism that are more exegetical in intent—that is, concerned with recovering original meanings of texts—include redaction criticism, which studies how the documents were assembled by their final authors and editors, and historical criticism, which seeks to interpret biblical writings in the context of their historical settings.

The scientific principles on which modern criticism is baseddepend in part upon viewing the Bible as a suitable object for literary study, rather than as an exclusively sacred text. Evaluation of the Scriptures to uncover evidence about historical matters was formerly called “higher criticism,” a term first used with reference to writings of the German biblical scholar J.G. Eichhorn, who applied the method to his study of the Pentateuch. In the 20th century, Rudolf Bultmann and Martin Dibelius initiated form criticism as a different approach to the study of historical circumstances surrounding biblical texts. The rapid development of philology in the 19th century together with archaeological discoveries of the 20th century revolutionized biblical criticism.

ubiquitous

应该说每个神学院都一样。archaelogy在biblical criticism里，请看上面的帖。

ubiquitous

method of logical reasoning which obtains or discovers general laws from particular facts or examples, in this case,from bible

daimon

哇。。。好难明白。。。要慢慢消化

daimon

原帖由 ubiquitous 于 6-10-2007 12:14 PM 发表
method of logical reasoning which obtains or discovers general laws from particular facts or examples, in this case,from bible

这不太明白。。。请解释解释

原帖由 daimon 于 30-9-2007 01:05 PM 发表
很好奇为何教会都没有教导信徒正确阅读圣经的方法ler
不是信徒有问题而已，有时连非信徒也是。。。:

怎樣理解聖經亦非常重要！如果我凡事鑽牛角尖，或只選一些合自己口胃的才看，即使看了聖經，我都很容易會懂錯它的意思；無限度地自由解經，或放縱不羈地隨意解經，更是不穩健的做法。

一些理解聖經的大原則

從「人性作者」及「神性作者」兩個角度入手

怎可找到「文字意義」－－即人性作者要表達的意思

「活水」的意思

上下文

http://www.catholicworld.info/sameroot/

相信以上的一些原则会有帮助。

ubiquitous

word study和language study 都是基督徒们该学的。

ubiquitous

就是用逻辑思考来探索和发现圣经要表达的真正意思。

ubiquitous

而且被诱导，是要完全是从圣经内发现和探讨而得的，不能有任何假设。

ubiquitous

因为我发现很多基督徒都是以书本，牧师的教导，教会的教义来解经。就算是对圣经有一定的学习，然而神学观太主观了。

kimisaki

原帖由 ubiquitous 于 10-10-2007 01:44 PM 发表
因为我发现很多基督徒都是以书本，牧师的教导，教会的教义来解经。就算是对圣经有一定的学习，然而神学观太主观了。

我不明白，为何神学观是主观的？

ubiquitous

神学是我们人类解释圣经而得，而圣经的解释是否是原文的意思，只有神再能顶断。然而很多神学家或基督徒发表言论，参入了自己认为对的东西，这就是个人的主观神学了。发表言论应该客观，避免把自己的思想灌输给读者或听众。尝试让圣经说话，诱导读者去领悟会更好。

kimisaki

的确，不然神学就不用分那么多种。

我认为，圣经的教导，很多时候，是要亲身经历上帝的带领，才能明白的。读圣经是让我们更熟悉圣经里面的知识和教义，虽然说读圣经很重要，但是，不能只靠研读圣经来认识上帝，因为只有在和神建立密切的关系之后，才能更认识神的本质，才能做与神相称的事，才能真正了解他的大能。

当然，研读还是要继续，毕竟神的无限大能，让我们人类有限的智慧去了解，是一辈子的功课。

不过，我很久没有读经，祷告和灵修了。