不可挂心外事 / 勿轻信人言、言多易失 / 人言伤你时，应该信赖我 #146-147 第6页

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三种不信的理由

　　当我们劝人信主的时候，你会发现对方很容易对你说：「我不能信，因为我还没有看见；我不能信，因为我还没有真正知道这件事情；我不能信，因为我还没有得着这些可信的证明。我必须真正知道了才能信，真正看见可信的证据，才愿意信。「证明与信心」、「看见与信心」、「知道与信心」到底有什么关系呢？我们提出这三个问题来，因为这三样是许多人信仰的前题：我看见了，我才信；我知道了，我才信；我得着证明了，我才信。但我们清楚看见，这是根本不可能的事情。

　　首先，如果你说：我看见了才信，这还算是信心吗？你相信你的眼睛，为什么呢？因为你相信你的眼睛，你明白这意思吗？譬如：我看见陈牧师在那里，我相信。相信什么呢？相信陈牧师在那里吗？其实你还没有相信陈牧师在那里以前，你就相信你的眼睛没有看错。如果你不先相信看和信是有关系的，你就不能下这个前题。

　　其次，你说：我知道了就相信，在这前题的后面，还有另外一个前题，就是你相信你的知识的可靠性，这还是一个信。

　　第三，你说：我有了证据才信，这句话显示：你照样落在同样的毛病里面，你先相信这件事情是可以证明的；而且相信这个证明是可靠的。你是先有了信，然后才信。

　　所以，在这里我们看见，由看至信，由知至信，由证至信，还是属于人的思想。圣经告诉我们，基督徒的思想不是这样。基督徒的信心不是由看见以至于相信；不是由知识以至于相信；也不是由证明以至于相信的。保罗在罗马书第三章告诉我们说，我们是因着信以至于信--这是基督教整个信仰系统中最大的前题。所以在这个前题之内，我们并不是糊里糊涂信主的人，我们也不是接受一些根本不合理的事情，我们乃是不得不接受一个绝对而又合理的事情。科学家还没有发现任何事物和真理之前，一定是对自己有可能找到真理先有信心，否则他不能有自信的力量，而产生这样的成就。所以信的本身是基于信心。至于被信的东西与被信的对象，本身需要信者去接受这信，这是圣经的原理。

　　我们与耶稣之间的关系也是由于信以至于信，因为耶稣基督对神的信与顺从，使我们对他的顺从能被神所承认；因为基督的顺从，使我们的顺从被神接受。我们与亚当的关系和我们与基督的关系，则是完全背道而驰的。我们与亚当的关系是由罪以至于罪，与基督的关系则是由信以至于信，所以亚当与我们的关系是from sin to sin，基督与我们的关系是from 信to信，是中文的「信」，不是英文的sin,与亚当的关系是犯罪的"sin",与基督的关系是from faith to faith，那是中文的「信」。

　　有许多人说；你给我看看吧！看了我就相信了。这个前题的本身是错的。圣经告诉我们，你若有信心，就必看见神的荣耀，这是神的话。人则说：「我若看见神的荣耀，就会有信心。」这刚好是倒过来的事情，你没有信心，当然看不见神，看不见神，你自然就不能信。圣经说：「你若有信心，就必看见神的荣耀。」人说：「我若看见了荣耀，我才要信。」

　　第二，圣经告诉我们，「我深知我所信的是谁。」所以人有了信心，就会知道他所走的道路是没有错的。但人的思想却完全倒过来。人说：如果我知道得清清楚楚，我就有信心--这是人的看法。

　　第三，圣经说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」(来十一1、2)。信不是看见的结果，乃是看见的本身；信不是知识的结果，乃是知识的基础；信不是证明的结果，乃是证明的根本。所以信是所望之事的实底，是未见之事的确据，这是圣经给我们看得很清楚的原则。

　　新约圣经中，至少有二百七十次提到「信」这个字，单单在约翰福音，就有九十九次提到信的关系。我们是因信称义，我们是因信成圣，我们是因信罪得赦免，因信成为神的儿女，因信与神和好，因信领受恩典，因信看见荣耀，因信产生盼望，因信产生爱心。所以信在全本圣经中，成为人在神面前灵性的起点，也是灵性的根基。圣经清楚告诉我们，这个创始成终的信心，不是从我们来的，而是由于仰望那为信心创始成终的耶稣。所以信不是口里的承认！也不是脑里的知识；信不是外表的表现，也不是对一套宗教教条的认识。

　　信是一条道路。藉着信，我们走在神的旨意里；藉着信，我们跟随耶稣基督；藉着信，我们行完神的道路。这个创始成终的信是什么时候开始的呢？就是当你接受基督的那一刹那，那时神就把信心放在你里面了。结束于何时呢？一直到你与主见面的时候，你就走完了这条信心的道路。所以这条有始有终的信心之路，乃是基督为我们创始成终的。这样的信心是神所悦纳的信心。圣经告诉我们：「人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人」(来十一6)。

　　我要接着与大家思想，我们所谓的信心到底是什么意思？这信心究竟包涵了一些什么？如果你问一些基督徒说：「你信耶稣吗？」他说：「我信耶稣。」你再问他：「你怎么知道你信耶稣呢？」他说：「我信耶稣就是信耶稣嘛！还有什么知道不知道的！」你又问：「你什么时候开始信耶稣的？」「常常去做礼拜就信耶稣了嘛。」圣经并没有说做礼拜就是信耶稣。那么信耶稣是什么呢？信的内涵又是什么呢？现在我要与大家思想信的三大内涵。

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信的三大内涵

　　信的三大内涵：第一，在信心里面一定有信靠，或者说投靠。第二，在信心里面一定会明白。第三，在信心里面，一定有顺从。这信心的三大内涵，倒底是如何产生的？有许多青年人，他们有些事情肯信，但不明白，有一些事情能明白，但他不容易信。所以我认为神造人，他给我们一个头脑，是比所有动物还大，还复杂，还有用的。但神造人也给我们一个心，头脑里面所想的，不一定心里甘愿；心里面所接受的，不一定是头脑所明白的。有一些事情在头脑里想是对的，也明白了，但是不甘愿。反过来说，有许多事情很好，我心里很喜欢，但为什么这样，我觉得莫名其妙。所以，「心」同「理」之间有一个很大的隔阂。有许多基督徒信了，也接受了，但是当不信主的朋友问他说：「你为什么相信？请你解释给我听。」他说：「我就是信。至于为什么信，我也讲不出来。」这个人可能有很大的信心，但是却不能够用理性把信仰解释得清楚。从这些问题中我们发现，这两件事情本来就包含很大的矛盾性。所以「知」同「信」之间有隔阂，那是很自然的事还必须。有一些人，你对他好言相劝，他对你说：「我知道了。」但他其实不知道，等他自己吃亏了，受了苦，失败了，给人骗了，那时他才真正知道了。



一、投靠

　　我们都知道做母亲是很辛苦的，我们也知道母爱是很伟大的，但是如果你没有

　　真正做过母亲，你永远不明白母爱伟大到什么地步。在这里给我们看见，我们的心性与理性之间有一个很大的隔阂。当我们把脑里的知识化成我们人生的经验时，你发现必须经历许多困难。照样的，当你把人生的经验同传统，化成你能分析得清楚的知识时，也要经历一些困难。所以，我把这两者之间的这一条通道叫做「死荫的幽谷」。今天许多青年，他们从父母那里领受了信仰，但是当他思想这信仰时，他也弄不清楚。相反地，有许多人已经知道神的道是对的，但当他们要把这「知道」化成信仰的时候，他们感觉到这是很困难的，所以这一个通道是「死荫的幽谷」。理性的知识与实验之后的知识是两件不同的事情。理性的知识、实验以后的知识和信仰的知识是不同的事情。所以我们来思想，基督徒的信仰到底如何产生？信仰的本身可靠与否？

　　如果一个人说：「我要等完全明白了，完全想通了，我才来信。」这句话的本身是件根本不可能的事情。今天早上你刷牙时，你根本不知道牙膏里存着什么东西，你就靠着信心，不明不白的用了。你每一洗澡用肥皂时，需要信心；叫裁缝做衣服也需要信心；坐椅子也需要信心。你不能说：我把这椅子拿到木匠那里去，叫他先检查，木头有没有蛀，做的是否坚固，木栓是否脱落，能够载重多少，等木匠证明清楚了，你才坐下去。没有，你看也不看一眼就坐下去了，当你坐下去的时候，你的行动是受你信心的支配。所以人不能没有信心。中国古语说：「民无信不立」。无论什么，只要没有信心，就不能成立，信是行动的基础。

　　现在我请一位弟兄上来。请问你结婚了没有？(结婚了。)你结婚时是信你太太的一生或是信你太太的过去？信你太太的一生，因为你不需要与你太太的过去结婚，乃是同你太太的未来结婚。两个人结婚之时，不是为过去结婚，而是为未来结婚；但若为未来结婚，需要先调查过去，是否在品德，学问，性格上都没有问题。等一切问过了，想过了，也谈过了之后才结婚。一旦结了婚，你不是同她的过去结婚，而是同她的未来结婚。但是你知道她的过去，并不知道她的将来；所以这「知」的本身，与结婚其间需要投靠。这投靠是凭着位格的认识。你从她这个人的过去历史看，知道她是个可靠的人，是个有品德的人，是个配合于我的人，因为这一位格的可靠性，你就把你的前途交给了她。在这方面，男人信靠女人远不如女人信靠男人，所以结婚的时候，女子比男子更大胆，因为男人比女人更可能变心，更容易变心。所以当一个女子和男人结婚时，就等于把她的整个生命交托给他，投靠他了。

　　但是我告诉你，人不一定可靠，你的妻子不一定可靠，你的丈夫也不一定可靠。有的人看他的对象很漂亮，所以同他结婚，想不到过了五年后，他胖了一五十磅。所以你不要想人过去怎样，以后也会怎样，你需要信靠。我现在不是讲体格，而是讲人格。世界上有一些人，其人格是贯彻始终，操守不变的。但是另有一些人则不是如此。有一些人刚结婚的时候，好得不得了，结婚几年以后，面目全非。刚结婚的时候，讲话如同羔羊，结婚了几年，讲话如同老虎。刚结婚的时候，讲话是F调的，结婚三年，讲话变成G调；人是会变的。所以我现在同大家思想，信心同对象之间，需要投靠。当一个女人把她纯洁的爱，真诚的爱，严肃的爱交给一个玩世不恭的男人时，我们替这女子可惜，你可劝她说，我告诉你，这个男人是可怕的男人，是不可靠的男人，是个说话不负责的男子，但是这个女子听见这句话的时候，她说不要紧，虽然他不可靠，他是他，我是我，我的爱是真的，我的爱是不虚假的，我的爱是完全的。我们可以更严重的警告她，你的爱虽然完全，虽然纯正，虽然真诚，虽然恳切，但是爱情的对象却决定爱情的价值。

　　同样的，信仰的对象决定信仰的价值。迷信的人有没有信心呢？有。信仰真理的人有没有信心呢？也有。我现在问大家一句话，迷路的人有没有走路呢？有。而且可能走得更快，因为他闯来闯去，迷失了方向，就愈走愈急。照样，迷信的人可能很虔诚，甚至比真有信仰的人更虔诚。但是信仰的价值，不在乎信仰的本质，乃在乎信心向谁发出。我举一个很简单的例子：

　　如果说，我要到一个很热闹的街道去，我怕我的手表会被扒手扒走，就对唱诗班的弟兄说，我把我的手表交给你，好不好？我到了那地方回来以后，你再还给我。现在我把这表交给他，因为我信任他。但是世界上有许多人随便信任人，后来才懊悔莫及，如果我不是交给唱诗班的人，而是在路是找了一个西装笔挺，穿着整齐的人，把手表交给他，等回来时这个人不在了，你知道为什么？因为他本身就是扒手，你看我为预防扒手，而信靠扒手，那不是很好笑的事情吗？

　　再举一例：如果一个女孩子把她的心交给了一个男孩子，不久她对男孩子说：「我已把我的心我给你了，你如何处理我的心呢？」他说：「什么？你几时把你的心交给我了？」女孩子说：「昨天呀！我把它包好放在你桌子上的！」男孩子却说：「什么！放在桌上？我已经把它丢给狗吃了。」这女孩具有真正的信靠，但是信靠的对象却错了。我们基督教的信仰所相信的，又是怎么样的一位呢？我们不是相信会变的，不完全的，虚假的，被造的；我们乃是相信那永远的，真实的，完全的，创造万有的那一位。

　　摩西曾问神说：「你的名字叫什么？」神说：「我是自有永有的那一位。」--这是基督徒信仰的对象。这表示我们所信的神不是变来变去的，而是在宇宙尚未存在之前，就已存在，且永恒存在的那一位。这样的位格是我们所投靠的。虽然我不完全知道他，但我知道，他是可靠的。正如小孩子，他虽不明白他的母亲如何生她，如何养他，如何爱他，他只是以单纯的信心投靠这位爱他生他的母亲。幼儿的脑力还没有发展，尚未完全明白，但你能说他的信靠有错吗？不能，儿童信任他的母亲一定胜过信任他人，因为神已把母爱的完整性放在他的母亲里面。关于自有永有，这是一件可能的事情吗？如果说神创造一切，宇宙万物有一个源头，那么青年人也许要问：如果世界和一切都是神创造的，那神又是谁创造性的呢？青年人所以问这问题，是因为他不相信自有永有的可能性。

　　为什么自有永有是可信的呢？因为神用真理表明了这个可能性。但又如何解释呢？很简单。举一个例子：二加二等于四，请问从何时开始？是不是昨天才是这样？你说你生出那年就开始是这样，是不是？但这在阿基米德以前，甚至在亚里斯多德，柏拉图，苏格拉底这些人以前就是二加二等于四，一直到世界末日，整个宇宙完结以后，二加二还是等于四。这个简单的数学原理让我们看见，自有永有并不是件违背理性的事，乃是最合理的；也不是不合科学的，如果不合的话，那是科学不合这个真理。

　　我们信靠神，虽然我们不明白他所做的，但是我明白他不会做错；虽然我不知道他要怎样对待我，但我知道他爱我；虽然我不知道，他为什么让我们遭遇这么多困难，但我知道，他给我的一切都是出于他的美意。这种投靠是基督徒信心很重要的要素，如果你没有这种投靠，你会常常怀疑神，你没有这种投靠，就会常常论断神，亵渎神，反对神，抵挡神，攻击神，与神之间的关系就不好了。亲爱的基督徒，趁你年轻之时，已认识这些道理，就应开始把你整个生命投靠在自有永有，无谬无误的神手中，把你整个生命放在他手里，这就叫做投靠。

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二、明白

　　基督徒的信心不但要投靠，还要明白。这是怎样的明白呢？是不是完全靠着理

　　性的功能来明白呢？如果我是靠着理性的功能来明白神，或者说，如果我的头脑可以把神装在我的头脑里面，那么神就比我的头脑更小。但是我告诉你，神是创造理性的，理性是神的产品，神不是理性的产品。神创造思想，不是思想创造神。如果思想要创造神，所造出的一定是假神，因为假神才是思想的产品，真的神是产生思想的神。神造人乃是照着自己的形像和样式造的，所以神有创造的本能，被造成的人也有创造的本能，这就是人与其他动物不同之处：我们有创造力，这是人类历史不断演进的原因。神造人的时候给我们创造力与理性，因此我的理性与创造力比神更小，我如果以神给我的创造性去造神，我一定是造出一个假神。假神是人想出来的，假神是人凭空创造出的。真神造人，人造假神。真神造理性，理性造假神。这位造我的神，他比我更高，比我更大，他比我更超越，那么这位至高的神，我能不能明白呢？我们所能明白的，不过是一些原则，不能完全明白，就因为不可能完全明白，这才叫合理。神如果是你能完全明白的，就是不合理的。如果神是你的理性能够想清楚的，也是不合理的。我们的理性不能完全想清楚的神，那才是合理的神。因为神比理性更大，是超乎理性之上的。虽然如此，我们要思想信心同知识有何关系？我们基督徒难道是糊里糊涂，不明究理就随便相信的人吗？不是，我不要你做一个糊里糊涂的基督徒，别人信，你跟着信，别人到礼拜堂，你跟着到礼拜堂，这样的信心没有价值。但是反过来说，我不要你做一个糊里糊涂反对神的人，人家反对你也跟着反对，人家论断，你也跟着论断。今天世界上有千千万万的人反对圣经他们一遍也没有看过。今天也有许多人反对基督教，但是他们对于真正的基督教是什么，根本不明白。所以我奉主的名告诉你，不明白就随便相信是不对的；要完全明白才相信则是不可能的；不明白就随便反对，也是不合理的。所以现在要与大家思想的，就是信心与知识之间的关系。我怎能明白神，和他的一切呢？崇高的神必须向低鄙的人显明他自己，低鄙的人才能认识崇高的神。现在如果你坐在这里，有一只猫从你的脚边走过来，当他从你的脚边走过去的时候，他的头在你的脚边擦来擦去，你大概知道它很喜欢你，你大概知道它在想些什么，但是它不知道你想些什么。所以高的生命要了解低的生命很简单，低的生命要了解高的生命不简单。因此神如果要告诉我们什么，他必须要主动的把启示的恩典赐下来？

　　现在我问一个问题：你怎么知道你是你母亲生的，你怎么知道某某人是你爸爸呢？你是否在肚子里就知道你爸爸妈妈的身体大小，生出来再对照一下，一模一样，所以你知道他是你的爸爸，你的妈妈。没有这回事，你的爸爸就是你的爸爸，你必须凭信心接受这个事实，不能要求证明！你不能对你父亲说：「爸爸，让我看看你做我的爸爸合不合理？我五尺七寸，你才三尺五寸，你这么矮，生我这么高，怎么可以做我的爸爸？这不合理。如果一个人对猫说：「我是你的主人，你是我的猫。」那只猫不知道这两句话是什么意思，为什么？因为它连明白的资格都没有，他和主人有关系，但是没有明白，换句话说：它有投靠，但不能明白。

　　但是感谢神，神造人不但给我们理性，同时也给我们灵性，我们人是有灵性的活人，这灵性使我们能够领教神的启示。神藉着自然启示他的存在，神藉着人的良心直觉启示他的存在。这是一方面，另一方面，神还藉着耶稣基督和他的生活来启示神的本性，所以你认识神存在是一件事情，认识这位神是怎样的神，则是另外一件事情。你知道我们国家的总统是哪一位，但是总统的性格，思想，生活如何，你不明白，除非你看他的作品，听他的演讲，你去找他，同他生活在一起，了解他的人格，你才算可以交通、来往、可以领受他的启示，藉着圣经的道，和圣灵的的工作，使我们能够明白。

　　因此「明白」是超理性的。现在我用一个很简单的比喻来说明：有一个孩子，他的妈妈很爱他，但是他却学坏了，犯罪作恶，无恶不作，因此他的母亲一想到他就难过流泪，孩子不了解妈妈的爱，看见妈妈流泪，深受感动，就把发妈的眼泪装在瓶子里，然后带到成功大学化学教授那里去，请教授替他化验一下，究竟他妈妈的眼泪里面有什么成份。教授说：「你必须先证明这是你妈妈的眼泪。」孩子说：「这是我妈妈的眼泪，因为我亲眼看见，亲手装进瓶子的」。教授说：「可是我怎么知道啊？」孩子说：「我可以向你保证，我绝不说谎，你要相信我。」后来教授把眼泪拿去化验，过了几天拿来给学生，并附上一张化验后的报告，要他带回去。这孩子把单子拿回去对妈妈说：「我的教授把你的眼泪的内容都查出来了。」妈妈说：「我的眼泪里有什么呢」？孩子说：「第一，你的眼泪中最大成份是有九五%的水；第二是盐；第三有化妆粉；第四，还有灰尘，这些都是你眼泪里而所有的成份。」想不到孩子的母亲说：「错了。」孩子说：「我的教授是化学权威，怎么会错呢？」母亲说：「错就是错，我的眼泪除了水、盐、粉、灰尘之外，不有一样最重要的东西，是你教授查不出来的，那就是爱！」孩子想：到底是妈妈对呢，还是教授对呢？我告诉你，你不能说教授错，照样你也不能说妈妈错，因为在科学实验可查知的范围之外，还有另一些因素是科学无法证明的。

　　为这缘故，关于基督教的信仰，你不要以为藉着科学能完全了解，因为科学不够资格了解，你也不要以为你的理性可以证明一切，因为你的理性太小了，你的理性不够资格来证明基督教的信仰，因为信仰是超越一切的。英国一位大哲学家年老之时，在他的书里写了一句话：「我们要用各样的原则来处理大自然，这是不可能的。」我们找到了一个原则--热胀冷缩，但是当水变成冰的时候，偏偏是冷涨热缩。到了某种时候，这原则甚至就不适用了，为什么呢？我也只知其然而不知其所以然，神要保存海里的生命，所以大海结冰的时候，浮冰在水面上，使里面的鱼可以照样生存，否则你就不能吃海鲜。所以神用各样的方法，使他的能力超过理性，超过原则，超过人的头脑所产生的知识。因此我们对神有信心，但不是知识所能完全明白。几百年以前，法国一位大哲学家讲过一句话：「心有心知人，非理知之，心知之不是理知之所能知之。」心有心的知道，不是理里面所能知道的知道能够相比的知道。后来康德也发展这样的思想，他说理性的知识是有范围，有限制的。世界上的知识有许多限制，有许多事情我们不能靠自己去明白，但我们可以靠信心去明白这样的事情。现在我要把这信再详细解释，我给大家一个方程式，这方程式是我自己发明的，非常重要， For understanding God(为了明白神)We have to stand under God，如果你要understand God，你就要stand under God。如果你不服在神的下面；就不能明白神。

　　今天有许多人把神拉到下面来说：「上帝来！我看看你，我要认识你，我要明白你，表演给我看，如果我的病会好，我就相信你，我的病不好，我就不相信你。」这句话里含水量有很可怕的矛盾，什么矛盾呢？第一，神是主体，人是客体，现在人却喧宝夺主，他做主，神做客。第二，神是主，他是仆，现在喧仆为主，他做主，叫神来听从他的命令。第三，他虽然相信神的大能，但是他要神的大能伏在他的能力之下。神是神，当你口里称「主」这个字的时候，你知不知道，你正在用一个最大的位格代名词来称呼那宇宙的创造者。所以我亲爱的弟兄姊妹，for understanding God,We have to stand under God。当年耶稣基督受审判的时候，他不讲话，当神站在人的下面的时候，他静默。我们怎能明白神呢？我们藉着信心明白，所以保罗说，我深知我所信的是谁。

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三、顺从

　　最后一样，基督徒的信心是怎样的信心呢？乃是有行动的信心。圣经说：「信心没有行为是死的。」信不信？信。做不做？不，行出来吗？没有。有没有表现？不要表现。这样的基督徒是假冒为善的基督徒。今天教会失败，因为信行不一，今天教会失败因为知行不一，今天教会失败，因为言行不一。今天许多的青年人说，我投靠神，我明白了，可是我就是顺从不来。现在请一位弟兄上讲台来，我要描写顺从的信息。我对弟兄说：「我是传道人，我不骗你，也不害你，我要把你带到一个地方去，叫你做一件事，你不会吃亏的，你相信吗？」(「相信」)「你凭什么信？」(「因为你是神的仆人。」)注意，现在他的信心里有投靠了，他信靠我的人格，他相信神的仆人不能骗人，也不能害人，所以他明白神的仆人是怎么一回事。所以第一种的「投靠」与第二种的「明白」都弄清楚了。现在我把他的眼睛盖上，蒙得非常紧密，使他完全看不见任何东西，任何人。然后请他跟我走，走，走，转一转，请他在这里站一下，然后对他说，在你的后面有一张椅子很坚固，能载重你身体的重量，现在请你坐下来。结果他毫不考虑就坐下去。从这里看到这位弟兄从信靠，明白，已经进到顺从，你明白这意思吗？这弟兄的信心是真的，不是假的，但有些人不是这样。

　　我们常见三种不信的表现，当我对有些人说出同样的要求时，他说：「我信」，但是却用脚去踢椅子，这表示信心加怀疑。第二种人说信，但他用手去摸，这表示信心加感觉，信心加证明。第三种，他说信的时候，却偷看一眼，这表示信心加眼见。哥林多后书五章七节告诉我们，行事为人要凭着信心，不要凭着眼见。亲爱的弟兄姊妹，今天我要奉主的名问你，你说你是信耶稣的人，请问你的信心是怎样的信心？今天你是否说：「主啊，证明给我看，主啊，让我想明白，完全明白，主啊，让我先看见你的作为以后我才信。」或者你说：「主啊，今天晚上我在你面前，明白什么叫做信心，我愿意投靠你，我愿意顺从你，我也愿意走在你的道路中。」亲爱的基督徒，我奉主的名问你，你的信心是怎样的信心？有许多青年说，我愿意做主的仆人，我愿意为主工作？你走不出来，因为你不能顺从，你不明白信的这三个内涵。今天晚上你是否愿意说，我在主的面前领受了主的真理，我愿意顺服他。

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三、顺从

　　最后一样，基督徒的信心是怎样的信心呢？乃是有行动的信心。圣经说：「信心没有行为是死的。」信不信？信。做不做？不，行出来吗？没有。有没有表现？不要表现。这样的基督徒是假冒为善的基督徒。今天教会失败，因为信行不一，今天教会失败因为知行不一，今天教会失败，因为言行不一。今天许多的青年人说，我投靠神，我明白了，可是我就是顺从不来。现在请一位弟兄上讲台来，我要描写顺从的信息。我对弟兄说：「我是传道人，我不骗你，也不害你，我要把你带到一个地方去，叫你做一件事，你不会吃亏的，你相信吗？」(「相信」)「你凭什么信？」(「因为你是神的仆人。」)注意，现在他的信心里有投靠了，他信靠我的人格，他相信神的仆人不能骗人，也不能害人，所以他明白神的仆人是怎么一回事。所以第一种的「投靠」与第二种的「明白」都弄清楚了。现在我把他的眼睛盖上，蒙得非常紧密，使他完全看不见任何东西，任何人。然后请他跟我走，走，走，转一转，请他在这里站一下，然后对他说，在你的后面有一张椅子很坚固，能载重你身体的重量，现在请你坐下来。结果他毫不考虑就坐下去。从这里看到这位弟兄从信靠，明白，已经进到顺从，你明白这意思吗？这弟兄的信心是真的，不是假的，但有些人不是这样。

　　我们常见三种不信的表现，当我对有些人说出同样的要求时，他说：「我信」，但是却用脚去踢椅子，这表示信心加怀疑。第二种人说信，但他用手去摸，这表示信心加感觉，信心加证明。第三种，他说信的时候，却偷看一眼，这表示信心加眼见。哥林多后书五章七节告诉我们，行事为人要凭着信心，不要凭着眼见。亲爱的弟兄姊妹，今天我要奉主的名问你，你说你是信耶稣的人，请问你的信心是怎样的信心？今天你是否说：「主啊，证明给我看，主啊，让我想明白，完全明白，主啊，让我先看见你的作为以后我才信。」或者你说：「主啊，今天晚上我在你面前，明白什么叫做信心，我愿意投靠你，我愿意顺从你，我也愿意走在你的道路中。」亲爱的基督徒，我奉主的名问你，你的信心是怎样的信心？有许多青年说，我愿意做主的仆人，我愿意为主工作？你走不出来，因为你不能顺从，你不明白信的这三个内涵。今天晚上你是否愿意说，我在主的面前领受了主的真理，我愿意顺服他。

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Who can estimate the value of God's gift, when He gave to the world His only begotten Son! It is something unspeakable and incomprehensible. It passes man's understanding. Two things there are which man has no arithmetic to reckon, and no line to measure.

One of these things is the extent of that man's loss who loses his own soul. The other is the extent of God's gift when he gave Christ to sinners...Sin must indeed be exceeding sinful, when the Father must needs give His only Son to be the sinner's Friend!
- James Charles J. C. Ryle

Such is the hallmark of all true resurrections. The past is forever gone! Resurrection is beyond that which is dead. Resurrection means to arise from out of death into a new realm, a new time continuum where the past never happened. Resurrection is a demarcation. Everything before resurrection no longer exists. It never happened!! That is the essence of resurrection.

Everything after resurrection is new and has no connection with the events of the past! After the resurrection, all things belong to a new creation. The essence of crucifixion is that it is a portal to pass through to come into the fullness of resurrection. Just as surely as there can be no resurrection without crucifixion, there can be no true crucifixion without Gethsemane. Join your Lord in Gethsemane, join Him at Golgotha. Then can you join Him in resurrection!
- Gene Edwards


If faith is lacking, it is because there is too much selfishness, too much concern for personal gain. For faith to be true, it has to be generous and loving. Love and faith go together, they complete each other.
- Mother Teresa


Marriage is not finding the right person, it is being the right person.


You have established a new relationship with the powers of darkness. Whatever you were before you were a Christian... you are now a sworn foe of the legions of hell. Have no delusions about their reality or their hostility, but do not fear them. The God inside you terrifies them. They cannot hurt you, let alone hurt you, but they can still seduce, and they will try. They will also oppose you as you obey Christ. ... you are serious about Christ being your Lord and God, you can expect opposition.
- John White


Patience is like good motor oil. It doesn't remove all the contaminants. It just puts them into suspension so they don't get into your works and seize them up. Patient people have, so too speak, a large crankcase. They can put a lot of irritants into suspension.
- Cornelius Plantinga, Jr.


You can use your time to no better advantage than to pray whenever you have a moment, either alone, or with others, while at work, at rest, or walking down the street! Anywhere!!
- Ole Kristian O. Hallesby


When you go to a doctor for your annual check-up, he or she will often begin to poke, prod, and press various places, all the while asking, Does this hurt? How about this? If you cry out in pain, one of two things has happened. Either the doctor has pushed too hard, without the right sensitivity. Or, more likely, there is something wrong, and the doctor will say, We better do some more tests. It is not supposed to hurt there!

So it is when pastors preach on financial responsibility, and certain members cry out in discomfort, criticizing the message and the messenger. Either the pastor has pushed too hard. Or perhaps there is something wrong. In that case, I say, My friend, we are in need of the Great Physician because it is not supposed to hurt there.
- Ben Rogers


To know God is to love Him, to love Him is to trust Him, to trust Him is to obey Him, to obey Him is to be blessed by Him.


I will not fear, for You are ever with me, and You will never leave me to face my perils alone.
- Thomas Merton

[ 本帖最后由 kamwah 于 5-5-2007 12:20 PM 编辑 ]

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I do not know what your inner music is. It may be a warm apple pie shared with a neighbor, coaching a neighborhood basketball team, or letters written to shut-ins. I do know that every gift we offer in love is like a prayer. Every gift we send out into the world is music to our Father ears.


The very first thing which needs to be said about Christian ministers/leaders of all kinds is that they are under people as their servants rather than over them.
Jesus made this absolutely plain. he chief characteristic of Christian leaders, he insisted, is humility not authority, and gentleness not power.
- John R. W. Stott


Great grief prays with great earnestness. Prayer is not a collection of balanced phrases; it is the pouring out of the soul. What is love if it be not fiery? What are prayers if the heart be not ablaze? They are the battles of the soul. In them men wrestle with principalities and powers...The prayer that prevails is not the work of lips and fingertips. It is the cry of a broken heart and the travail of a stricken soul.
- Samuel Chadwick


I will not fear, for You are ever with me, and You will never leave me to face my perils alone.
- Thomas Merton


Among the many great things about admitting your weakness and vulnerability is that it is so relaxing. I do not have to be a fake any more.
- Dan Hayes


The keeping of the heart is a work that is never done till life is ended. There is no time or condition in the life of a Christian which will suffer anintermission of this work.

It is in keeping watch over our hearts, as it was in keeping up Moses hands while Israel and Amalek were fighting. No sooner do the hands of Moses grow heavy and sink down, than Amalek prevails.

Intermitting the watch over their own hearts for but a few minutes, cost David and Peter many a sad day and night.
- John Flavel
  

Those who complain that they make no progress in the life of prayer because they cannot meditate should examine, not their capacity for meditation, but their capacity for suffering and love. For there is a hard and costly element, a deep seriousness, a crucial choice, in all genuine religion.
- Evelyn Underhill


Christianity is a statement which, if false, is of no important & if true, of infinite important
- nicky gumbell

kamwah

Worry changes nothing. You do not add one day to your life or one bit of life to your day by worrying. Your anxiety earns you heartburn, nothing more.


Never worry about numbers. Help one person at a time, and always start with the person nearest you.
- Mother Teresa


Deprive your body of necessary fluid, and your body will tell you. Deprive your soul of spiritual water, and your soul will tell you.... Treat your soul as you treat your thirst. Take a gulp. Imbibe moisture. Flood your heart with a good swallow of water.


"Stop. Be still. Put your attention to God. He is waiting for you to come to him in prayer, calling you to put down all your best efforts and face the truth before him."


God does not comfort us to make us comfortable only, but to make us comforters.
- Dr. John Henry J. H. Jowett


Teach us, good Lord, to serve Thee more faithfully; to give and not to count the cost; to fight and not to heed the wounds; to toil and not to seek for rest; to labour and not to ask for any reward, save that of knowing that we do Thy will,O Lord our God.


Of course, it all depends upon what we are praying for. If we are whimpering, and sniveling, and begging to be spared the discipline of life that is sent to knock some smatterings of manhood into us, the answer to that prayer may never come at all. Thank God! If you are not bleating to get off, but asking to be given grace and strength to see this through with honour, The very day you pray that prayer, the answer always comes.
- Arthur John (A. J.) Gossip


Happiness depends on happenings, but joy depends on Christ.
Love is not just a sentiment. Love is a great controlling passion and it always
expresses itself in terms of obedience.
- Martyn Lloyd-Jones

[ 本帖最后由 kamwah 于 9-5-2007 09:30 PM 编辑 ]

kamwah

除非安息在你內，
我們的心將得不到安寧。
- 聖奧斯定


Some people are willing to give the Lord credit but no cash.


藉本性的事物，
認識主的人，
真有福．
因為人們由於原罪的蒙蔽，
已模糊暗昧，
不易認識天主．
- 教宗良一世


Everytime you smile at someone, it is an action of love, a gift to that person,
a beautiful thing.


基督的復活，是亡者的生命，
罪人的寬恕，聖人的榮耀．
- 聖邁克西蒙．都林主教


Faith is a living, bold trust in God grace, so certain of God favour that it
would risk death a thousand times trusting in it.
Such confidence and knowledge of God grace makes you happy, joyful and bold in
your relationship to God and all creatures. The Holy Spirit makes this happen
through faith.
Because of it, you freely, willingly and joyfully do good to everyone, serve
everyone, suffer all kinds of things, love and praise the God who has shown you
such grace.
- Martin Luther


聖言不是一個筆錄下來沉默的文字，
而是降生成人的生活聖言。
- 聖伯納‧克理弗


Reason is the enemy of faith. Faith must trample under foot all reason, sense,
and understanding.
- Martin Ruther


聖神是未來事的預知者，
一切奧蹟的了解者；祂洞隱察微，
分施各種恩賜；
祂是天上天使的「歡樂聲」．
- 聖巴西略大主教


Love begins at home, and it is not how much we do... but how much love we put in
that action.


當天主激勵人時，
祂首先賜予人的便是服從。
- 聖方濟各沙雷氏


Every man must do two things alone; he must do his own believing and his own
dying.


基督為了顯示世界歸化的工作，
不由於人的智慧而由於天主的德能，
選擇了不學無術的宣道者（宗徒）
並分遣他們到世界各地去宣道．
- 教宗大額我略




[ 本帖最后由 kamwah 于 7-6-2007 08:33 PM 编辑 ]

kamwah

平安就是福气
平安，普遍上是许多人的心愿，因最大的福气莫过于平平安安地过一生。平安无疑是我们每一个人最普通的愿望，电视剧《渴望》中的一句“好人一生平安”的祝福，为什么会唤起亿万人的共鸣？就是它能够反映了亿万人的共同的心声。赞美诗《平安在我心》这首诗歌的词句，也反映了有平安在我心，我心里永远有这平安，我们总不离开它。

  然而，要想一生平安，又是多么的不容易！人的一生总是经历或多或少的曲折、坎坷甚至磨难；自然界的风霜雨雪、严寒酷暑考验着人们；地震、火灾、台风等严重威胁着人们。不仅如此，生活中也有各种各样的悲剧在不断的上演。无时无刻不在夺走我们永远不愿失去的安宁！

  主内弟兄姐妹们，我们如今活在基督里，唯独信靠一位上帝，就是要得平安，才是真正的福气。主耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约14：27   

[ 本帖最后由 kamwah 于 7-6-2007 08:33 PM 编辑 ]

kamwah

追隨耶穌並輕視世俗

• 『凡追隨我的人，不在黑暗中行走。』(若：捌、十二)這是耶穌的話。祂的意思是說：我們若願意接受天主的光照，解除內心的昏憒，必須追隨耶穌，並遵從祂的生活方式。所以我們必須專心致志地默想耶穌基督的言行。   
• 耶穌的道理，超過所有聖人的道理，其中蘊藏著的瑪納神糧，惟獨具有耶穌的精神的人，方能尋得。  但是有許多人，福音聽得煩膩了，感不到多大興趣，這全是因為他們沒有耶穌的精神。一個人願意親切地，徹底地明瞭耶穌的教訓，必當努力使自己的行為，完全與耶穌的行為相符合。   
• 如果你沒有謙遜，惹天主聖三厭煩，縱然你把聖三的道理講得高妙萬分，又有什麼益處呢？  須知高談雄辯，不能使人成聖成賢；只有修道行善，方能叫人得天主的寵愛。  我更希望有痛悔之情，而不希望瞭解痛悔的定義。譬如一部聖經，你背得爛熟，哲學家的學說，你也通達，若無天主的寵愛，這些學識，有何用處呢？所以除了愛慕事奉獨一無二的天主以外，其餘全是『虛中之虛，幻中之幻。』。惟有輕視世物、謹慎地走天堂的道路，這才是最大的智慧。   
• 從此看來，貪求會腐朽的事物，把希望寄托在它上面，真是虛幻；求光榮，圖高位，真是虛幻；隨從肉體的慾望，希冀那能給你招致重罰之事，真是虛幻；想望高壽，不思善生，真是虛幻；只顧現世，忘卻身後，真是虛幻；但戀轉眼即過的世物，不知嚮往永福之所在，真是虛幻。
• 有一句俗語，你當確實記住：『眼看看不饜，耳聽聽不夠。』(德，一：6)所以你當將愛有形之物的心，全然脫離，而轉向無形的事物。因為隨從情慾的人，勢必玷污良心，失卻天主的聖寵。

謙卑自下

• 人生來就有博見廣聞的希求，但是一個人知道的雖多，若不知道敬畏天主有什麼益處呢？一個驕傲的哲士，只顧觀測天象，不管救靈魂，比起一個奉事天主的微賤的鄉下人來，差的遠了。人若認清了自己，必然輕視自己，不敢貪圖人的讚美了。如果我獲得了人間的全部學識，卻沒有愛德，趕到了審判我行為的天主臺前，那學問為我有什麼益處呢？
• 你不要過於貪求學識，因為過於貪求，能叫人分心走意，受騙上當。有學識的人，喜歡叫別人看自己、稱自己為哲士；有許多事情，縱然通曉，為救靈魂，或是不甚需要，或是一無益處。一個人，將救靈魂的大事，拋在背後，反盡心專務別的事情，真是糊塗。多言多語，不能滿足人心：行為聖善：方能使靈魂平安；良心潔淨，方能生出倚恃天主的心來。
• 你的知識越豐富精深，行為若不格外聖善，將來受審判也越嚴厲。所以你不論有什麼學識、才能，不要驕傲，卻更當存一個害怕的心。如果你想自己知道的多，懂得的透，但你都該明瞭：你不知道的，不懂得的更多。『你不要自高自大』(羅，十一：20)，但當承認你是無知無識的。在這世界上，既是有許多人，比你的學識更大，也比你更通曉法理，你為何還要想在眾人以上呢？若你願意知道和學一點為你有益處的事情，就該喜歡他人不認得你，看你為無用之人。
• 認透自己，輕賤自己，是最卓越的見識，最有益處的學問。想己一無所長，覺得別人十全十美，這就是很大的明哲和成全。若你看見別人明明犯罪，甚至明犯大罪，也不該想你自己比他好，因為你不知道你的靈魂無罪，能保持到何時。我們人都是軟弱的：但是你該當想沒有人比你更為軟弱。

[ 本帖最后由 kamwah 于 27-5-2007 08:36 PM 编辑 ]

stocking1985

今天，我们面对人生也是如此。遇到困难的时候，我们说：主啊！怎么解决？主说：你要从我的道认识。可惜，现今许多人不要本著上帝的道来面对苦难。那种人只知道要神马上为他解决困难，马上把他的病医好。结果，就有一大堆那样糊涂的基督徒，他们从来都不明白上帝的旨意，却只要上帝作他们的仆人，服务他们当时、随时所需要的一些东西。

神的心意却不是这样，他要我们本著上帝永恒的旨意，明白我们应当怎样活出基督徒的位份。我们应当深深的思考全本圣经里的全备的道，进而明白神永恒的旨意。然後以那永恒的旨意，以及神真道的奥秘，去处理生活中间，所有一切的困难。这样，所建立起的信仰就不会被任何一件事威胁，也不会被任何一件事打倒。


以上论点,值得我们反省

kamwah

原帖由 stocking1985 于 21-5-2007 05:42 PM 发表
今天，我们面对人生也是如此。遇到困难的时候，我们说：主啊！怎么解决？主说：你要从我的道认识。可惜，现今许多人不要本著上帝的道来面对苦难。那种人只知道要神马上为他解决困难，马上把他的病医好。结果，就 ...

對呀
從耶穌基督體會人生的意義和世間的真理
怎麼去生活

kamwah

真理的教訓

• 真理所親自教訓的人，是有福的；真理之訓人，不假譬喻，不用瞬息即逝的言語，常是把自己的本來面目顯示出來。我們的意見、知覺，多次哄騙我們，而且看不透事理。探幽索隱，有何益處？在審判之日，天主不因我們不知道那些事情而責罰我們。真正重要的事，不加重視；有害處的閒事，反倒專心致志，這真是迷盲至極，睜眼瞎子。
• 分宗別類，我們管那個做什麼？永生的天主聖言所教訓的人，必不會被恍惚的學說所困惑。萬物都導源於天主聖三，一個聖言，就是萬物的究竟，這究竟就是教訓我們的大原始(若，十八：23)。沒有這究竟，誰也不懂什麼，誰也不能有正確的判斷。人若在此究竟內見萬有，使萬有歸於一究竟，又以此究竟作為萬有，自能心志有恒，安居在天主內。啊！真理的天主！求禰叫我在永恆的愛情中與禰合一。自今以後，在禰面前，博學士們不必多言，萬物都該緘默，惟有禰一個教訓我就夠了。
• 人心越收斂越純淨，雖然不加學習，高超的事理，也懂得的越多，因為天主從天射光，朗照他的明悟。一個人清潔純一，恆一不變，事情雖多，心也不分，所以然者，因為他辦事完全是為光榮天主，勉力不徇自己的私情。有什麼比不加克治的偏情，阻擾你更厲害呢？熱心之人，做事以前，先在心內擬定了計劃，這樣，事情就不能牽引他隨私妄動，而他都能依照正確理智的指引，處理那些事情。誰有更激烈的仗該打呢？不是勉勵得勝自己麼？我們的大事，就是征服自己，日日發奮自強，在德行上，有些進步。
• 在世上，任何德行，不能圓滿無缺，任何理論，不能透澈周到。誰要到天主臺前去，謙遜自己，認己無能，此博學窮理，更是穩當的道路。學問知識，既是從天主來的，本來不是不好，所以不當貶斥；但良心潔淨，修德前進，究竟更當看重。但有許多人，專心去求知識，而忽於度聖善的生活，所以屢次有偏差，不得什麼益處。
• 哎！若為改毛病，修德行，他們也如研究一個高深問題那樣用心，我敢保證在世俗當中不會發生那樣的罪惡，在修院裏，也不會有那樣的冷淡了。當知道，在審判之日，天主不問我們讀過何書，但問我們行了何善；不問我們有多大口才，但問我們修了多少德行。請你對我說，你從前認識的那些教授先生們，活著的時候，聲名洋溢，現今他們在那裏呢？別人雖接了他們的講席，可是還追憶他們與否，不得而知；所可知者，是他們在世時，儼然是上等人物，如今已經無人提及了。
• 哎！世上的光榮，過去的多麼快呀！巴不得他們的行為能同他們的學問相符合，那才算是讀得好，念得好。有多少人只知讀書求名，不管恭敬天主，因而失落了靈魂！只想得功名，不想求謙遜，所以到如今，他們所想的，都成了泡影。誰有大愛德，才是偉大的。誰輕視自己，並輕視虛假光榮，才是偉大的。誰為贏得基督，輕視世物如同糞土，才是明智的。誰承行天主的聖意，拋棄自己的私情，才是博學多才的。
  

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工作要慎重

　

• 別人的言語，不當輕易相信，自己的衝動，不當貿然隨從，但該在天主臺前，仔細思量，然後再定從違。可嘆！我們真是軟弱極了，多次對別人的短處，我們容易說，容易信：但對別人的長處，倒不如此。賢人們，不輕信人言，因為他們知道人性軟弱，偏向於惡，說話易錯。
• 辦事不敢冒失，自己的主意，不敢固執，這就是大明智。不輕信人言，或聽信之言，不輕易傳說，也是從這明智來的。遇事最好請教高明，不可固執私見。行為聖善，才能叫人在天主面前成為明智人，並且在許多事上練達。人越謙遜自己，承行主旨，在各種事上，是越能明白，越享平安。
  

閱讀聖經

　

• 在聖經上所應當求的是真理，不是詞藻。天主默啟的聖經作者所具有的精神，就是聖經讀者應當要懷抱的精神。所以我們念聖經，應當要求益處，不求文詞的典雅。無論是話淺情深的聖書，或辭高意奧的聖書，我們當一樣地去念。念聖書，只為尋求真理；至於書是誰作的，他的文學修養或深或淺，你不應該介意。總而言之。話是誰說的，不必問；話的意思，你卻當留神。
• 人人都要死亡，天主的道理卻長存不變(詠一一七、二)。不論我們是尊是卑，是富是窮，天主常用許多方法來教導我們。我們的好奇心經常是善念聖書的阻礙。因為有些地方本來只應稍微過目，我們卻反而要去深思明辨。如果你願意獲益，讀時應當謙遜、樸實，又應當要有信德，總不可有求名的心。不懂得的字句，你當甘心向人求教；聖賢的講解，又當靜聽；長者的比喻，更不可輕忽，因為那些比喻，不是無緣無故說出來的。
  

[ 本帖最后由 kamwah 于 7-6-2007 08:35 PM 编辑 ]

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世人之苦

• 你若不專心歸向天主，任憑你在那裏，任憑你往那裹，總是可憐者。你為什麼事不順心，就心煩意亂呢？你想在世上，誰能事事順心呢？不是你，也不是我；世人當中，沒有一個人事事順心的。人在世上，不能全脫免艱難困苦：縱然是皇帝，是教宗，也不能全脫免。然而在這苦難中誰能略得平安呢？惟獨為天主而忍耐的人，乃才能得平安。
• 那些意志薄弱，理智昏愚的人常說：你看某人的生活過得多麼舒服，你看他多麼富足，多麼尊貴，有多大的權柄，多麼受人奉承！你當抬頭向天默觀天上的福樂，就看出世福的虛假來了；世福不穩當，常叫人煩惱：願意保存不失，還該耗費精神，受驚恐。所以財產夠用，就該知足；至於盈千累萬，那也不算福樂。從此看來，人生此世，真是受罪。人越專務神修、越覺著現世苦惱，越懂得本性的軟弱。因為喫、喝、醒、睡、歇息、勞苦、以及別種本性的需要，在真心願意脫免諸罪、獲得解放的人看來，真是苦痛與磨難。
• 在這世上，肉身的需要，為專務內修的人是極大的煩惱。所以先知(達味)熱心求主，救自己於諸需要說：「吾主！從我的一切需要中救出我罷！」(詠：貳拾伍、十七)不認識自己有患難的人，是有禍的；愛這個不幸而可腐朽的生命的人，更是有禍的。有的過於珍惜生命，只要能常活耆，即使討飯求食，含辛茹苦，不得飽暖，卻仍心滿意足，甚至連後來的天堂也不指望。
• 唉！這樣的人，真算喪心病狂，失了信德，把自己全埋在世俗當中，除了情慾的事，其它的一切都感覺乏味。這些不幸的人，後來總有一天要後悔，那時才曉得今日所愛的，全是卑賤而無價值的，全是虛無。真聖真賢，以及耶穌的密友，總不介意肉體的快樂和世上的榮華；他們所渴想的，只是永遠的真福。他們所貪戀的，是天上永遠無形的大事，他們不讓地下有形的事物纏擾住他們。親愛的神兄，為修德前進，你別失望：你還有工夫，來得及哩！
• 你為什麼把已定的志向拖到明天呢？你起來罷，馬上就該動手，並且說：現在就是幹的時候，鬥爭的時候，改過的時候。若你心內苦悶，遭了災難，該想現今就是立功勞的時候。聖經上說：願意進安適的地方，先該在水火裹過(詠：陸拾陸、十二)你若不加勉勵，必定不能制勝毛病。我們和這脆弱的肉體一同活在世界上，脫不了罪過，免不了煩難痛苦。我們都願意享受平安，無愁無慮。但是我們既犯了罪過，失了心靈的純潔，也就失了這靈魂的福氣。無奈何，只得忍耐，等看天主的仁慈，叫這罪孽的時候過去，並叫真生命擊敗死亡。
• 哎！人的軟弱是多麼大呀！它常常偏向於惡：今日告解了，明日又犯那所告過的罪。走了志向，要加小心：沒有過牛個時辰，行為又像沒有定志而一樣。我們既然這樣軟弱無恆，自然就該輕視自己，想自己什麼也做不了。而且依賴天主的聖佑，費了很大的勁才得到的，又能因著一時的疏忽而突然喪失。
• 七、我們一清早，就這樣冷淡，後來更將怎樣呢？在我們的言行上，聖德的痕跡，還沒有顯出來，就想止步停工，好像已經到了安歇的時候，真是可憐！依理而論，我們倘真有改過自新，在神修上邁進的希望，該再度受訓，如同良好的初學修道人。
  

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克治私慾　

　

• 人不論何時，人一隨私貪求，立刻心就不安。所以驕傲人，慳吝人，心常擾亂。神貧人，謙遜人，心常平安。私慾沒有去淨的人，容易受誘惑。在些微的事上，就上邪魔的當。一個人若靈魂軟弱，情慾還沒有去淨，偏向聲色娛樂，便難以完全解脫對世物的貪戀。所以在克治自己一點兒時，往往就覺難受，若別人相反他，他便不能忍受。
• 他若得了所貪求的事物，便覺良心不安，因為他所隨從的私慾，不能幫助他得到所欲得的平安。所以為得內心的真平安，不在隨從私慾而在克治私慾。從此可知：愛肉身，貪世俗的人，心內常不安，真熱心的人，心內常享平安。
  

躲避奢望和驕傲

　

• 那信賴世人，倚靠世物的人，真是糊塗。你為耶穌的緣故，或是事奉人，或是在世上顯著窮困，不要感覺羞愧(瑪：二十三、十一)。你不該仗恃自己，惟當信賴天主。你當盡你的力量去做，天主看你的好心，必然幫助。
• 你的學問，別人的本領，全不當仗侍，所可仗恃的是天主的聖寵。天主常幫助謙遜人，抑制驕傲人。
• 你有財產不可自誇，你有權勢的朋友，也不可自誇；所可誇者，是有天主為倚靠。天主不但給我們各樣東西，還更切望將自己賞給我們。你身材高大，面容俊美，不可因此驕傲：因為一場小病，就能叫你瘦弱不堪。
• 你有才幹、本領，也不可私自慶幸，怕的是得罪天主，因為生來的美貌才能，全是天主所賞賜的。不要想你比別人好，天主才知道人的本來面目，保不住你在祂跟前此任何人都不如。你行了善工，不可驕傲，因為天主的判斷，和人的不一樣：多次人所喜歡的，天主反倒厭惡。為保存謙遜，若你有些許好處，當想別人比你更好。甘心在眾人以下，與你無所損害；若你自居在一人以上，那就為害無窮了。謙遜人，常享平安；在驕傲人心中，常有忿怒嫉妒之情。
  

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少說閒話　

• 熱鬧場所，能躲避，便當躲避：因為談論世俗事情，縱然有純正的意向，也不能無害。我們很容易被虛幻的俗事所玷污，所籠絡。我真希望從前好幾次曾緘口不言，不夾雜在人群當中說閒話。既然多次能使我們帶著受傷的良心重歸於靜默，為什麼我們還要喜歡那樣的彼此閒談呢？推其緣故，是因為大家湊到一起，你說我笑，彼此安慰一番，好解心中的煩悶。況且，我們常想多談我們所好或所惡的事情。
• 可惜，這全是白費光陰，因為這些外來的安慰，嚴重地危害內心的、來自天主的神慰。所以當提高警覺，盡心祈禱，以後不要白費光陰。應當說話時，當挑有益處的話說。人不謹慎口舌，多是因為養成了惡習，怠忽進修。至若熱心談論超性的事理，則能裨益進德修業，特別是志同道合的弟兄姐妹們藉此在天主內相互聯結，則為益尤大。

論求真平安及熱心修德

• 凡是對於自己不相干的閒言閒事，一概不管，我們就能多得平安。一個人好管閒事，在外常找閒談的機會，在內不知收斂自己，怎麼能久享平安呢？誠實的人是有福的，因為他們將多得平安。
• 你想某幾位聖人，怎麼能修了那樣齊全的德行，行了那樣高超的默想呢？因為他們盡心克制了愛世俗的偏情，才能同天主深深地契合，從從容容地專務神業。我們卻不如此，過於隨從私慾，過於貪戀世俗，一樣毛病，也少有能完全克除的，又不知勤奮，每日進步，所以常常冷淡，沒有熱情。
• 我們如果完全死於自己，心中一無牽掛，自然可以體味到超性的事理，經驗到高超的默觀。我們整個的和最大的阻礙，就是私慾偏情還沒有克除，在成全的道路上，又不勉勵前進。遇著些微不順心的事情，便沮喪失意，到世俗場中去追求安慰。
• 如果我們奮勉地作戰，如同勇敢的兵士，天主必要從天上幫助我們。天主賞賜我們戰鬥的機會，是叫我們戰勝立功；若我們倚賴祂的聖佑，共對敵戰鬥，必幫助我們。若光守外面的規矩，就想在修會中有了進境，我們的熱心，必快要半途而廢。我們當將斧頭砍在毛病根子上，將私慾偏情斬除淨盡，然後可得靈魂的平安。
• 如果我們每年克除一個毛病，我們早已能修到成全的地步了。豈知大不其然，進會發願已經多年，反不如初學開始時那樣的純潔熱心。熱心前進，本當一天勝過一天；那料想，今日的修道人，若保得住一小部份初學時的熱心，那就算很好的了。若我們當初努力一點，以後行事必覺輕快非常，悅樂無比。
• 糾正積習難，相反自己的意見更難。小難處，你還不能得勝，大難處，又有何指望呢？你的偏向，當及早遏止，你的惡習，當及早改除，日久天長，那就更難為力了。哎！你若曉得修德行善多麼能叫你享安樂，多麼能叫別人喜歡，我想你對修德前進，定必多加注意。

[ 本帖最后由 kamwah 于 22-6-2007 12:04 PM 编辑 ]

kamwah

逆境的益處　

　
有時候，受些磨難也好；磨難能叫人回心轉意，懂得世上是流徙之地，世上的人物，是不可靠的。有時候，受些冤屈也好：比方一件事情，分明我們做得好，用意也純正，偏有人說我們不好；這樣的冤屈，能叫我們謙遜，不受虛榮之害。在外受人凌辱，被人疑惑，我們就容易尋找天主，做我們內心的見證。


所以人若堅心倚靠天主，自然不屑於求世俗的安慰。善人在困苦中，或受誘惑，或苦於惡念時，便知道需要天主，離了天主，什麼好事也做不了。所以他們憂愁歎息，求天主救自己於患難之中。他們也厭惡久生，希望速死，以便死後同耶穌結合。(斐：壹 廿三)，因為他們知道，在世界上，是不能享受完全的平安和充足的保障的。



謹防誘惑

　

我們在世界上，不論活到幾時，總不能免除煩悶和誘惑。古聖約伯說：人生在世，就是作戰。(約：柒、一)所以，人當謹防誘惑，提高警覺，凡事祈禱，就叫魔鬼無隙可乘，不得哄騙我們，因為牠總不瞌睡，周遊巡行，尋人吞噬。人縱然修到成全地步，成聖成賢，也不能一無誘惑，因為全免誘惑，在世上是萬萬不能的。


誘惑雖然利害，雖然囉唆，為人都很有益處，能壓伏人的驕傲，澄清人的心思，增長人的見識。所有的聖人，全受過許多誘惑，因而得了進境。那些不堅決反抗誘惑的人，全為天主所棄，失了靈魂。一個修會，任憑怎麼好，一個地方，任憑怎麼清淨，也缺不了誘惑，少不了艱難。


人在世上總不能全免誘惑，因為我們既生於私慾之中，在身上便有了誘惑的根苗。這一個才退去，那一個誘惑又來，總而言之，無時沒有苦受。因為起初天主賦給的美妙本性，已經失去了。有許多人，想法子躲避誘惑，那知道，不但躲不乾淨，反倒陷於更大的誘惑當中。只躲避，不能打勝仗，惟獨用謙遜忍耐工夫，方可戰勝所有的仇敵。


一個人不把誘惑的根苗除淨，只作表面的躲避，必難以成功；他所躲避的誘惑，回來的更快，而且比從前更加利害。但是退誘惑不當躁急，而當忍耐桓心，仰賴天主。慢慢的，自然就能得勝。你遭受了誘惑，應該多次就正神師：若受誘惑的人來見你，你不當嚴厲地對待他，卻該勸慰他，如同你希望別人怎樣對待你一般。


誘惑的起因，是由於沒有恒心，又不倚賴天主。一隻沒有舵的船，必要隨波飄蕩，不能穩定；鬆懶的人，因不守所定的志向，便受各式各樣的誘惑。火可以煉鐵，誘惑可以煉善人。我們或強或弱，多次不知道；惟獨誘惑能叫我們認清我們的究竟。最當小心的，是誘惑的起初，因為我們若不讓仇敵進入心門，自然容易得勝它；因為它在門外，所以才想進來，我們便當阻擋住它。原來退誘惑彷彿治病，古人說得好：「玉體違和把醫延，應手回春也無難；若待沉痾膏肓人，人間那有績命丹？」誘惑初來，不過是意念，後來就生想像，就覺喜歡，就要動情，就要同意。從此看來，若起初不退誘惑，仇敵必要慢慢地進來。人退誘惑，懈怠拖延越久，他的軟弱，也日甚一日，仇敵攻打他也更猛烈。


有人才回頭，就受大誘惑：有人在最後的時期才受大誘惑：也有人一生不斷地受誘惑。又有一等人，雖受誘惑，誘惑卻不很強烈。天主最明白、最公正，祂審斷人的地位、功德，也是明智無私的：因此祂的一切措施，都是為救被選者的靈魂。


我們受誘惑，不當失望，當更熱心求主，幫助我們，克勝誘惑。按聖保祿所說，天主一定幫助我們得勝。(格前：拾‧">十三)在各樣誘惑艱難中，我們應該自謙，委託於天主之手，因為所救援的，是謙遜人，所顯揚的，也是謙遜人。


人修德行，長進多少，在誘惑艱難中，可以試驗出來。有了誘惑，立的功勞更大，德行也更能彰顯。有的人，雖然熱心，可是沒有受過苦難的磋磨，他的熱心，不算什麼；在艱難的時候，能夠忍受，才可盼望有大的進步。有人受到大的誘惑，能抵抗得住，而每日的小誘惑，反多次支持不了：這是天主願意保存他們的謙遜，叫他們知道，在小事上，既是如此較弱，在大事情上，不敢倚仗自己。

[ 本帖最后由 kamwah 于 30-6-2007 01:57 PM 编辑 ]

kamwah

不要妄斷別人的是非

但該審斷自己，不可審斷別人：審斷別人，白費辛苦，往往錯誤，尚且不免犯罪；審斷自己，卻利益無窮。因了我們的自愛之心，我們的審斷容易失去公平，所以斷以為善的，就是我們所關心的事情。  若天主是我們心願的唯一的目標，我們遇有逆心之事，必不至這樣容易地難過。

多次或是肉身的偏情，或是身外的誘惑牽引了我們。許多人辦事，常是不知不覺地找尋自己的利益。事情如意，他們就心平氣和；不如意，就心緒不寧，愁眉不展。因了意見不和，旨趣各異，縱然在朋友鄉親之間，在同道及熱心人中，多次也不得和睦。改毛病難，叫人不隨私意更難。若你但倚靠自己的明悟、能幹，而不聽主命，雖然能得光照，一定很遲也很少：因為天主願意我們全順從祂的命令，並為愛祂的緣故，拋棄私情和私見。