基督受死的５０个理由～

Shwein1990

6. Which disciples went to the tombeter alone (Luke 24:12)? Peter and John (John 20:2-8)? OK… Luke24:12 did says Peter but not ONLY Peter. Did the disciples believe thereports of the women (or woman) and proceed to Galilee,as Matthew 28:16 claims? Or did they disbelieve thesereports as Mark 16:11 and Luke 24:11 claim?  Matthew 28:16 did not states that the disciples’disbelieve but does not mean the disciples never doubted.
7. In appearing to the disciples, to whom didJesus (peace be upon him) first appear: All eleven together (Matthew 28:17-18)? Two of them on the road, then toall eleventogether (Mark 16:12-14 and Luke 24:13-31)? To ten of theeleven (minusThomas) together (John 20:19-24)? To Peter, then the others (1 Corinthians 15:5)? The story recounted in John 20:25-29 is all premised on an appearance ofJesus (peacebe upon him) before the disciples at which Thomas was not present! Matthew 28:17-18, Mark 16:12-14 and Luke 24:13-31all disagreewith John about any such meeting taking place in the absence ofThomas! REPETITIONS….. PLEASE READ THE BIBLE CAREFULLY.
8. In Acts and the Gospel of Luke, the discipleswere commanded to stay in Jerusalemand, in fact, met Jesus (peace be upon him)there (see Acts 1:4 and Luke 24:33, 47, 49). In Matthew 28:10 and Mark 16:6-7, the disciples arecommanded to go to Galilee, and in Matthew 28:16-18, are told they see Jesus (peace beuponhim) there, not in or near Jerusalem! Yes, yes… they went to Galileeas told.  TheJerusalem thing was actually a calling of Jesusto the disciples to wait at Jerusalemuntil the Holy Spirit has come upon them, and this calling was after they metJesus. You got problem with Acts 1:4?
Acts1:4 – In one of these meetings as he was eating a meal with them, he (jesus)told them,” Do not leave Jerusalemuntil the Father sends you what he promised…. This was after theresurrection…and hello? Please read verse 3 of Acts 1 – During the FORTY DAYSAFTER his cruxification, he appeared to the apostles from time to time…..(in Jerusalem).
9. Mark says that after appearing before theeleven disciples together in Gallilee, Jesus (peace be upon him) ascendedtoHeaven (Mark 16: 14, 19). Luke says Jesus (peace be uponhim) ascendedto Heaven at Bethanyafter walking with the disciples some time (Luke 24:50-51). John says Jesus (peace be upon him)appeared to the disciples at three times and that some of these appearanceswere near the Sea of Gallilee (Lake Tiberias)(John 21:1, 14). According to Acts the disciples wereat Mt.Olivet, a days journey from Jerusalem,when the ascension occurred (Acts 1:9-12).
SIGH… Did youactually read the Gospels and Acts?? Please read carefully before you point outany contradictions
10. In 1 Corinthians 15:5-8, it is claimed that Jesus(peace be uponhim) appeared to more than five hundred witnesses before hisascent to heaven - a claim directly contradicted at least by Mark, who says theascension occurred immediately after an appearance before the eleven disciples(Mark 16: 14, 19). SIGHSIGH SIGH I don’t want to repeat what I said.

As a conclusion, Each Gospel writer chose to highlightdifferent details as he explained the same story, just as eyewitnesses to anews story each may highlight a different aspect of that event.
A mind is like a parachute, it is useful when its open.

im sorry if i offended anyone. God bless you.
谢谢!

Shwein1990

原帖由 chtan69 于 18-1-2008 12:53 PM 发表


善与恶
Psa. 145:9. The Lord is good to all. (Deut. 32:4; James 1:13)
        Is. 45:7 I make peace and create evil. I the Lord do all these things.         (Lam 3:38; Jer. 18:11; Ezek. 20:25)

...

"Isaiah 45:7 I create the light and make the darkness. I send good times and bad times, I the Lord, am the one who does these things." 这是已经改了来符合我们现在用的英语. I send good times (make peace) and bad times (create evil) , 神是要用这些badtimes来给我们考验, only trough trials, GENUINE faith can be proven.

Matt. 10:34 Think not that I am come to send peace on earth, I came not to send peace, but a sword. 我找到的答案：
Jesus did not come to bring the kind of peace that glosses over deep differences just for the sake of superficial harmony. Conflict and disagreement will arise between those who choose to follow Christ and those who don't. Yet we can look forward to the day when all conflict will be resolved. For other verses on Jesus as peacemaker, see Isaiah 9:6, Matthew 5:9, John 14:27.

Exod 32:27
Thus sayeth the LORD God of Israel, "Put every man his sword by hisside,          and go in and out from gate to gate throughout the camp,and slay every man his brother,          and every man his companion,and every man his neighbour".
如果您查清楚当时他们的History, 你就知道当时那些人有几....er....jahil.

如果你对bible有兴趣的话，你可以读那些"Life Application"的。因为他们有provides notes.

[ 本帖最后由 Shwein1990 于 18-1-2008 10:37 PM 编辑 ]

烏鴉

朋友：

经文，可以贴英文，
您的解释，请尽量使用中文，
因为，这是中文论坛。

kevinpss

• 圣经的真实性

圣经真实，真实得令人痛心。它把“选民”的祖先雅各描写为一个骗子；它把律法的颁布者摩西描写为一个靠不住的、优柔寡断的领袖，他最初热切地盼望帮助自己的同胞，为此还杀死一个异族人，然后逃到旷野；它把大卫描写为以色列人最爱戴的君王、战士和属灵领袖，同时也把他描写为一个强夺他人之妻，为掩盖其罪而谋杀她丈夫的人。圣经就是这样指控上帝的百姓以色列民，他们如此败坏，以致于所多玛和蛾摩拉在他们面前都相形见绌（以西结书16章46-52节）。圣经表明，人的本性与上帝背道而驰；圣经预言，世界将来是灾难重重；圣经还教导我们，通天之路狭窄，地狱之途宽大；圣经清楚表明，它不是为那些追求简明答案，轻易对宗教和对人性抱乐观态度的人而写。

2.圣经的留传

现代以色列人在数千年流散之后重新立国之际，一位牧羊人揭开了当代考古学最重要发现的序幕，他在死海西北岸的一个山洞里，发现了一个破裂的罐子，里面装有一些保存了两千年之久的文献。随即的挖掘发现了许多手抄本，这些手抄本比当时人类发现的最古老的手抄本还早1000年。其中最重要的是一卷《以赛亚书》的手抄本，它和我们圣经中的《以赛亚书》完全吻合。这些死海古卷和以色列国就象故友重逢，从尘土回归故里。它粉碎了那些相信原始的圣经已经流失在时间中和被窜改的说法。

3.圣经有关自身的宣告

至关重要的是了解圣经有关自身的宣告。倘若圣经作者没有宣称他们是上帝的代言人，我们这样宣讲就是无中生有。我们或许还有其它难题，我们或许搜集了历史和伦理文献中不少没有解决的奥秘。但我们没有一本书，能够激励全世界无数教堂和会堂的建立。倘若圣经没有声明是代上帝说话，就不会成为亿万基督徒和犹太人的信仰基础（彼得后书1章16-21节）。但许多有力的证据表明，圣经作者的确自称受到上帝的感动。由于亿万人把自己现在和永恒的福祉建基于这一宣告，圣经作者若一直隐瞒圣经的出处，圣经就绝不是一本好书。

4.圣经中的神迹

以色列人出埃及为我们提供了一个历史的证据，可以确信上帝向以色列人显现过他自己。红海若不象摩西说的那样分开，旧约圣经就丧失了它作上帝代言人的权威性。新约圣经也离不开神迹奇事，如果耶稣的身体没有从死里复活，使徒保罗承认，那么基督教信仰就是建立在谎言之上的空中楼阁（哥林多前书15章14-17节）。新约本身就是见证，而且勾勒出一个时间框架，让人去验证其真实性（哥林多前书15章1-8节）。许多见证人以殉道告终，他们不是为了显示不切实际的道德和灵性修养来使人信服，而是为了他们的宣告：耶稣从死里复活了。殉道的事虽常有，但至关重要的是这些人为什么舍弃生命。许多人为他们所相信的真理而死，但没有人愿意为明知的谎言而死。

5.圣经的统一性

圣经是一本由四十位不同的作者，先后经历一千六百年的悠悠岁月而写成的，其全书六十六卷。这之中四百年的沉默时期又把39卷旧约圣经和27卷新约圣经分开。然而，从《创世记》到《启示录》，都不约而同地讲述同一个故事。它们自始至终都在回答我们常思想的最重要的问题：我们为什么活着？我们怎样应付恐惧？我们该怎么活着？我们怎么能超越环境，活得有指望？我们怎么与我们的创造者和好？圣经自始至终都在回答这些问题。所以，圣经虽有多卷，却是一本统一的书。

6.圣经的历史和地理记载准确无误

经历了许多世代，有许多人怀疑圣经在历史和地理上的精确性。然而现代的考古学家却不断地发现那些在圣经里所记载的人物、地点和文化的遗迹，圣经中所留下的记录远比那些学者的推测更加可靠。如今去博物馆或圣地参观的游客们，总是会对实际的地理情况和圣经中的历史背景留下深刻的印象。

7.圣经得到基督的认可
许多人都能非常有感染力地宣讲圣经，但没有能人象拿撒勒的耶稣那样令人信服地证实圣经。他不仅用言辞，而且用自己的生命来印证圣经。他在受试探、公开教导、和受苦时都清楚表明，他相信旧约圣经超过民族传统（马太福音4章1-11节；5章17-19节）。他相信圣经是有关他自己的书籍，他对自己的同胞说：「你们研究圣经，认为从里面可以找到永恒的生命；其实圣经的话就是为我作见证的！然而，你们不肯到我这里来寻求生命」（约翰福音5章39-40节）

8.圣经的预言准确

从摩西那时起，圣经就预言了谁也不愿相信的事。在以色列人进入应许之地以前，摩西就预言以色列人会悖逆不忠，会丧失上帝要赐给他们的土地，会在万国漂流，然后聚集，重新立国（申命记28－31章）。旧约预言的核心是弥赛亚的应许，他要把上帝的百姓从罪恶里拯救出来，最后要审判全世界，给全球带来和平。

9.圣经永垂不朽

摩西五经比最古老的印度经典还要早五百年写成。摩西写创世记的时间是在穆罕默德写可兰经之前二千年。经历了悠久的历史，没有任何一本书像圣经这么令人爱恨交加。没有其他任何书象圣经这样被不断购买、阅读及引用。当各式书籍出版又绝版时，圣经仍是评量各种书籍的标准。那些不满意圣经教诲的人虽然经常漠视它，但它仍是西方文化的中心书籍。

10.圣经能改变生命

不信圣经的人反对圣经，常引证那些自称相信圣经却毫无改变的人，但历史记录了许多因着圣经而变得更加良善的人。「十条诫命」成了成千上万的人们的道德准则，大卫的诗篇安慰了许多处在艰难和失落中的人，耶稣的登山宝训曾消解亿万人顽固的傲慢和自以为是的律法主义思想，保罗在《哥林多前书》第13章唱出的「爱之歌」曾软化了许多愤怒的心。使徒保罗、奥古斯丁、马丁.路德、约翰.牛顿、利奥.托斯托伊和C.S.赖维斯等人生命的改变表明，圣经有改变人心的力量。即使整个民族或整个宗族，比如爱尔兰的克尔特人、挪威的威金人，以及厄瓜多尔的印第安人，也能因上帝的道和耶稣基督史无前例的生命和作用而改变。
如果你对圣经的可靠性有疑问，你也能有所依靠。就象环绕我们的奥秘世界一样，圣经中也有许多的奥秘。然而，圣经若象它自己宣称的那样，你就无须用自己的方法去为它找证据。你可在耶稣的应许中验证圣经，就是上帝会帮助那些愿意认识耶稣的真理和了解耶稣教训的人。耶稣是新约圣经的主角，他告诉我们：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」（约翰福音7章17节）。

转载自：rbc ministries


[ 本帖最后由 kevinpss 于 29-1-2008 03:53 AM 编辑 ]

kevinpss

1.命运不公

如果死后没有机会可以补偿人生的不平等与不公平，我们很难相信人生是美好的。有些人好象注定是一帆风顺，而有些人生来就为环境所苦。若真是无法消除这世间不公平的痛苦负担，许多人将有充分的理由，因生活中的崎岖坎坷而开口诅咒自己出生的日子(约伯记3章1-3节)。因此，我们能理解所罗门王在他的人生低谷时所说的「我又察看这世上一切不公平的事。被欺压的人流泪哭泣，没有人援助他们。他们得不到援助，因为欺压他们的人有权有势。我羡慕那些已经死了的人，他们比活着的人幸福多了。但是，那未出生、未看见过这世上所发生不公平的事的，比上述两种人都幸运。」(传道书4章1-3节)

2.美丽与均衡

生命不只是各人所遭遇的艰辛与不公平待遇而已。再具有杀伤力或是不平等的事情之中，仍可有美感和平衡存在。在暴力和恐慌的时刻，仍有和谐和平安的时分。当历经风霜的身躯逐渐被病痛和软弱征服的同时，幼童也正无忧无虑地跟小动物玩耍着。正如同艺术耀眼的光芒与晨间高歌并嬉闹的鸟儿相呼应着；每一个黎明和夕阳都满足大自然休憩与更新的需求。黑夜和寒冷也使我们领悟到「这些痛苦都将过去」的盼望。如果死亡后就烟消云散，这大自然规律的运行绝对是不完全的。

3.濒死体验

临床经验表明，死后有没有生命是个主观且颇有争论的问题。我们难以评估「灵魂出窍」的意义，诸如遇到耀眼的光、长长的隧道或是天使的指引等。有些人声称濒临死亡的瞬间看见自己升入天堂或下到地狱，怎样回应他们也不容易。我们所知道的是，与这个问题相关的这类体验若写成书，足可塞满一座雄伟的图书馆。总体来看，这类证据表明，当人濒临死亡时，许多人感觉不是临近彻底的虚无，而是迎来另一个旅程的开始。

4.心灵深处

今生今世无法满足人心的渴求。我们每个人都能体会所罗门王的话，上帝「使我们有永恒的意识」（传道书3章11节）。虽然所罗门这话的意思难以把握，但他显然是指人不可避免地渴求这个世界无法满足的东西。即使是所罗门，也未能摆脱心灵的空虚。曾有一段时间，他企图以工作、酗酒和嘻笑来填补内心的空虚，也曾尝试以哲理、音乐和美色来满足他的愿望，但他的幻想破灭了。只有当他回头，相信最后的审判和死后存在生命时，他才找到更宝贵的东西，足以满足他对人生意义的渴求（传道书12章14节）。

5.普遍的信仰

尽管有不少人认为，我们不可能知道死后有没有生命，但人们对灵魂不朽却一直是坚信不疑。从埃及的金字塔到「新世纪思潮」（New Age Thinking）的轮回观点，历史上各个世代各个地方的民族，都一直相信灵魂不死。如果说在坟墓之外没有知觉、没有欢笑，也没有悔恨，那么从埃及法老到拿撒勒的耶稣，几乎每一个人都受到了生命的愚弄。

6.永恒的上帝

圣经称上帝是永生的根源，称他的本质就是永恒。同时圣经也告诉我们，上帝按照他自己的样式造了我们，他的计划是最终将自己的儿女接进他永恒的家。圣经还教导说，我们的始祖违背禁令、堕入黑暗之后，上帝让人类经历死亡（创世记3章1-19节）。其含义是，如果上帝允许人类在背叛的状况下活到永远，我们将有无限的时机变成桀骜不驯、以自我为中心的物种。然而，上帝着手展开一项计划，最终要让一切选择与他和好的人进入一个永远的家乡（诗篇90篇1节；约翰福音14章1-3节）。

7.旧约的预言

有不少人认为，永生是新约圣经的一个观念，其实旧约中的但以理先知早已讲到，睡在尘埃中的人有一天会复活，有的得永生，有的永远受羞辱（但以理书12章1-3节）。诗篇的作者也说到死后的生命，有位叫亚萨的人在第73篇诗中说，他思虑恶人昌盛义人受苦时，几乎丧失了对上帝的信心。可当他进入上帝的圣所，从敬拜的角度看时，蓦然看到恶人站在滑向沉沦之地。于是他有了新的视野，他宣告：「你以劝告辅导我，最后还要接待我，使我得光荣。除你之外，在天上我还有谁呢？既有了你，在地上我还要谁呢？我的身心会衰败；但上帝是我的力量，永远是我所需要的一切。」（诗篇73篇24-26节）。

8.基督的引述

世上很少有人指责耶稣是个邪恶的人或是虚伪的老师，甚至无神论者和基督教之外的宗教信徒讲到耶稣时，也满怀敬意。对于人死后确实继续存在这一点，耶稣讲得一清二楚，「那只能杀害肉体、却不能杀灭灵魂的，不用害怕；要惧怕的是上帝，只有他能把人的肉体和灵魂都投进地狱。」（马太福音10章28节）。耶稣钉十字架时，身边有位快死的强盗悔改了，耶稣就应许他会进入天堂，他同时也提到欣嫩子谷（Valley of Hinnom）――耶路撒冷之外的垃圾堆――来指那些不肯悔改要受上帝审判的人将要去的地方。根据耶稣的教导，面对死后存在生命这一事实是生命中最有意义的事情。比如他曾说，倘若你一只眼睛叫你远离上帝，就把它去掉，「如果你的一只眼睛使你犯罪，把他挖出来！缺了一只眼睛而进入上帝国，比双眼齐全被扔进地狱里好多了。」（马可福音9章47节）。

9.基督的复活

死后存在生命，最有力的证据是耶稣基督从死里复活。旧约圣经预言，将有弥赛亚降临，并为他百姓的缘故战胜罪和死亡（以赛亚书53章；但以理书9章26节）。耶稣的门徒见证说，他的确成就了圣经的预言。他自愿死在刽子手的手里，埋葬在别人的坟墓中，三天之后离开坟墓。这些见证人说，他们不仅看见了空墓，而且看到了复活的基督，他在升天之前有40天之久向数百人显现（使徒行传1章1-11节；哥林多前书15章1-8节）。

10.实践的作用

相信死后存在生命，是使人乐观、有安全感和灵性长进的源泉（约翰一书3章2节）；相信在今生预备永生的人得享更美好的生活，能给人以最大的鼓舞；相信永恒和无尽福乐，激励了许多人为他们所爱的人牺牲自己的生命。正是相信死后存在生命，耶稣说「一个人就是赢得了全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢？」（马太福音16章26节）也正是这一真理，促使1956年被奥卡（Auca）的印第安人杀害的殉道士吉姆.艾利奥特（Jim Elliot）说：「一个人丢弃他所不能持守的，得到无人可夺去的，他绝不是傻瓜」。


转载自：rbc ministries


[ 本帖最后由 kevinpss 于 29-1-2008 03:56 AM 编辑 ]

Shwein1990

www.christiancourses.com ?

kevinpss

• 信仰的必然性

人人都有所信。一个人若不相信某种无法完全证实的事物，就不可能承受生活的重担和焦虑。无神论者并不能证实上帝不存在；万神论者也无法证实万物都是上帝；实用主义者也无力证明他们今天的筹划一定会在明天实现；不可知论者也未能证明人不可能认识上帝。信仰不可避免，即便我们选择只相信自己。可以确切地说，我们思想的这一现象与我们密切相关，我们需要考虑的是怎样解释这一现象，考虑应该信谁或信什么（路加福章16章16节）。


2.
科学的有限性


科学方法受制于一定的程序，就是可测量和可重复操作的过程。就其定义而言，科学不应该阐述有关终极起源、终极意义和终极道德方面的问题。之所以有这样的结论，因为科学受制于使用者的个人信仰和价值观。因此，科学有巨大的潜能，可用于良善，也可用于邪恶；科学可以制造疫苗，也可以制造毒药；可以建造核能设备，也可以制造核武器；科学可以洁净环境，也可以污染环境；科学可以用来为上帝辩护，也可以用来反对上帝。科学本身不能提供制约我们的道德方针和价值观念，它只能告诉我们自然的法则，却不能告诉我们自然的起源。


3.
进化论的难题


有些人以为，运用进化论来解释生命起源，就使上帝可有可无了。这种思想忽略了一些问题。即使我们假定科学家有一天能找到足够的「缺失环节」，可以证明生命是经过漫长的时间产生并仍在逐渐进化，但或然性的一些规律仍旧昭示着创造者不可或缺。其结果是，许多接受进化论的科学家仍相信，宇宙的广阔无边及其复杂性绝非「偶然产生」。许多人感到有必要承认可能或极可能存在一位智慧的设计者，他提供了生命的诸种要素，并设定生命赖以运行发展的各种规律。


4.
人心的习性


人类常被描写为具有不可救药的宗教信仰倾向。在不经意的愁烦或惊异、祈祷或亵渎瞬间，都或隐或现地昭示着神明。那些否认这些想法，只将这些表现视为坏习性或社会罪恶的人，就会产生一些无法解答的问题。否认上帝存在并不等于就消除了生命的奥秘，即使把上帝从大众生活用语中剔除，也无法清除人们长久以来对此生之外的渴望（传道书3章11节）。总有一些有关真、善、美的东西在撕咬着我们的心灵，即使我们对一位容许不义和痛苦存在的上帝发怒，我们仍然会凭着道德良心说，生命没有达到应有的境界（罗马书2章14-15节）。即便是不乐意，冥冥之中，似乎总是有一只手在主宰着我们。


5.
《创世记》的背景


翻开圣经，它开门见山地就表明上帝的存在。然而，《创世记》并不是随意写于历史的某一时期，而是在以色列人出埃及之后，摩西写下「太初，上帝......」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。


6.
以色列民族


常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝；另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴（申命记28－34章；以赛亚书2章1－5节；以西结书37－38章）。


7.
基督的宣告


许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」（意为上帝与我们同在）（以赛亚书7章14节；马太福音1章23）。以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。」（以赛亚书9章6节）。先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死（以赛亚书53章）。根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧约预言的弥赛亚。由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架（约翰福音5章18节）。


8.
神迹的证明


最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚（哥林多前书15章1-8节）。最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基督，并与他交谈。这些见证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死，又从死里复活。因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。


9.
自然界的细微之处


有些人相信上帝却不大认真思考上帝的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我们生活的点点滴滴。他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落在地上麻雀的情形（诗篇第139篇；马太福音第6章）。


10.
经验的证明




圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他（使徒行传17章26节）。那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到（27节）。按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」（28节）。然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。
如果你承认上帝的存在，但对自己能否接受圣经的宣告：「上帝肉身的显现
」没有把握的话，你也能有所依靠。拿撒勒的教师应许说，他会帮助那些愿意遵行上帝旨意的人。他对我们说：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」（约翰福音7章17节）。

上帝借着自己的独生子启示他自己，你若接受这些证据，就请你把圣经论及基督的话存在心里，他为我们的罪付上了赎价，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基督救赎我们不是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典（约翰福音5章24节；罗马书4章5节；以弗所书2章8-10节）。

欢迎来信索取更多的资料，学习作为上帝的儿女如何使自己的新生命更有长进。也求上帝引领你加入以爱的精神和基督的样式忠实教导圣经的教会。那么，你就收到了世界上最珍贵的礼物，这礼物是上帝亲自送给你的。

木乃伊2008

请问圣经中关于复活的希望是真实的吗？如何实现？何时实现？

freeman_long

原帖由 木乃伊2008 于 12-2-2008 11:19 AM 发表
请问圣经中关于复活的希望是真实的吗？如何实现？何时实现？

是的。因為聖經的話是最可靠的，也是真實可信的，因為這是神確定的話。

聖經告訴我們，所有的人死後，有一天都要復活，
只是信徒會在主基督回來時先復活，且復活到主的寶座前；
而不信者也會復活，卻比信徒遲一千年之後才復活，且復到到白色大寶座前受審判，審判的根据是名字有沒有記在生命冊上，若沒有，就會被扔到火湖裡，在那裡與魔鬼撒但以及牠的跟從者一同永遠受痛苦。

何時實現？如何實現？就是在大災難的末了，當主基督隱密的來到空中的時候。祂隱密的來到空中時，所有在主裡睡了的信徒，都要復活－－有天使長的號聲，有末次號筒的聲音。當這末次號筒吹响的時候，所有的信徒都要復活，都要從阴間起來，穿上不朽壞的身體，被提到空中基督審判台前，從此就要永遠與主同在。然後，在大災難快要結束時，主基督就帶著得胜的信徒，在閃電中公開的從天降臨。祂要與眾天使以及眾得胜的信徒降臨在耶路撒冷朝東的橄欖山上。祂的降臨，即結束地上人的政權，地上的國就成了我主和祂基督的國，祂與祂得胜的信徒要一同作王，治理全地，直到永永遠遠。

木乃伊2008

谢谢你的回答！复活是真实！

毛毛芘芘露露

其实在耶稣复活的那一段,
三天的意思是不是代表着三年?
而且他复活之后好像有记载到人人都认不出他,
不只是不是因为容貌不一样了?

木乃伊2008

佛教论坛那边也有很多理由相信佛祖的帖。

kevinpss

是相信佛祖是神的贴吗？

daimon

原帖由 kevinpss 于 29-1-2008 03:49 AM 发表
5.圣经的统一性

圣经是一本由四十位不同的作者，先后经历一千六百年的悠悠岁月而写成的，其全书六十六卷。这之中四百年的沉默时期又把39卷旧约圣经和27卷新约圣经分开。然而，从《创世记》到《启示录》，都不约而同地讲述同一个故事。它们自始至终都在回答我们常思想的最重要的问题：我们为什么活着？我们怎样应付恐惧？我们该怎么活着？我们怎么能超越环境，活得有指望？我们怎么与我们的创造者和好？圣经自始至终都在回答这些问题。所以，圣经虽有多卷，却是一本统一的书。

吓？圣经不是之后的人拿来编排的吗？而且也有一些外典的，不是？

木乃伊2008

原帖由 kevinpss 于 24-2-2008 01:04 PM 发表
是相信佛祖是神的贴吗？

或许我讲错了。应该是基督徒误解了佛教的指正。

爱的灵

不要再自欺欺人
圣经不只是基督徒专有的书
很多的佛教徒也看圣经
无神论者也看圣经
文学家，艺术家，科学家，政治家，医学家，考古学家，地理学家，历史学家
管你在家不在家，管你家是独立式还是排屋
怎么看 怎么体会 怎么了解 怎么相信 怎么不相信
神依然是神 人还是人 鱼还是鱼
人不能活在水里 鱼不能活在地上
看你怎么看 看你怎么想 看你怎么做
你的人生就这样了

daimon

你玩MAPLE的？

爱的灵

原帖由 daimon 于 24-2-2008 03:56 PM 发表
你玩MAPLE的？

被你发现了？

ubiquitous

圣经在华文的意思，其实原本是指儒家的经典。

daimon

大家不如互ADD。。。lol