六壬、金英、茅山、风火院、群英馆、伏英馆等派别是属于道教吗?

khookw64

不好意思，问问下

上茅山是不是关于  医疗
中茅山           捉鬼
下茅山        属于可斗法，也是一中高强的法力。  

kevinmal

1.師公花字應以天卅六教﹐地卅六教﹐或天地七十二教為正統﹖        金英教也有72教的分辨吗?
    2.二十八宿的寫法到底幾劃﹖若廿八劃﹐怎麼寫﹖若三十劃﹐怎麼唸﹖
廿八劃,没听过三十劃，还请道兄指点。。。。
    3.當五營的五色令旗並列時﹐從左至右該如何順序﹖G.R.Y...
      4. 我派是用后天，
       5.三山中的呂山(有指為呂洞彬者)﹐毛山(有指為齊天大聖者)﹐茅山是誰﹖呂山=许
如有不对请指正。。。
        茅山有待考证，应各派也说法不一，希道兄多指点，如有空见个面喝茶OK?

风火院道兄也一起来好吗？

[ 本帖最后由 kevinmal 于 22-4-2007 08:36 PM 编辑 ]

kevinmal

道兄，师公牌不便在此贴出，情原谅。。。
茅山師主祖伯公大人。。。（是一部分）
火斗是在尾，不是共用,可能师承有别。。。
田都元帥很想和茅山白莲教有关联,我也不很清楚。。

風火院

田清源(田都元帥)向漢高祖劉邦借傀儡時，曾請劉邦寫台批，劉邦應諾，叫左右相一同寫，左相先寫一「風」字，劉邦居中寫了「火」字，右相也寫了「院」字，待寫完 一看，風火院的「風」與「院」和劉邦的「火」字相顛倒，因左右相在劉邦前面寫所至，故劉邦便拿筆在「火」字圈了一半。左右相說，這樣寫可以用，直到如今， 傀儡戲班舞臺橫批「風火院」還是這樣寫的.

摘自網站

風火院

茅山师主------胡公法旺
      据史料记载：安流镇位于粤东五华县西南部（现广东惠东地区），居民都操客家方言。境内山多地少，现镇区下辖24个行政村，91％是农业人口，主要由李、陈、张、胡、古五姓组成。茅山师主胡公法旺就生长生活在这一个地方。
     据说胡法旺公、张法青、陈万一郎三人结为“同年”，相协赴茅山学法。三年期满后都可以出师了。一天，师傅故意在腿上变了一个毒疮叫徒弟们吸。张、陈二人犹犹豫豫，胡见师傅疼痛难忍，赶紧上前把脓毒吸尽。实际上．“脓疮”是能使法力大增的仙药，所以，胡的法术比其他二人高明。三人下山回到家里，彼此间经常斗法，比赛谁的本领高强。类似故事在闽西、赣南客家村落中也广为流传。

摘自網站

風火院

茅山是不是中國有座名山，叫做茅山呢？答案不是！茅山本是個道號，是距離現今大約二千七百多年前漢朝時代，郭秀全大仙修行時的道號，由於郭秀全大仙由修行以至得道，都在半山一間茅廬內，所以山神土地都稱之為茅山。

　　由於郭秀全大仙所修練的功夫上可動九天，中可動五方，下可動幽冥，以到神人合一的境界，而人們都尊稱郭秀全大仙所修練的功夫為"茅山神功"，而郭秀全大仙亦被尊稱為"茅山法主"。

　　由於郭秀全大仙得道成以後"茅山神功"和"茅山法主"亦聲名大燥，求道學法者亦日漸眾多，而當時人們只知道"茅山神功"和"茅山法主"不知道茅山神功的始創人就是郭秀全大仙，只有經山神及土地的指引下才有緣遇到，其中有三兄弟，大哥胡法旺，二哥胡秀華，三哥胡亞輝，經過千尋萬訪，在山神指引下在漳州的地方，訪尋到一個背上生有一個大毒瘡，行動不便不能為胡氏三兄弟引路，老人要求兄弟三人為他用口吸清背瘡上的液大哥胡法旺求法心，切毫不考慮地為老人用口吸毒瘡內濃液，大哥胡法旺吸了七成，二哥吸了二成，三哥吸了一成，（當時三兄弟都覺得奇怪，毒瘡內的濃液不是奇臭無比，而是芬芳清涼，後來三兄弟才知道那濃液就是他們千辛萬苦所修練的法），當兄弟三人為老人吸清背上毒瘡的濃液後，老人就叫大哥胡法旺向大打出一掌，大哥胡法旺就向大樹輕輕的打出一掌，大樹就連根拔起，樹葉四處飄落，老人又叫二哥胡秀華向大樹打出一掌，二哥又輕輕向大樹打出一掌，大樹就傾則在地上，樹葉又四處飄落，老人又叫三哥胡亞輝向大樹打出一掌，三哥胡亞輝又向大樹打出一掌，而大樹只搖了數下，樹葉又四處，正當兄弟三人看著自己的掌呆呆出神之際，老人又叫三兄弟為他清理飄落四處的樹葉，兄弟三人照做，總共收集了九大籮的樹葉，而老人亦變回仙風道骨的"茅山法主"，隨著長長的笑聲中在虛空中消失了，而九大籮樹葉亦變了一條一條的靈符，經兄弟三人重新整理下亦修訂了九本符錄及心法，兄弟三人亦努力修練，最後亦得道成仙，大哥胡法旺獲郭秀全大仙委派摯掌"下茅"，而二哥胡秀華及三哥胡亞輝亦委派為扶壇護法，所以後人都導稱郭秀全大仙為"上茅山法主"，導稱胡法旺大仙為"下茅山法主"亦廣泛的流傳，經過多年的流傳，演變出紅山、黃山、藍山、白山和黑山五大支流，而五山又以本身的法路，演變出上茅、中茅及下茅。

　　上茅和下茅是以"法"為主，通過修練借助五雷神及天神的法來斬邪取鬼，降魔伏妖，威力可通天達地，出入幽冥。

摘自網站

kevinmal

風火院道兄，以上都是流传的版本坦都没有证明,为一的证明是，
法旺公、张法青、陈万一郎三人结为“同年”，相协赴茅山学法。
再说茅山只分上茅山法和下茅山法，

風火院

1.師公花字應以天卅六教﹐地卅六教﹐或天地七十二教為正統﹖
本人只知三十六為天罡,七十二為地煞.
花字有時可以變化使用,有時咒是花字,花字是咒.


    2.二十八宿的寫法到底幾劃﹖若廿八劃﹐怎麼寫﹖若三十劃﹐怎麼唸﹖
横折算一划剛好是二十八划了.

    3.當五營的五色令旗並列時﹐從左至右該如何順序﹖
左為青龍,左起 青紅黃白黑   木生火生土生金生水  
    4.學法人士應用先天八卦或後天八卦﹖到底乾(天)坤(地)相對﹐或坎(水)离(火)相對﹖或兩者兼用﹖
本人手上書本都是用先天八卦 ,有些不是先后天不分,但乾坤相對,所以肯定是先天.

    5.三山中的呂山(有指為呂洞彬者)﹐毛山(有指為齊天大聖者)﹐茅山是誰﹖
可能是胡法旺吧.

金英教書本:上茅:茅山仙師,中茅:孫太祖師,下茅:和合仙師.

另一說法是,上茅:張法旺,中茅:朱法旺,下茅:胡法旺.

如有不對,盼見諒指教.

kevinmal

胡法旺还是在三师的位。。。

SAITOH

kevinmal道兄﹐風火院道兄﹐
     兩位道兄千萬別誤會筆者列出五個議題的用意﹐筆者只想點出法教各教派乃至各支流之間嚴重缺乏共識的弊端﹐重點不在答案﹐而在其爭議之處....道兄們相信嗎﹐以上五個議題(除第一提特別針對金英教各支流)﹐筆者從個別派系至各支流之間﹐得到的答案就不下于三十個﹐所以﹐答案對於筆者來說﹐已沒有對或錯可言﹐而只有得到一個結論﹐就是各教派都喜歡引用的名句﹕各師各法...(各說各話)....
     以下為筆者列出各議題廣為爭議之處﹐以及由各教派提供的部份答案(註﹕答案沒有對或錯之分,只供參考)...
    1.由於個別教派對於花字的運用有異﹐所以第一提只針對金英教各支流.
      所謂的天三十六教﹐地三十六教﹐乃受封的諸天三十六位正神﹐和諸地三十六位正神和其個別的花字﹐由於正神的花字有其獨特性而有別于一般師公花字﹐所以﹐正神花字成為了教內區分大神與非大神的重要標準....但同屬金英教系的個別支流﹐對於大神的認定﹐卻有不同的版本﹕
      a.天地七十二教皆為正神.
      b.只以天三十六教為正神﹐地三十六教為非正神.
      c.只有天三十六教為正神﹐而完全沒有所謂的地三十六教.
    2.  眾所皆知﹐二十八宿實為廿八劃﹐每劃代表一宿﹐但個別派系中又流傳著卅劃的寫法﹐念法﹐其寫法為每一橫﹐每一直皆算一劃﹐而多出的兩劃在唸咒時以神靈二字代替﹐例﹕
      [雨]實為八劃﹐但將第三劃橫與直一分為二﹐變成九劃﹐(角﹐亢﹐氏﹐房﹐心﹐尾﹐箕﹐斗﹐牛)
      [三](女﹐虛﹐危)
      [車]亦是將第三劃一分為二﹐變成八劃(室﹐壁﹐灰﹐婁﹐胃﹐昂﹐畢﹐嘴)
      [斤](參﹐井﹐鬼﹐柳)
      [耳](星﹐張﹐翼﹐診﹐神﹐靈)
      卅劃的寫法流傳多時﹐不足為奇﹐筆者在某壇見過更神奇的二十六劃寫法﹐即[雨]的四點::變兩撇 )(﹐筆者好奇向該壇主請教怎麼唸﹐壇主卻以不能告訴非弟子而拒絕回應.......
     3.五營的五色令旗順序法﹐也是爭議極大的議題﹐除中營(黃﹐土)較沒爭議﹐其餘四營的排法林林總總﹐各有其論....(兩位道兄的排法屬主流)
       a.青(東﹐木)﹐紅(南﹐火)﹐黃(中﹐土)﹐白(西﹐金)﹐黑(北﹐水)
       b.黑(北﹐水)﹐白(西﹐金)﹐黃(中﹐土)﹐青(東﹐木)﹐紅(南﹐火)﹐
       c.青(東﹐木)﹐紅(南﹐火)﹐黃(中﹐土)﹐黑(北﹐水), 白(西﹐金)﹐
     4.先天八卦為﹕乾(天)﹐坎(水)﹐垠(山)﹐震(雷)﹐坤(地)﹐离(火)﹐巽(風)﹐兌(澤)
       後天八卦為﹕乾(天)﹐坎(水)﹐垠(山)﹐震(雷)﹐巽(風)﹐离(火)﹐坤(地)﹐兌(澤
       (註﹕法教版本的先﹐後天八卦與通書有點出入)
       學法應用先天或後天八卦﹐亦是[各說各話]的最佳例子﹕
       a.必用天地相對的先天八卦
       b.必用後天八卦
       c.行法必用先天﹐符張﹐書寫類的必用後天
       d.沒有先後天之分﹐兩者皆可用
       e.屬文教者用後天﹐屬武教者用先天
     5.若要對呂山﹐毛山﹐茅山三位祖師作較具體的身份確認﹐版本不下十個﹐而這個議題只簡單地針對長久以來﹐法教各系都沒有共識的老問題﹐到底呂山祖師是不是呂洞彬﹖而毛山祖師是不是孫太祖師﹖
       a.既不是呂洞彬﹐也不是孫太祖師
       b.呂山祖師不是呂洞彬﹐但毛山祖師則肯定是孫太祖師
       c.呂山祖師是呂洞彬,毛山祖師亦是孫太祖師
      以上為出自法教各系的部份答案﹐而歷來爭議的議題還有更多﹐足以證明法教的傳承完全沒有系統性﹐歸屬性可言.....彼此間更嚴重缺乏交流﹐固步自封﹐以至今天的-各師各法(各說各話).........
                                                               法強  字

風火院

法強兄,
      多謝法兄列出供大家分享.
      看來法兄在研究方面定下了不少苦功.佩服佩服.

在下有一疑問,齊天大聖和孫太祖師的旦辰是同一天嗎?


(註﹕法教版本的先﹐後天八卦與通書有點出入)

在下曾在幾個手抄本中看到,八卦卦位不對,符號也错

風火院

茅山有待考证，应各派也说法不一，希道兄多指点，如有空见个面喝茶OK?   

风火院道兄也一起来好吗？





好,路途遙遠,不知幾時有去芙蓉,
本人移居檳城已多年.

SAITOH

風火院道兄﹐
     因深怕之前的回復引起誤解﹐所以急于作出以上的澄清﹐而未能及時回復道兄﹐不好意思......
     首先﹐關於孫太祖師誕辰的問題﹐若筆者沒記錯﹐應該分別在于正月十六和八月十六兩個誕日(若沒錯)﹐但我派素來只稱孫太祖師而不叫齊天大聖﹐故是否同時有孫太祖師誕和齊天大聖誕之分﹐筆者實在不知.......
     原來道兄是勞勿人....筆者原籍廣東高州(信宜)﹐祖父乃雙磎蘭人﹐家父年輕時移居KL﹐現在還有幾位宗親在雙磎蘭........
     真佩服道兄對各地神壇的位置﹐有如是深入的掌握﹐根據道兄所描述的地理位置﹐如時間上是介于1982-1986年之間的話﹐道兄所見的﹐應該就是我家法壇.....1983年﹐才十三歲的筆者﹐就開始在該處學法﹐並一度住在神壇﹐直至1986年﹐當筆者和師兄弟妹相繼出門(出師)後﹐家師就移居柔州﹐不再授徒......
     現在回想那段學法的日子﹐真是百感交集....在隨著時間的轉變﹐再經歷生活﹐工作上的種種變遷﹐早以把當年所學的統統荒廢掉了﹐由其近十年來什少與法教界人士接觸﹐所以對於法教的認知﹐只停留在十多年前的思維﹐而且逐漸模糊.....如今還希望能與各位道兄多多交流﹐學習﹐以其能重新認識法教........
                                                                      法強  字

SAITOH

kevinmal道兄﹐
     說到喝茶﹐我和你應該[大把]機會....筆者雖住PUCHONG﹐卻時常往來MANTIN﹐因老婆是MANTIN人﹐外家的兄弟姐妹都住該處.......

黑蚊子

原帖由 SAITOH 于 23-4-2007 10:51 AM 发表
kevinmal道兄﹐風火院道兄﹐
     兩位道兄千萬別誤會筆者列出五個議題的用意﹐筆者只想點出法教各教派乃至各支流之間嚴重缺乏共識的弊端﹐重點不在答案﹐而在其爭議之處....道兄們相信嗎﹐以上五個議題(除第一 ...

法门的后天卦位大致都一样，但是您所提供的先天八卦好特别（恕我孤陋寡闻）。。请问有什么特点？跟伏羲八卦排位都不一样。。。可否加以解释。。

六甲真人

原帖由 風火院 于 22-4-2007 09:45 PM 发表
茅山是不是中國有座名山，叫做茅山呢？答案不是！茅山本是個道號，是距離現今大約二千七百多年前漢朝時代，郭秀全大仙修行時的道號，由於郭秀全大仙由修行以至得道，都在半山一間茅廬內，所以山神土地都稱之為茅 ...

誰說中国沒有茅山、我本人在那里住过五天呢、、

茅 山 原 名 句 曲 山 ， 又 称 地 肺 山 ， 位 于 江 苏 省 句 容 市 东 南 部 。 道 教 将 其 列 为 十 大 洞 天 中 的 第 八 洞 天 ， 名 " 金 坛 华 阳 洞 天 " ， 是 七 十 二 福 地 中 的 第 一 福 地 。 相 传 西 汉 景 帝 时 ， 有 茅 盈 、 茅 固 、 茅 衷 三 兄 弟 在 此 修 炼 ， 并 为 民 治 病 ， 后 于 此 山 得 道 成 仙 。 后 人 为 纪 念 他 们 ， 遂 将 句 曲 山 改 称 三 茅 山 ， 简 称 茅 山 。

茅 山 的 宫 观 道 院 最 盛 时 多 达 2 5 7 处 ， 有 房 屋 5 0 0 0 余 间 。 太 平 天 国 时 曾 遭 兵 燹 ， 至 清 末 ， 尚 存 " 三 宫 五 观 " 。 三 宫 为 崇 禧 万 寿 宫 、 九 霄 万 福 宫 、 元 符 万 宁 宫 ， 五 观 为 德 佑 观 、 仁 佑 观 、 玉 晨 观 、 白 云 观 、 干 元 观 。 1 9 3 8 年 9 月 ， 日 寇 扫 荡 茅 山 ， 焚 毁 了 9 0 % 以 上 的 道 院 房 屋 。 " 文 化 大 革 命 " 中 ， 茅 山 道 院 又 遭 损 毁 ， 只 剩 一 些 断 垣 残 壁 。 中 国 共 产 党 十 一 届 三 中 全 会 以 后 ， 宗 教 政 策 得 到 落 实 ， 政 府 拨 款 修 复 了 九 霄 万 福 宫 和 元 符 万 宁 宫 ， 合 称 茅 山 道 院 。

九 霄 万 福 宫 ， 因 其 位 于 茅 山 主 峰 大 茅 峰 顶 ， 故 简 称 顶 宫 。 该 宫 创 建 于 西 汉 时 三 茅 真 君 得 道 飞 升 之 后 ， 初 为 石 坛 、 石 屋 ， 祀 三 茅 真 君 石 像 ； 元 代 延 佑 三 年 （ 公 元 1 3 1 6 年 ） ， 赐 额 圣 佑 观 ， 专 祀 大 茅 真 君 茅 盈 ； 明 代 万 历 二 十 六 年 （ 公 元 1 5 9 8 年 ） ， 又 得 敕 建 殿 宇 ， 赐 名 九 霄 万 福 宫 。 宫 内 原 有 太 元 、 高 真 、 二 圣 、 灵 官 、 龙 王 五 殿 堂 ； 藏 经 、 圣 师 两 楼 阁 ； 毓 祥 、 绕 秀 、 怡 云 、 种 壁 、 礼 真 、 仪 鹄 六 道 院 ， 左 右 两 侧 道 舍 、 客 堂 等 建 筑 近 百 余 间 。 后 经 战 火 及 人 祸 日 渐 被 毁 。 现 有 建 筑 多 为 近 年 重 新 修 建 。 该 宫 依 山 而 建 ， 现 有 殿 宇 四 进 。 第 一 进 为 灵 官 殿 。 第 二 进 为 藏 经 楼 ， 东 有 宝 藏 库 ， 西 有 坎 离 宫 。 第 三 进 为 该 宫 的 主 体 建 筑 太 元 宝 殿 。 该 殿 前 东 侧 为 迎 旭 道 院 ， 前 西 侧 是 仪 鹄 道 院 。 第 四 进 的 主 要 建 筑 为 升 表 台 和 二 圣 殿 。 升 表 台 又 名 飞 升 台 ， 相 传 茅 盈 当 年 就 是 在 这 里 驾 鹤 飞 升 的 。 后 为 茅 山 道 士 拜 符 升 表 之 所 。 二 圣 殿 供 奉 着 三 茅 真 君 的 父 母 。 二 圣 殿 东 西 两 侧 各 有 一 座 新 建 仿 古 楼 阁 ， 东 为 道 舍 和 客 厅 ， 西 名 怡 云 楼 ， 楼 上 陈 列 室 里 陈 列 有 珍 贵 的 茅 山 " 镇 山 四 宝 " 。 这 四 宝 分 别 是 玉 印 、 玉 圭 、 玉 符 、 哈 砚 ， 均 为 宋 代 珍 品 。

元 符 万 宁 宫 ， 位 于 茅 山 积 金 峰 南 坡 ， 原 为 茅 山 道 教 藏 印 之 处 ， 因 此 简 称 " 印 宫 " 。 初 有 梁 代 著 名 道 士 陶 弘 景 曾 结 庐 于 此 ， 唐 代 至 德 年 间 （ 公 元 7 5 6 年 - 7 5 8 年 ） 始 建 宫 观 。 北 宋 时 ， 茅 山 第 2 5 代 宗 师 刘 混 康 筑 潜 神 庵 于 此 修 道 。 哲 宗 闻 其 名 ， 召 至 京 师 ， 赐 号 " 洞 元 通 妙 大 师 " 。 元 符 元 年 （ 1 0 9 8 年 ） 秋 ， 敕 重 修 其 故 居 ， 赐 名 为 " 元 符 观 " 。 历 时 九 载 于 徽 宗 崇 宁 五 年 （ 公 元 1 1 0 6 年 ） 建 成 ， 敕 赐 " 元 符 观 " 为 " 元 符 万 宁 宫 " 。 其 时 该 宫 规 模 宏 大 ， 前 为 睹 星 门 ， 正 中 有 天 宁 万 福 殿 ， 祠 三 茅 君 ； 左 为 玉 册 殿 ， 右 为 九 锡 殿 ； 东 庑 景 福 万 年 殿 ， 以 祀 皇 帝 本 命 星 宿 神 像 ， 西 庑 飞 天 法 轮 殿 ， 以 藏 朝 廷 恩 赐 茅 山 之 道 经 ； 又 有 宝 箓 殿 、 北 极 阁 、 万 寿 台 、 九 层 台 、 宗 坛 祠 、 句 曲 山 神 祠 、 广 济 龙 王 祠 、 本 宫 神 护 圣 侯 祠 、 本 宫 二 使 者 灵 佑 灵 护 侯 祠 与 三 素 、 九 真 、 众 妙 、 大 有 、 震 灵 五 神 堂 及 东 秀 、 西 斋 、 观 云 、 启 明 、 野 隐 、 勉 斋 、 西 碧 、 东 斋 、 乐 泉 、 觉 秀 、 云 林 、 真 隐 、 监 斋 十 三 房 道 院 等 。 后 历 经 沧 桑 ， 至 2 0 世 纪 7 0 年 代 末 ， 该 宫 除 万 寿 台 与 勉 斋 道 院 内 的 部 分 道 房 之 外 ， 其 余 建 筑 均 被 拆 毁 。 中 共 十 一 届 三 中 全 会 之 后 ， 元 符 宫 逐 渐 得 以 重 新 修 建 ， 并 于 1 9 8 8 年 1 1 月 正 式 对 外 开 放 。 现 已 建 成 与 修 缮 完 工 的 主 要 建 筑 有 睹 星 门 、 灵 官 殿 、 碑 亭 、 万 寿 台 、 三 天 门 、 慈 航 殿 、 勉 斋 道 院 、 黄 鹤 楼 、 东 岳 楼 与 道 舍 及 斋 堂 以 及 老 君 露 天 神 像 及 其 附 属 工 程 。

風火院

可能那位筆者是強調句 曲 山未 改 称 三 茅 山 之前吧.
真人到茅山一游后,對于茅山法主,茅山師主,茅山祖師,上中下茅的說法可否給予一個定位.

老 君 露 天 神 像本人在報章上及道教文化記錄片中已看過.
請問真人在茅山游后有什么收穫,不妨跟大家分享.

kevinmal

拿麽道兄几时有到mantin呢？
到时见个面，没来之前发个 短消息通知。。。
我会再约一的道友一起烟酒，烟酒。。。。。。

六甲真人

‧

原帖由 風火院 于 24-4-2007 01:34 PM 发表
可能那位筆者是強調句 曲 山未 改 称 三 茅 山 之前吧.
真人到茅山一游后,對于茅山法主,茅山師主,茅山祖師,上中下茅的說法可否給予一個定位.

老 君 露 天 神 像本人在報章上及道教文化記錄片中已看過.
請問 ...

所謂的茅山法主,茅山師主,茅山祖師是后人改称、都是源自茅山的三茅真君（上、中、下三茅）、

三 茅 真 君 指 的 是 三 位 真 君 ， 即 大 茅 君 茅 盈 、 中 茅 君 茅 固 和 三 茅 君 茅 衷 。 三 茅 真 君 原 来 是 出 生 在 咸 阳 南 关 的 三 兄 弟 。 大 茅 君 茅 盈 ， 字 申 叔 ， 十 八 岁 时 就 弃 家 赴 北 岳 恒 山 读 老 子 书 及 《 易 》 经 ， 服 饵 内 修 积 六 年 ， 後 面 见 西 王 母 ， 受 玉 佩 金 铛 之 道 、 太 极 玄 真 之 经 ， 四 十 九 岁 时 学 成 得 道 而 归 。 中 茅 君 茅 固 ， 字 季 伟 ， 汉 景 帝 时 举 孝 廉 ， 累 迁 至 武 威 太 守 。 三 茅 君 茅 衷 ， 字 思 和 ， 汉 宣 帝 时 迁 洛 阳 令 ， 後 拜 为 五 更 大 夫 、 西 河 太 守 。 茅 盈 飞 升 後 ， 两 兄 弟 均 弃 官 还 家 ， 求 兄 於 东 山 。 茅 盈 乃 授 以 延 年 不 死 之 法 。 两 兄 弟 修 道 三 年 ， 佩 服 九 转 还 丹 後 ， 亦 飞 升 成 仙 。 茅 氏 三 真 得 道 後 ， 来 句 容 之 句 曲 山 ( 今 江 苏 省 句 容 之 茅 山 ) ， 掌 管 此 山 ， 故 句 曲 山 後 名 茅 山

大 茅 君 茅 盈 为 「 司 命 东 岳 上 真 卿 太 元 真 人 茅 君 」 ， 列 上 清 左 位 ； 称 中 茅 君 为 「 句 曲 山 真 人 定 禄 右 禁 师 茅 君 」 「 右 禁 郎 定 禄 真 君 中 茅 君 」 ， 列 太 清 左 位 和 第 六 中 位 ； 称 三 茅 君 为 「 三 官 保 命 小 茅 君 」 ， 列 第 六 左 位 。 宋 太 宗 和 宋 真 宗 、 徽 宗 、 理 宗 等 屡 有 加 封 。 茅 盈 被 封 为 「 上 茅 九 天 上 卿 司 命 太 元 妙 道 冲 虚 圣 佑 真 应 真 君 」 ， 茅 固 被 封 为 「 中 茅 地 仙 上 真 定 禄 右 禁 至 道 冲 静 德 佑 妙 应 真 君 」 ， 茅 衷 被 封 为 「 下 茅 地 仙 至 真 三 官 保 命 微 妙 冲 慧 神 佑 神 应 真 君 」 ， 总 称 三 茅 真 君 。

三茅真君三位金身並列、大茅居中、左右中下ニ茅、大茅真身形像為童子、左右二茅为老道狀.
但我们这里所供奉的茅山祖師的形像都不是童子、、

http://www.gb.taoism.org.hk/taoist-immortal/img3-8-1.htm

[ 本帖最后由 六甲真人 于 24-4-2007 09:38 PM 编辑 ]

kevinmal

只要投机那怕遙遠，我时常到檳城公干，
若道兄原意到时我会连咯你好吗？