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【《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下】
   需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
   彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
   象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
   初九：需于郊。 利用恒，无咎。
   象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。
   九二：需于沙。 小有言，终吉。
   象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。
   九三：需于泥，致寇至。
   象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
   六四：需于血，出自穴。
   象曰：需于血，顺以听也。
   九五：需于酒食，贞吉。
   象曰：酒食贞吉，以中正也。
   上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
   象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
   需卦终

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【《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下】
   讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
   彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
   象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
   初六：不永所事，小有言，终吉。
   象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。
   九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
   象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
   六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
   象曰：食旧德，从上吉也。
   九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
   象曰：复即命，渝安贞；不失也。
   九五：讼元吉。
   象曰：讼元吉，以中正也。
   上九：或锡之□带，终朝三褫之。
   象曰：以讼受服，亦不足敬也。
   □ ＝ 上般 下革
   讼卦终

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【《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下】
   师：贞，丈人，吉无咎。
   彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
   象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
   初六：师出以律，否臧凶。
   象曰：师出以律，失律凶也。
   九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
   象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
   六三：师或舆尸，凶。
   象曰：师或舆尸，大无功也。
   六四：师左次，无咎。
   象曰：左次无咎，未失常也。
   六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
   象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
   上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
   象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
   师卦终

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【《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤】
   比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
   彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。
   象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
   初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
   象曰：比之初六，有他吉也。
   六二：比之自内，贞吉。
   象曰：比之自内，不自失也。
   六三：比之匪人。
   象曰：比之匪人，不亦伤乎！
   六四：外比之，贞吉。
   象曰：外比於贤，以从上也。
   九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
   象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，使中也。
   上六：比之无首，凶。
   象曰：比之无首，无所终也。
   比卦终

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【《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下】
   小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
   彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
   象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
   初九：复自道，何其咎，吉。
   象曰：复自道，其义吉也。
   九二：牵复，吉。
   象曰：牵复在中，亦不自失也。
   九三：舆说辐，夫妻反目。
   象曰：夫妻反目，不能正室也。
   六四：有孚，血去惕出，无咎。
   象曰：有孚惕出，上合志也。
   九五：有孚挛如，富以其邻。
   象曰：有孚挛如，不独富也。
   上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
   象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
   小畜卦终

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【《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下】
   履：履虎尾，不□①人，亨。
   彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
   初九：素履，往无咎。
   象曰：素履之往，独行愿也。
   九二：履道坦坦，幽人贞吉。
   象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
   六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。 武人为于大君。
   象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。□①人之凶；位不当也。 武人为于大君；志刚也。
   九四：履虎尾，□②□②终吉。
   象曰：□②□②终吉，志行也。
   九五：□③履，贞厉。
   象曰：□③履贞厉，位正当也。
   上九：视履考祥，其旋元吉。
   象曰：元吉在上，大有庆也。
   □① ＝ 口 ＋ 至
   □② ＝ 上朔 ＋ 下心
   □③ ＝ 炔 － 火
   履卦终

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【《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下】
   泰：小往大来，吉亨。
   彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
   象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
   初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
   象曰：拔茅征吉，志在外也。
   九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
   象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
   九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
   象曰：无往不复，天地际也。
   六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
   象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
   六五：帝乙归妹，以祉元吉。
   象曰：以祉元吉，中以行愿也。
   上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
   象曰：城复于隍，其命乱也。
   泰卦终

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【《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下】
   否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
   彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。
   象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
   初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
   象曰：拔茅贞吉，志在君也。
   六二：包承。 小人吉，大人否亨。
   象曰：大人否亨，不乱群也。
   六三：包羞。
   象曰：包羞，位不当也。
   九四：有命无咎，畴离祉。
   象曰：有命无咎，志行也。
   九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
   象曰：大人之吉，位正当也。
   上九：倾否，先否后喜。
   象曰：否终则倾，何可长也。
   否卦终

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【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】
   同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
   彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为
   能通天下之志。
   象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
   初九：同人于门，无咎。
   象曰：出门同人，又谁咎也。
   六二：同人于宗，吝。
   象曰：同人于宗，吝道也。
   九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
   象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
   九四：乘其墉，弗克攻，吉
   象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
   九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
   象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
   上九：同人于郊，无悔。
   象曰：同人于郊，志未得也。
   同人卦终

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【《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下】
   大有：元亨。
   彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
   象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
   初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
   象曰：大有初九，无交害也。
   九二：大车以载，有攸往，无咎。
   象曰：大车以载，积中不败也。
   九三：公用亨于天子，小人弗克。
   象曰：公用亨于天子，小人害也。
   九四：匪其彭，无咎。
   象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
   六五：厥孚交如，威如；吉。
   象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
   上九：自天佑之，吉无不利。
   象曰：大有上吉，自天佑也。
   大有卦终

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【《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下】
   谦：亨，君子有终。
   彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可□①，君子之终也。
   象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
   初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
   象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
   六二：鸣谦，贞吉。
   象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
   九三：劳谦君子，有终吉。
   象曰：劳谦君子，万民服也。
   六四：无不利，□②谦。
   象曰：无不利，□②谦；不违则也。
   六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
   象曰：利用侵伐，征不服也。
   上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
   象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
   □① ＝ 足 ＋ 俞
   □② ＝ 扌＋为
   谦卦终

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【《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下】
   豫：利建侯行师。
   彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！
   象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
   初六：鸣豫，凶。
   象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
   六二：介于石，不终日，贞吉。
   象曰：不终日，贞吉；以中正也。
   六三：盱豫，悔。 迟有悔。
   象曰：盱豫有悔，位不当也。
   九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
   象曰：由豫，大有得；志大行也。
   六五：贞疾，恒不死。
   象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
   上六：冥豫，成有渝，无咎。
   象曰：冥豫在上，何可长也。
   豫卦终　

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【《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下】
   随：元亨利贞，无咎。
   彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
   象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。
   初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
   象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
   六二：系小子，失丈夫。
   象曰：系小子，弗兼与也。
   六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
   象曰：系丈夫，志舍下也。
   九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
   象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
   九五：孚于嘉，吉。
   象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
   上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
   象曰：拘系之，上穷也。
   随卦终

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【《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下】
   蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
   彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
   象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
   初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
   象曰：干父之蛊，意承考也。
   九二：干母之蛊，不可贞。
   象曰：干母之蛊，得中道也。
   九三：干父小有晦，无大咎。
   象曰：干父之蛊，终无咎也。
   六四：裕父之蛊，往见吝。
   象曰：裕父之蛊，往未得也。
   六五：干父之蛊，用誉。
   象曰：干父之蛊；承以德也。
   上九：不事王侯，高尚其事。
   象曰：不事王侯，志可则也。
   蛊卦终

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【《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下】
   临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
   彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。
   象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
   初九：咸临，贞吉。
   象曰：咸临贞吉，志行正也。
   九二：咸临，吉无不利。
   象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
   六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
   象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
   六四：至临，无咎。
   象曰：至临无咎，位当也。
   六五：知临，大君之宜，吉。
   象曰：大君之宜，行中之谓也。
   上六：敦临，吉无咎。
   象曰：敦临之吉，志在内也。
   临卦终

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【《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下】
   观：盥而不荐，有孚□若。
   彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。
   象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
   初六：童观，小人无咎，君子吝。
   象曰：初六童观，小人道也。
   六二：窥观，利女贞。
   象曰：窥观女贞，亦可丑也。
   六三：观我生，进退。
   象曰：观我生，进退；未失道也。
   六四：观国之光，利用宾于王。
   象曰：观国之光，尚宾也。
   九五：观我生，君子无咎。
   象曰：观我生，观民也。
   上九：观其生，君子无咎。
   象曰：观其生，志未平也。
   □ ＝ 禺 ＋ 页
   观卦终

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【《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下】
   噬嗑：亨。 利用狱。
   彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
   象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
   初九：履校灭趾，无咎。
   象曰：履校灭趾，不行也。
   六二：噬肤灭鼻，无咎。
   象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
   六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
   象曰：遇毒，位不当也。
   九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
   象曰：利艰贞吉，未光也。
   六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
   象曰：贞厉无咎，得当也。
   上九：何校灭耳，凶。
   象曰：何校灭耳，聪不明也。
   □ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
   噬嗑卦终

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【《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下】
   贲：亨。 小利有所往。
   彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
   象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
   初九：贲其趾，舍车而徒。
   象曰：舍车而徒，义弗乘也。
   六二：贲其须。
   象曰：贲其须，与上兴也。
   九三：贲如濡如，永贞吉。
   象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
   六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
   象曰：六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。
   六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
   象曰：六五之吉，有喜也。
   上九：白贲，无咎。
   象曰：白贲无咎，上得志也。
   贲卦终

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【《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下】
   剥：不利有攸往。
   彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
   象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
   初六：剥□以足，蔑贞凶。
   象曰：剥□以足，以灭下也。
   六二：剥□以辨，蔑贞凶。
   象曰：剥□以辨，未有与也。
   六三：剥之，无咎。
   象曰：剥之无咎，失上下也。
   六四：剥□以肤，凶。
   象曰：剥□以肤，切近灾也。
   六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
   象曰：以宫人宠，终无尤也。
   上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
   象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
   □ ＝ 爿 ＋ 木
   剥卦终

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【《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下】
   复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。
   彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，
   七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？
   象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
   初九：不复远，无只悔，元吉。
   象曰：不远之复，以修身也。
   六二：休复，吉。
   象曰：休复之吉，以下仁也。
   六三：频复，厉无咎。
   象曰：频复之厉，义无咎也。
   六四：中行独复。
   象曰：中行独复，以从道也。
   六五：敦复，无悔。
   象曰：敦复无悔，中以自考也。
   上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于
   十年，不克征。
   象曰：迷复之凶，反君道也。
   复卦终