学得真的佛法是很难，能坚持学佛解脱更难。

子房学韬

堕落死神

子房学韬 发表于 15-12-2018 10:36 AM
知道儒家为什么主张性本善吗？
其实正统的法家，主张的也是性本善。
法家的性本恶，只是指多数人「思考」时，
习惯性倾于自身利益。

在《增支部经》里，佛陀教导：
“愤怒心起时，比丘不妨对带来愤怒的那人 ...

你看过刚出生的小宝宝，肚子饿的时候，会因为母亲不得空理会，而停止哭那闹吗？

还真没有，不管大人是否在忙，小宝宝就是硬哭给大人听，直到牛奶送到嘴里才停止。

因此，人一出生，就是以自身利益为主。

善，藏在灵魂深处，不在人体表面。

所谓人性本善，就是所有人的肉眼都看到。

既然要肉眼看到人性善良，只有后天教育，才能发挥善的一面。

因此，人性本恶，才是真正事实。

人性若本善，不必受任何教育，直接就表现出来了。

到时候，儒家，宗教，道德教育，都无用武之地了。

堕落死神

全球樱 发表于 15-12-2018 08:34 AM
我在求救？呵呵，栽赃功夫一流哦。

你很注重修为, 若修为有必要做出来给人看，就变成虚伪。

你嘴巴说包容，却容不得楼主的选择权利，确实很有修为。

你不曾求救？求救丢脸吗？

哦，那么你的身体里，确实住着一个只喝透明奶茶的日本人灵魂。

堕落死神

(-_-) 发表于 15-12-2018 09:49 AM
思想负面的人，所有东西和想法都转去消极思维，根本无法检讨和改过。。


我：“道场要教些善行”


他：“你是佛，阿罗汉？你没资格说法！”


我：“你应该自我检讨”

他：“你没包容我缺失，我缺失 ...

我在这个小家伙身上，看到学佛头五年的我，一样依书直说，注重形象，绑手绑脚。

不过，我觉得挺好玩的，就像和过去的自己对话。

konglong

哟。。。。看来大家交流得很愉快嘛。
记住，要稳定不要乱啊！

konglong

依我个人看，那些在论坛和我一样不断在车大炮的也都不是什么好东西。
要真修行，少在这里放屁！
谷城大师走了，他总算做对了选择。

全球樱

konglong 发表于 15-12-2018 01:10 PM
哟。。。。看来大家交流得很愉快嘛。
记住，要稳定不要乱啊！

你这个搞屎棍。

konglong

全球樱 发表于 15-12-2018 01:52 PM
你这个搞屎棍。

不要称赞我，我会骄傲的。

全球樱

堕落死神 发表于 15-12-2018 11:47 AM
你很注重修为, 若修为有必要做出来给人看，就变成虚伪。

你嘴巴说包容，却容不得楼主的选择权利，确实很有修为。

你不曾求救？求救丢脸吗？

哦，那么你的身体里，确实住着一个只喝透明奶茶的日本人 ...

我跟楼主的行为是两回事哦。他对同修的个人恶习不能包容而离开道场，而我有不能包容楼主而失望离开佳礼吗？我只是指出楼主的问题，可不一样哦。不要乱栽赃偷换概念哦。指出问题不代表不包容哦。但听不听随你们。

贱猪头

如若，
善是我，恶也是我。抽取共同性=我。
结论：人性本我

如若，
善非我，恶也非我。抽取共同性=非我。
结论：人性非我

本质论vs因缘法。一个谈论第一因，后者谈论 积因而成。 单元素解释怎样都不会比多元素解释来的清楚，只是不知为什么学校就是比较喜欢本质论。读科学的时候却又是另一回事。文学与理学的矛盾，就跟心物对论的矛盾一样。

贱猪头

现代现象，

一个人暴露缺陷，演成互拆瘡疤，然后变成烂比烂。

攻击，守我，算是这件事的本质，但是因缘要成熟还是需要双方都对自己有不足的认知为前提+其他因素等等。跟上一代比，可能有进步，算是进化了吧。

如有得罪，老弟先 对不起 了。

堕落死神

全球樱 发表于 15-12-2018 02:02 PM
我跟楼主的行为是两回事哦。他对同修的个人恶习不能包容而离开道场，而我有不能包容楼主而失望离开佳礼吗？我只是指出楼主的问题，可不一样哦。不要乱栽赃偷换概念哦。指出问题不代表不包容哦。但听不听随你们。

你果真不入世。

你若了解人性，开始就明白楼主不过是感慨而已，顺便看看有无他人有类似经验分享。

是分享，不是被你指正。

你倒好，没有深入了解楼主心理，就噼里啪啦的指正。

你若了解人性，更应该明白个人选择权，听不懂吗？

你可以选择包容他人，楼主也可以选择不包容，与你何干？

不能尊重他人选择，就不必学佛了。

堕落死神

贱猪头 发表于 15-12-2018 02:24 PM
现代现象，

一个人暴露缺陷，演成互拆瘡疤，然后变成烂比烂。

攻击，守我，算是这件事的本质，但是因缘要成熟还是需要双方都对自己有不足的认知为前提+其他因素等等。跟上一代比，可能有进步，算是进化了 ...

进化，是为了求生。

很多传统产业要转型，内部肯定是吵翻天，双方经过拉扯和争取，才得以进化。

经济行为学家，richard b Thales, 或者 催眠领域先驱，Milton Erickson , 也是经历他们的传统领域打压和争取，才能进化和独立于世，被世人接受。

想要进化，只有争取争气，只要可以继续生存就好。

子房学韬

学佛只做3件事：

佛、法、僧

neo91

我和 quest716 兄在 whatsapp 做了法音群，目前只有四个人，楼住我邀你加入好吗？要 PM 我你号码。。。我加你

neo91

堕落死神 发表于 15-12-2018 03:04 PM
进化，是为了求生。

很多传统产业要转型，内部肯定是吵翻天，双方经过拉扯和争取，才得以进化。

经济行为学家，richard b Thales, 或者 催眠领域先驱，Milton Erickson , 也是经历他们的传统领域打压和争取 ...

佛法也要进化？

贱猪头

堕落死神 发表于 15-12-2018 03:04 PM
进化，是为了求生。

很多传统产业要转型，内部肯定是吵翻天，双方经过拉扯和争取，才得以进化。

经济行为学家，richard b Thales, 或者 催眠领域先驱，Milton Erickson , 也是经历他们的传统领域打压和争取 ...

确实，但是我说的进化却是因为共识的改变而演化。因为有进步所以说是进化。

但是这个现象其实也有十多年不改了。有没有更早出现这现象我就不清楚了。可能只是因为混的环境缘故也说不定。

全球樱

konglong 发表于 15-12-2018 02:01 PM
不要称赞我，我会骄傲的。

平常不来发表，这种争议帖就有你的份儿。

路人。

中部5經/無穢經(根本法門品[1])(莊春江譯)
　　我聽到這樣：
　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
　　在那裡，尊者舍利弗召喚比丘們：「比丘學友們！」
　　「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
　　尊者舍利弗這麼說：
　　「學友們！現在世間中存在這四種人，哪四種呢？
學友們！這裡，某類人存在污穢而不如實了知：『我的內在有污穢。』又，
學友們！這裡，某類人存在污穢而如實了知：『我的內在有污穢。』
學友們！這裡，某類人存在無穢而不如實了知：『我的內在沒有污穢。』又，
學友們！這裡，某類人存在無穢而如實了知：『我的內在沒有污穢。』
學友們！在那裡，那種存在污穢而不如實了知：『我的內在有污穢。』的人，被說是這二種污穢人中的下劣人，
學友們！在那裡，那種存在污穢而如實了知：『我的內在有污穢。』的人，被說是這二種污穢人中的上等人，
學友們！在那裡，那種存在無穢而不如實了知：『我的內在沒有污穢。』的人，被說是這二種無穢人中的下劣人，
學友們！在那裡，那種存在無穢而如實了知：『我的內在沒有污穢。』的人，被說是這二種無穢人中的上等人。」

　　當這麼說時，尊者大目犍連對尊者舍利弗這麼說：
　　「舍利弗學友！什麼因、什麼緣這二種污穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人呢？舍利弗學友！什麼因、什麼緣這二種無穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人呢？」
　　「學友！在那裡，當人存在污穢而不如實了知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不產生欲、將不努力、將不發出活力捨斷那污穢，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。學友！猶如被塵與垢覆蓋的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人既不使用也不清潔它，而置它於塵埃角落，學友！這樣，那銅鉢過些時候會更污染、卡垢嗎？」
　　「是的，學友！」
　　「同樣的，學友！當人存在污穢而不如實了知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不產生欲、將不努力、將不發出活力捨斷那污穢，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。
　　學友！在那裡，當人存在污穢而如實了知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將產生欲、將努力、將發出活力捨斷那污穢，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。學友！猶如被塵與垢覆蓋的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人使用並清潔它，而不置它於塵埃角落，學友！這樣，那銅鉢過些時候會更乾淨、皎潔嗎？」
　　「是的，學友！」
　　「同樣的，學友！當人存在污穢而如實了知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將產生欲、將努力、將發出活力捨斷那污穢，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。
　　學友！在那裡，當人存在無穢而不如實了知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將作意淨相，以淨相的作意，貪將使心墮落，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。學友！猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人既不使用也不清潔它，而置它於塵埃角落，學友！這樣，那銅鉢過些時候會更污染、卡垢嗎？」
　　「是的，學友！」
　　「同樣的，學友！當人存在無穢而不如實了知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將作意淨相，以淨相的作意，貪將使心墮落，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。
　　學友！在那裡，當人存在無穢而如實了知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不作意淨相，以淨相的不作意，貪將不使心墮落，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。學友！猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人使用並清潔它，而不置它於塵埃角落，學友！這樣，那銅鉢過些時候會更乾淨、皎潔嗎？」
　　「是的，學友！」
　　「同樣的，學友！當人存在無穢而如實了知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不作意淨相，以淨相的不作意，貪將不使心墮落，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。
　　目犍連學友！這是因、這是緣，依此而這二種污穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人，目犍連學友！這是因、這是緣，依此而這二種無穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人。」

　　「學友！被稱為『污穢，污穢』，學友！污穢，這是什麼的同義語呢？」
　　「學友！污穢，這是惡不善欲求行境的同義語。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『如果犯了過失，願比丘們不知道我犯了過失。』而，學友！這是可能的：比丘們會知道那位比丘犯了過失，『比丘們知道我犯了過失。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『如果犯了過失，比丘們應該私下呵叱我，而非在僧團中。』而，學友！這是可能的：比丘們會在僧團中呵叱那位比丘，而非私下地。『比丘們在僧團中呵叱那位比丘，非私下地。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『如果犯了過失，同輩應該呵叱我，而不是非同輩。』而，學友！這是可能的：非同輩會呵叱那位比丘，而不是同輩。『非同輩呵叱我，而不是同輩。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願比丘們安排我在最前面，然後為食物進入村落，願比丘們不安排其他比丘在最前面，然後為食物進入村落。』而，學友！這是可能的：比丘們會安排其他比丘在最前面，然後為食物進入村落，比丘們不會安排那位比丘在最前面，然後為食物進入村落。『比丘們安排其他比丘在最前面，然後為食物進入村落，比丘們不安排我在最前面，然後為食物進入村落。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願我在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食，非其他比丘在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食。』而，學友！這是可能的：其他比丘會在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食，非那位比丘會在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食。『其他比丘在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食，非我在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願我在食堂中食後祝福，非其他比丘在食堂中食後祝福。』而，學友！這是可能的：其他比丘會在食堂中食後祝福，非那位比丘會在食堂中食後祝福，『其他比丘在食堂中食後祝福，非我在食堂中食後祝福。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願我教導到僧園的比丘們法，非其他比丘教導到僧園的比丘們法。』而，學友！這是可能的：其他比丘會教導到僧園的比丘們法，非那位比丘會教導到僧園的比丘們法。『其他比丘會教導到僧園的比丘們法，非我會教導到僧園的比丘們法。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願我教導到僧園的比丘尼們法，……（中略）願我教導優婆塞們法……（中略）願我教導優婆夷們法，非其他比丘教導到僧園的優婆夷們法。』而，學友！這是可能的：其他比丘會教導到僧園的優婆夷們法，非那位比丘會教導到僧園的優婆夷們法。『其他比丘會教導到僧園的優婆夷們法，非我會教導到僧園的優婆夷們法。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願比丘們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，非比丘們恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘。』而，學友！這是可能的：比丘們會恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非比丘們會恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比丘。『比丘們恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非比丘們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願比丘尼們……（中略）願優婆塞們……（中略）願優婆夷們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，非優婆夷們恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘。』而，學友！這是可能的：優婆夷會恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非優婆夷們會恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比丘。『優婆夷們恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非優婆夷們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願我是勝妙衣服的利得者，非其他比丘是勝妙衣服的利得者。』而，學友！這是可能的：其他比丘是勝妙衣服的利得者，非那位比丘會是勝妙衣服的利得者。『其他比丘是勝妙衣服的利得者，非我是勝妙衣服的利得者。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！這是可能的：這裡，某位比丘會生起這樣的欲求：『啊！願我是勝妙食物的利得者，……（中略）勝妙住所……（中略）勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者，非其他比丘是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者。』而，學友！這是可能的：其他比丘會是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者，非那位比丘會是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者。『其他比丘是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者，非我是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
　　學友！污穢，這是這些惡不善欲求行境的同義語。

　　學友！凡比丘的任何這些惡不善欲求行境未捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住林野者、住邊地者、食施食者、次第乞食者、穿糞掃衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲求行境未捨斷被看見、被聽聞。學友，猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人以它裝死蛇或死狗或死人後，蓋上另一個銅鉢，走到市場，人們看見他後會說：『先生！這被[你]攜帶，如珍寶的是什麼呢？』他會站起來，打開檢視，一看，會起不可意狀態，會起厭逆狀態，會起嫌惡狀態，飢餓者也會沒食慾，何況吃飽者。同樣的，學友！凡比丘的任何這些惡不善欲求行境未捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住林野者、住邊地者、食施食者、次第乞食者、穿糞掃衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲求行境未捨斷被看見、被聽聞。
　　學友！凡比丘的任何這些惡不善欲求行境已捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住村落邊界者、受請食者、穿屋主給的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲求行境已捨斷被看見、被聽聞。學友，猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人以它裝粳米飯、黑粒已除去的白米飯、各種湯、各種咖哩飯菜後，蓋上另一個銅鉢，走到市場，人們看見他後會說：『先生！這被[你]攜帶，如珍寶的是什麼呢？』他會站起來，打開檢視，一看，會起可意狀態，會起不厭逆狀態，會起不嫌惡狀態，吃飽者也會有食慾，何況飢餓者。同樣的，學友！凡比丘的任何這些惡不善欲求行境已捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住村落邊界者、受請食者、穿屋主給的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲求行境已捨斷被看見、被聽聞。」
　　當這麼說時，尊者大目犍連對尊者舍利弗這麼說：
　　「舍利弗學友！有個譬喻出現在我的心中。」
　　「目犍連學友！請你說出來。」
　　「學友！有一次，我住在王舍城的山圍域。學友！那時，我在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入王舍城。當時，造車師之子瑟密低在刨車輞，而邪命外道玻度之子，前造車師之子站在他旁邊。邪命外道玻度之子，前造車師之子心中生起了這樣的深思：『啊！這位造車師之子瑟密低會在這車輞刨這個彎、這個曲、這個缺點，這樣，這個輞會離彎、離曲、離缺點，純住立於核心。』學友！造車師之子瑟密低就如邪命外道玻度之子，前造車師之子心的深思那樣在那車輞刨這個彎、這個曲、這個缺點。學友！那時，悅意的邪命外道玻度之子，前造車師之子說悅意之語：『我想，他以心知我認為的心刨。』
　　同樣的，學友！那些無信、為了生活而不是由於信，從在家出家，成為非家生活、狡詐、偽善、欺騙、毛躁、自大、輕浮、饒舌、言語散亂、不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒、不珍惜沙門身分、不強烈地尊重所學、奢侈、散漫、率先墮落、輕忽獨居的責任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散亂、劣慧、愚蠢的人，我想，尊者舍利弗以心知我認為的心，以這法的教說刨他們。
　　但，那些由於信，從在家出家，成為非家生活、不狡詐、不偽善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫、在墮落上卸下責任、在獨居上領先、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他們聽聞尊者舍利弗的這法的教說後，我想，以語與意喝飲、吃食：『確實好！先生！他使同梵行者從不善中出來，建立於善中。』學友！猶如年輕而喜歡裝飾的女子或男子，頭已洗，得到青蓮花環、大茉莉花環、善思花環，以兩手領受後，會戴在頭頂上。同樣的，學友！那些由於信，從在家出家，成為非家生活、不狡詐、不偽善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫、在墮落上卸下責任、在獨居上領先、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他們聽聞尊者舍利弗的這法的教說後，我想，以語與意喝飲、吃食：『確實好！先生！他使同梵行者從不善中出來，建立於善中。』」
　　像這樣，那兩位大龍互相善說、感到喜悅。
　　無穢經第五終了。  

阿弥陀佛56（2）

堕落死神 发表于 14-12-2018 10:36 AM
这和开智慧的心经有关吧，每天 49遍，偶尔觉得思维遇上瓶颈就会狂念到 78遍。

卢台长的白话佛法多看，同时多阅读心理学有关的书籍，甚至 YouTube ,观看台湾心理咨询师，邓惠文，黄越绥，和一堆台湾看尽人性的清 ...

最近有缘接触心灵法门，里面的同修都很好，我也看了一些卢台长的文章，发现其实心灵法门没我想象中的那么差。以前曾经批评心灵法门，现在我要好好忏悔。