前因 後果

peter_tmplumber

子房学韬 发表于 17-1-2018 09:58 PM

嘩。。。！ 真的是在12个小时极限創作出来的作品

放鬆   呼吸  

子房学韬

peter_tmplumber 发表于 17-1-2018 10:07 PM
嘩。。。！ 真的是在12个小时极限創作出来的作品

放鬆   呼吸

你猜这几个字，我用了12秒，还是30年~


这首歌他是写：
他梦中的婆婆的~

peter_tmplumber

子房学韬 发表于 17-1-2018 10:39 PM
你猜这几个字，我用了12秒，还是30年~


这首歌他是写：
他梦中的婆婆的~

十二秒的生命回溯，外加三十年的思念。

猜错勿扁

路人。

peter_tmplumber 发表于 17-1-2018 09:24 PM
忘了我是誰

作詞：李敖
作曲：許瀚君
演唱：王海玲

不看你的眼　不看你的眉
看了心裡都是你　忘了我是誰
不看你的眼　不看你的眉
看的時候心裡跳　看過以後眼淚垂
不看你的眼　不看你的眉
不看你也 ...

真不好意思！
关于这一点
其实路人的意思是告诉子房老师
在18# 所说的
不看你的眼，不看你的眉，
是形容 颜回
不看子房老师的眼，不看老师的眉，
结果 颜回 才 忘了这样，忘了那样，还 坐着 忘了他自己是谁。

你比子房老师想得更多！
还 左看右看上看下看，
所以子房老师能明白，
你却看到眼睛都 迷 了！
不过还好，
至少 没像颜回一样忘了自己是谁！

老实说你的确也真得是想得太多了！
不然也不会出现了39# 想给 版主 的回复
却错传了给路人！
以后想一点点就好了，
别想的太多！
想的太多，会让人受不了滴！

其实你与子房老师虽然 不同 却是 一样的被困在 “有”之实质 里头，
只是
一个喜欢看表面没有的去寻找 有，
另一个却喜欢看里面有的却去找 没有。

佛陀说
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者，
是教导我们 观察与辨别和理解
而非凡事都紧紧的抓住 有和没有 到底 有 还是 没有。

燃灯尼师说的好
你没有期待任何你想要的结果或利益，
结果还是会自动而来。

所以无需去强求 有 还是 没有，
也无需紧紧的抓住，
知道就好了。

peter_tmplumber

路人。 发表于 18-1-2018 12:16 PM
真不好意思！
关于这一点
其实路人的意思是告诉子房老师
在18# 所说的
不看你的眼，不看你的眉，
是形容 颜回
不看子房老师的眼，不看老师的眉，
结果 颜回 才 忘了这样，忘了那样，还 坐着 忘了 ...

1) 呵！水喉佬可没有颜回子的功夫，坦白说，连屁都跟不上。

颜回子能够“坐忘”，水喉佬卻是枯坐，“坐以待毙”。

的確！我真的想的太多了！

但是水喉佬有一个長處，就是腦子里的“念頭”能在一秒鐘时间内就産生了一千六百兆次的生滅，这可真的了不起耶！

並且念念都成形。

如果它们全都能变成了鈔票，哗噻，水喉佬还比马云、Bill Gates ，等等，更有錢哩！

只可惜不能心想事成。。。


2) 话说回来，39# 真的真的是发给路人。 因为 版主之前没有回答路人。→→→  [好奇的问下
你有没有想过(因为你懂得想）
到底是何 人事物
影响与造成你会对路人存有如此深的误解？ ]  

水喉佬自告奋勇替版主回答。

3) 錯！水喉佬与版主没有两样，都是物质所形成，唯一不同的是，波动的运作。
版主的“原力” 超强，成了绝地。 而路人。则成了西斯！
水喉佬成了两人的炮灰。。。

4) 佛说，非無，非有。
水喉佬说，不入佛智，難解佛意。

5) 燃灯尼师说的是作用力与反作用力，也就是因果循环。

6)

子房学韬

peter_tmplumber 发表于 18-1-2018 04:56 PM
1) 呵！水喉佬可没有颜回子的功夫，坦白说，连屁都跟不上。

颜回子能够“坐忘”，水喉佬卻是枯坐，“坐以待毙”。

的確！我真的想的太多了！

但是水喉佬有一个長處，就是腦子里的 ...

1)路人是BB-9E

2)水喉佬是BB-8

3)版主是...

https://www.youtube.com/watch?v=fRj34o4hN4I
比较会跳而已~

4)

peter_tmplumber

子房学韬 发表于 18-1-2018 05:45 PM
1)路人是BB-9E

2)水喉佬是BB-8

3)版主是...

https://www.youtube.com/watch?v=fRj34o4hN4I
比较会跳而已~

4)

不但会跳，还会三百六十度反觔斗哩！

wusen

路人。 发表于 17-1-2018 12:16 PM
应该这样说
任何的果也许会是因，
任何因却不一定是果，
任何的 因 无缘 就 结 不成 果。

能不能
只是分别心里的区分与选择。

对于无知又无明之人来说
因为不知道 吃了会有什么 后果，
也因为不知苦 ...

先有能，之后才有选择。不是吗？

路人。

peter_tmplumber 发表于 18-1-2018 04:56 PM
1) 呵！水喉佬可没有颜回子的功夫，坦白说，连屁都跟不上。

颜回子能够“坐忘”，水喉佬卻是枯坐，“坐以待毙”。

的確！我真的想的太多了！

但是水喉佬有一个長處，就是腦子里的 ...

1)挖牢A !
你的脑袋居然能装得下那么多的长处！
真的不是一般的人脑A !
是大脑！
是大大的脑啊！
如果能如你所说的
念念都成形，
把它们全都能变成了鈔票，
那就发咯！
极乐世界都可以买下，据为己有咯！又何必再天天的念念不玩。

不过
说的也是
真的很可惜，
世上不存在心想事就成这回事，
事实也证明了
就算是脑子里的
“念頭”能在一秒鐘时间内就産生了一千六百兆次的生滅，
无论何人，
认为自己能抓住
再多産生的“念頭”
和
心中 産生 多少 千百兆次的 念念都成形
也没用！
该失去的终归会失去，
遗留下的只有 妄想
自认 心中如何的了不起，
妄想 也只是 妄想，
抓住 妄想 到头来就如梦一场，
一瞬间一切又打回原形回到原点，
继续面对残酷的现实，
剩下的也只有一曲寄知音，
只能继续的。。。
空，空，我的梦，我的梦已成空！
空，空，我的梦，我的梦已成空，
空，空，我的梦在何处一切都成空。。。

虽然你说没有颜回子的功夫，
但路人还是建议你
忘了吧！
再念它又有什么用！
还不是烦恼多一重！
还不是有始无终，
不如来匆匆，去冲冲，把烦恼冲得一干二净！

2) O ! 原来如此！
吓死宝宝了！
早知你的大脑
能装得下那么多的长处，
宝宝就无需那么担心
你的脑袋会像宝宝家里的脑一样
时常想得太多当机进入第三者的空间而陷入黑暗深渊。

3) 錯！事实 是 路人刚好打酱油经过，
都没买票进场，
怎么会突然间变成了 西施？
真相 是 水喉佬 变 得比子房老师更会开玩笑！
但 无论 人 如何的 变，
结果还是一样，
跑不出佛陀的五指山！

4) 有道理！
古人说：
一入什么什么门深似海，
进入 又窄又黑又深 的牛角尖，
自然见不到佛智，
当然也難解佛意。

5) 水喉佬说的是 作用力与反作用力，也就是因果循环。
路人说的是 正版与翻版，也就是前因与后果。
凡夫说的是 有前因就有后果，也就是因果报应。
佛陀说的 也就是 犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧。

路人。

子房学韬 发表于 18-1-2018 05:45 PM
1)路人是BB-9E

2)水喉佬是BB-8

3)版主是...

https://www.youtube.com/watch?v=fRj34o4hN4I
比较会跳而已~

4)

老师！
你说说道理好不好！
子房 不是 房子！
子房比较会跳，
房子不会跳！

路人。

wusen 发表于 18-1-2018 11:14 PM
先有能，之后才有选择。不是吗？

任何的现象都是
因 缘 於那样的 缘 而火燃烧
佛陀说无第一因，
去寻找 先后 是毫无意义的。

一切先后
只不过是 分别心所 形成的现象而已，
一切只是
因 缘 於那样的 缘 而火燃烧而已，
重要的
不是  
是不是 能不能 有没有，
而是
清楚知道明白理解 后
不再
紧紧的 紧紧的 抓住不放，
将它轻轻的放在屋外就行了，
它不能离开，你能啊！
再来，再放，
又再来，又再放，
无需担心它会不会再来，
只需
将它轻轻的放在屋外就行了。

依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。
知道就好了，
无需贪心的紧紧抓住 有没有。

peter_tmplumber

路人。 发表于 19-1-2018 01:35 PM
1)挖牢A !
你的脑袋居然能装得下那么多的长处！
真的不是一般的人脑A !
是大脑！
是大大的脑啊！
如果能如你所说的
念念都成形，
把它们全都能变成了鈔票，
那就发咯！
极乐世界都可以买 ...

1)李逸先生是大马歌坛里不可多得的人才，也真可惜，天妒英才。。。

希望他早日安息。



在此献给您一首：

草蜢

LONELY
作詞：潘偉源
作曲：中崎英也
編曲：歐丁玉/楊振龍

2)

路人。

peter_tmplumber 发表于 19-1-2018 04:15 PM
1)李逸先生是大马歌坛里不可多得的人才，也真可惜，天妒英才。。。

希望他早日安息。



在此献给您一首：

草蜢

LONELY
作詞：潘偉源
作曲：中崎英也
編曲：歐丁玉/楊振龍

2) { ...

礼尚往来，往而不来，非礼也！

在此也回献给您一首：

同是天涯沦落人　
相逢何必曾相识　
也许不必知道我是谁 。。。。


话说...
在前进正道的路上。。。
将 “有”之实质 轻轻的放置在路旁，
清静与安宁自然相伴，
何来 之 孤独？

将屋内的垃圾放置在屋外，
屋里自然恢复清洁与干净，
轻而易举。

将体内的垃圾遗留在马桶，
人生自然回复纯真与无邪，
人人办到。

将内心的垃圾移留在境外，
心中自然平复清静与安宁，
谁人理解？

“因” “贪” 而不 “舍”，
“因” 理解而无受自然无取，
就让一切回归 “自然”，
而非
紧紧的 紧紧的 抓住
是不是 能不能 有没有。

wusen

路人。 发表于 19-1-2018 01:41 PM
任何的现象都是
因 缘 於那样的 缘 而火燃烧
佛陀说无第一因，
去寻找 先后 是毫无意义的。

一切先后
只不过是 分别心所 形成的现象而已，
一切只是
因 缘 於那样的 缘 而火燃烧而已，
重要的
不是   ...

有否想过，佛法意识不会永恒陪伴着你。

你不能做到永远放下，因为一旦佛法意识缘灭后，你就无法修行。

路人。

wusen 发表于 25-1-2018 12:10 AM
有否想过，佛法意识不会永恒陪伴着你。

你不能做到永远放下，因为一旦佛法意识缘灭后，你就无法修行。

其实你并未真正清楚知道明白理解
51# 的回复帖文当中之意义。
请再重复看多几次 51# 之回复。

简单来说
你与许多人一样
用了错误的习修方式，
有一件事你必须 明白，
习修佛法
不是靠【想】是不是，
也不是【要】有没有，
更不是【获得】多和少。
而是
知道—明白—理解—不执著，
思考—再轻轻的放下，
佛陀说
凡所教诫只如一条木筏，
是用来济渡河川的，
而不是供执取的。

首先
知道
佛陀所说的
何为有，为何有，
何为无，为何无，
而非 有没有。

知道，明白了
再以不执著的心去思考
为何
佛陀说
有，
为何说
无，
何为有，何为无，
为何佛陀不说 有没有。

清楚，知道，明白与理解了
何为有，为何有，何为无，为何无，
再
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。
清楚，知道，明白与理解了，
自然能理解佛陀为何如此说
說“一切為有，”此乃一極端。說“一切為無，”此乃第二極端。
依止於有與無之兩[極端]。
離此等之兩端，而依中道。

佛陀说
凡所教诫只如一条木筏，
是用来济渡河川的，
而不是供执取的。
清楚，知道，明白与理解了
再将
“有”之实质轻轻的放下、爱欲息灭、冷静
自然
智慧和先见在心中生起，不可动摇的是心的解脱，
就因为
“有”之实质舍弃、爱欲息灭、冷静
自然
清楚，知道，明白与理解
佛陀说的
这是最后的生死解脱，今后不会再有“有”，即不会再有生死，
是何解。

也因为
“有”之实质舍弃、爱欲息灭、冷静
这是最后的生死解脱，
自然
今后不会再有
你的这些疑惑
有否想过，佛法意识不会永恒陪伴着你。
你不能做到永远放下，因为一旦佛法意识缘灭后，你就无法修行。

当然许多人也像你一样心中充满这些迷惑和质疑，
面对如此情况
佛陀也只能这样说
    婆罗门，有涅磐，有到达涅磐之道，有我作导师。但我有些弟子，经我忠告与指点，证得不变之涅磐，有些则未证得。
    婆罗门，于此事中，我能何所为？婆罗门，道路指示者是如来。[xi]《中部》第三卷第五五、五六页。
    我已向你们指出解脱的方法。法──真理要自己来证悟。[iii]《中部》第三八经。
    从前（早在为五位苦行者初次说法时）和现在，我只说苦和灭。
    自己是你们的皈依处，还有别的什么人能作你们的皈依处呢？[ii]《法句》第一六零偈。
    你們自己應當精進，如來只能指示你們道路。《法句》第二七六偈。

以上说的这些只是简简单单表面上的看法而已，
佛陀所说的
四真谛、三阶段与十二方面，
才是真正值得人们去理解之 “法”。

佛陀说
    只要我之知识对此四真谛、三阶段与十二方面之真实观察不完全清楚，我就不说我已在世间证得无上菩提。但当我之知识对四真谛清楚时，然后我说我已在世间证得无上菩提。[xvi]《大品》第五卷第四二三页。

wusen

路人。 发表于 25-1-2018 04:16 PM
其实你并未真正清楚知道明白理解
51# 的回复帖文当中之意义。
请再重复看多几次 51# 之回复。

简单来说
你与许多人一样
用了错误的习修方式，
有一件事你必须 明白，
习修佛法
不是靠【想】是不是，
...

有许多人使用中道推翻了无我。
不取有和无而选中道，这里是针对一切法。
但是当说到一切法无我，非我所，非我之我，这是绝对的无我。不能使用中道来推翻无我。


希望你不是这些人。。

路人。

wusen 发表于 13-2-2018 11:13 PM
有许多人使用中道推翻了无我。
不取有和无而选中道，这里是针对一切法。
但是当说到一切法无我，非我所，非我之我，这是绝对的无我。不能使用中道来推翻无我。


希望你不是这些人。。

根据路人的理解，
佛陀所说之 “中道”，
只是教导人们以 “旁观者” 【在】 “中道” “观察” “有” 与 “无”之 【形成】，
非 【在】 在 “有” 与 “无” 之两端 抓住 “看到的” 事物，
更非 “要” 人们 紧紧的抓住 【中道】，
任何的现象都是
缘 於 那样的 缘 而火燃烧【形成的】
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。
其实
人们 紧紧抓住的 只是 “有” 与 “无” 之 【实质】，
将 “有” 与 “无” 和 “中道” 轻轻的放在屋外，
“自己” 别再抓住“有” 之【实质】就行了。

至于 “无我”
只是佛陀述说 “事实与真相” 之【字词】而已，
佛陀 教导 人们 辨别
何谓 有，为何会 有，
何谓 无，为何会 无，
非 “要” 人们 紧紧的抓住 【字义】，
也 非 紧紧的抓住 “无我” “有” 与 “无” 之 【实质】。
而是
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

当一个人真正清楚理解了 “有” 与 “无”，
自然能理解 何为 “有”之实质舍弃，
也明白为何佛陀会说
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

不取 有和无 而 选，“事实” 是 有“有”，
有“有” 故而有 选，
有“选” 故有 缘 於 “有” 那样的 缘 而火燃烧，
犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧。
无受 无取 无选 故 无 “缘”。
火 无 “缘” 於 “有” 那样的 缘 而火燃烧 不起，自然就熄灭了。

理解了
“有”之实质舍弃（【   】之实质舍弃）。
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。
一切“事实与真相”，
依正慧以如實觀 之，
   犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧 而已，
非如人们所执著的 是不是 有没有 之 实质。

wusen

路人。 发表于 15-2-2018 02:47 PM
根据路人的理解，
佛陀所说之 “中道”，
只是教导人们以 “旁观者” 【在】 “中道” “观察” “有” 与 “无”之 【形成】，
非 【在】 在 “有” 与 “无” 之两端 抓住 “看到的” 事物，
更非 “要”  ...

谢谢你的耐心解释，我明白你想说的有和无因为缘而生灭。也明白你想表达的舍弃缘取而有的苦。
但是以上的一切如果要与无我牵连在一起就显得牵强了一点。
为什么我如此说，因为你的说法是以止息缘取而说，却无法表达无我的必要。

你说了无我只是用来解释真相的字词，
而我想表达的是你忽略无我的重要性。

外道可以舍弃一切但却无法解脱，因为不了解无我。

路人。

wusen 发表于 18-2-2018 03:20 PM
谢谢你的耐心解释，我明白你想说的有和无因为缘而生灭。也明白你想表达的舍弃缘取而有的苦。
但是以上的一切如果要与无我牵连在一起就显得牵强了一点。
为什么我如此说，因为你的说法是以止息缘取而说，却无法 ...

有一点必须明白，
许多事物，
不“理解” 是 无“法” 离开的，
可是虽然它们不能离开，
但只需将它们轻轻的放在屋外，
也无需 担心 是不是 有没有，
无需 紧紧的 抓住，
将它们轻轻的放在屋外，
“松手” 就行了。

凡夫之所以 有我、有我的一切（包括无我），
只 因 紧紧的抓住了 “有”之实质。

有我？无我？
佛陀说
依止於有與無之兩[極端]。是為正見。
依正慧以如實觀世間之集者，則此世間為非無者，
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者，
說“一切為有，”此乃一極端。說“一切為無，”此乃第二極端。
如來離此等之兩端，而依中道說法。

“无我” 只是佛陀述说 “事实与真相” 之【字词】而已，
佛陀 教导 人们 辨别 的 是
何谓 有，为何会 有，
何谓 无，为何会 无，
非 “要” 人们 紧紧的抓住 有或无，
也 非 紧紧的抓住 “无我” “有” 与 “无” 之 【实质】。
这才是重点。

简单来说
人面对之一切现象
     犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧 而已。
要理解 “无我”之事实与真相，
需要 融汇贯通 佛陀所说之 “法”
非 仅仅执著在（有无）其中。