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不倒单？不捣蛋！护持正法应如履薄冰，不要一不小心助纣为虐反而加入谤法！
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发表于 30-12-2017 02:22 PM
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不可理喻
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发表于 30-12-2017 02:31 PM
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仙女飘飘 发表于 30-12-2017 11:03 AM
不作聖心，是善境界，若作聖解，即受群邪。
心經:「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」我們的心性，在凡不增在聖不減，不因道俗而有垢淨之分，也不隨境界有所生滅。在修行用功靜坐參禪或念佛時，過程中有任何 ...
你这文章所想表达的重点之一应该是这"禪師心中暗想：「我平日參禪，未曾念佛，與心不相應，更不應貪著，此境恐非善境而是魔境。」"吧。
可见邪见之邪恶。你所C&P许多不是贬低上座部就是禅修，或恐吓质疑者。 |
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发表于 30-12-2017 02:34 PM
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发表于 30-12-2017 02:55 PM
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仙女飘飘 发表于 30-12-2017 02:34 PM
彼此彼此
你的"彼此彼此"却毫无根据啊。 |
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发表于 30-12-2017 03:01 PM
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仙女飘飘 发表于 30-12-2017 02:22 PM
不可理喻
你非当事人，却如此有把握的说不可理喻? |
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发表于 30-12-2017 04:21 PM
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其他的不说,就人云亦云这一项不正是你们剪貼黨的強项吗? |
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发表于 30-12-2017 04:24 PM
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发表于 30-12-2017 04:31 PM
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阿弥陀佛56 发表于 30-12-2017 04:24 PM
外道都改变了，你们不打算改变啊！
我沒看到你这些外道有甚么改变 |
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发表于 30-12-2017 04:31 PM
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发表于 30-12-2017 04:32 PM
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发表于 30-12-2017 04:35 PM
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阿弥陀佛56 发表于 30-12-2017 04:32 PM
你自认佛教徒吗
有甚么关系?
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发表于 30-12-2017 04:36 PM
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阿弥陀佛56 发表于 30-12-2017 04:31 PM
我指的是@外道
儒道佛耶回混在一起讲的还能叫佛教吗? |
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发表于 30-12-2017 04:41 PM
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某法师信佛，但赞叹其他宗教，这有错吗？现代这里也很少谈这了，现代谈的是“大乘非佛说”，你的看法是？ |
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发表于 30-12-2017 04:42 PM
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发表于 30-12-2017 04:45 PM
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阿弥陀佛56 发表于 30-12-2017 04:41 PM
某法师信佛，但赞叹其他宗教，这有错吗？现代这里也很少谈这了，现代谈的是“大乘非佛说”，你的看法是？
看!导遊帶人遊花园了 |
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发表于 30-12-2017 04:52 PM
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发表于 30-12-2017 05:28 PM
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原來當眾自稱是耶教弟子只是贊嘆
你可知道這樣一搞,基本上是失三皈依,不能算佛弟子了.
優婆塞戒經淨三歸品第二十
受三歸已，造作癡業，受外道法，自在天語，以是因緣失於三歸。若人質直，心無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂靜身。
若有造作種種雜業，為受樂故修於善事，如市易法，其心不能憐愍眾生，如是之人，不得三歸。若人為護舍宅身命、祠祀諸神，是人不名失歸依法；
若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。若聞諸天有曾見佛功德勝己，禮拜供養，是人不失歸依之法。或時禮拜自在天王，應如禮拜世間諸王、長者、貴人、耆舊有德，如是之人，亦復不失歸依之法。
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发表于 30-12-2017 06:11 PM
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分享分享，刚才在那个仙女的帖看到有网友帖出来的
淨空法師：【為什麼會發脾氣？愚痴，戒定慧沒有對立概念】
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发表于 30-12-2017 09:45 PM
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发表于 17-1-2018 11:55 AM
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ethen1980 发表于 23-12-2017 02:19 AM
能够发现变化的你，又是谁？
我步入学禅的历程---李淑君
---习禅散记
这个和那个
某次在会中抄写信封时南师走过问我：「你现在清静吧？」我只知道抄信封抄得颇为安详自在，脑细胞中根本没有清静与否的概念。老师这麽一问，我当然得据实以答，於是赶紧自我检查一番。南师一眼看透了我的心意於是道：「一想就不是了。不要想，你现在清静吧？」南师好像觉得我是清静，为了不使他失望，同时既然不准想，当然没有感觉出心中有何杂念，於是我只好不再动脑筋地点头称是。南师接著就开示道：「现在车子驱驰於马路，走贩叫卖於街巷，小鸟啼啭在枝头，微风轻抚过树梢。这种种声音并不互相妨碍，而你都听得清清楚楚是吗？」我点头。他又说：「可是这些声音之生，声音之灭都不妨碍於你的清静对吗？」我再点头，於是他说：「就是这个。善自体会，好好把持。」
我曾经不止一次听南师讲过：「由於根器之故，我对现在学佛的人们常常给些甜头，赞许几句，其实是哄著大家玩的，为的是引发大家的兴趣。」
如今我那种平常的境界，竟被南师指为禅宗中那个稀奇玄妙的“这个”（此时尚未研读禅宗公案，致有此误），本人当然不肯轻易上当，同时我也的确不在乎我的那个是不是禅宗中的「这个」，所以南师的这个指认也和风吹鸟叫一样，并未打扰我的清静而任其自去。
不过由於我常有目空一切的习气，为了避免「骄慢心」的控制，同时又本著尊师重道的概念，所以对南师的嘱咐——「善自体会、好好把持。」倒是虚心接受了。谁知听话效果不佳，於是我向南师禀告：「如果用心体会，著意把持，则原本的安详悠然反遭破坏。所以平常大可任其自然不加任何干扰，只须心念杂乱时稍加警觉，则宁静自在的境界又将重现。」南师点头称是，不过又再叮咛「对心境不可放任得过份，因为过犹不及。初习老调伏心念就好比看牛，既不可拉之遇紧，也不能任其乱跑，必须用自己的智慧管带得恰到好处。」
果然是真的
自到协会由於常接近南师，警觉性较高，心境较详和，因此静坐用功也较易得力。有天在家中静坐时，忽然觉得整个身子都化於虚空。到了这种空灵的境界，我才清楚地体会出什麽是灵明觉知，不一会儿随著念动又回复到日常熟悉的这种境界。由这次体验我才真正认识了佛法之可证性，往後几次静坐中仍有这种境界，於是我提出向南师报告，南师点头说：「就是那个。」随後由於要抱佛脚以应付毕业考试，静坐此事只好也平等待之——应付应付。结果，果然是「一分耕耘，一分收获。」静坐时不再能达於忘我之境。
毕业後我非常幸运地进入协会正式任职，从事我向往已久的工作。不多时，禅学班再度开课，这回开始转入禅学方面的研究，除了指月录、景德传灯录之外，还有诗词、论语、道家等课程。
第一堂课我又像往常一样，非常宁静轻松地注意听南师的声音，於是呼吸渐渐转细，身体感受也转轻微。所不同的是後来忽然呼吸停止而融於一片金光中，此时身体感受全无，而南师的声音却非常清晰地自光中发出（所以如此是由於空间的分别也消除了）。当初我还以为这种光明只是进入某种定境的光影现象，请示南师後才知原来还是「那个」。至此我才知道原来自性的光明了然可见，而「能见」与「可见」在这种境界中竟是浑然一体。 |
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