应该整个抄吧。
曇鸞
曇鸞生於北魏孝文帝承明元年（476年）。少年時因為聽說 五台山有許多靈異的事蹟，前往探索，因而出家。他精研《 四論》、《 涅盤經》，讀《 大集經》時因為感到它的詞義精深，曾想為它作疏解，但是寫作一半就生病了，至秦陵時，在城樓上見到異象，因而痊癒。自此感到人的生命過於短暫，想要學習長生之法，遂至江南梁朝，尋找 陶宏景[1]，得到十卷仙經。 回到北魏後，遇到 菩提流支，他向菩提流支詢問長生之法。菩提流支將他譯出的《 觀無量壽經》贈與曇鸞，曇鸞於是將仙經燒燬，自此開始弘揚淨土法門 [2]。 曇鸞擅長調心練氣，以醫術與神通，名滿魏都 [3]。北魏君王相當敬重他，稱他為神鸞，下敕命讓他移居并州大寺，後又移居汾州北山石壁玄中寺。 後于北魏興和四年（542年），因病卒於平遙山寺，年六十七。
據說，慧遠曾於402年7月與劉遺民等僧俗一百二十三人，於山北般若台阿彌陀佛像前共誓往生西方，由 劉遺民作誓文。後世稱為「結社」，成為淨土宗在中國的開端。 但是在隋唐的佛教文獻中，並沒有「慧遠結蓮社」的記載。慧遠結蓮社此事最早的記載，出自 宋朝陳舜俞（?-1074年）《廬山記》中所引《十八高賢傳》。後南宋僧 志磐編《 佛祖統記》時，將《十八高賢傳》加以修定並收錄，於是成為後世流傳的版本。 南宋宗曉作《蓮社繼祖五法師傳》，依《廬山記》，首度推崇慧遠為淨土宗初祖，並建立善導、法照等五位淨土宗祖師傳承世系。 志磐編《 佛祖統記》繼承宗曉的六祖說，又提出了淨土七祖說。後世遂以慧遠為淨土宗初祖。 後世淨土宗所傳的慧遠故事，並非全屬史實。慧遠被推為淨土宗初祖，與 法眼宗永明延壽大師被推為淨土宗六祖，與南宋之後佛教重心南遷有很深的關連。 也有传说慧远居廬山，“影不出山，跡不入俗”，每次送客遊履，常以 虎溪為界 [5]。而 陶渊明与 道士陆修静一起访问慧远，归途中，三人谈笑风生，不知不觉跨越了虎溪，三人相视大笑 [6]。这一传说成了后世《 虎溪三笑图》的题材，作为儒释道三教和睦相处的象征，长传不衰。但根據元末 陶宗儀《 南村輟耕錄》考證，陸修靜在元嘉末年至廬山，當時慧遠已過世三十年，陶淵明已過世二十年，三人會談之說恐怕只是偽託 [7]。
| 
发表于 25-1-2016 09:22 PM
楼主
本周最热论坛帖子
3481 
129
