教宗方濟敦促結束「拜金暴政」(68#更新：有钱的教会是老化的教会 应当无偿地宣传福音)

秋明最速

http://youtu.be/8EZzC9nRXHo

不会放影片，等下回来再补放。

这是美国教会的现况，一众出色的牧师们对于美国现代教会的批判。虽然是旧影片，但温故知新。

这影片不讲教条，不讲信仰。但教导各个宗派包括天主教的基督徒们反省自己，何不把时间放在基督身上？想想如何爱别人？ 为何一直仍在沉睡，仍在批判，仍在分派，仍在划分信仰？

JowY

秋明最速 发表于 7-6-2013 06:31 PM
http://youtu.be/8EZzC9nRXHo

不会放影片，等下回来再补放。

帮你放。

像这样就可以了：

1. [youtube]8EZzC9nRXHo[/youtube]

复制代码

haleruya565

秋明最速 发表于 7-6-2013 06:26 PM
‘因信称义’ 和 ‘因信成义’ 这两个争吵了500年的问题是改革宗和天主教最大的区分了，也造成了虽然各 ...

每当我发出任何问题，我得到的回复都是，我们都是罪人，因此耶稣基督。。。。。我们只要信他，凭他的宝血就能洗净我们的罪。。。。我呸，这才是基督教被人看轻的原因！

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约3：16）。
基督无差别的爱了世人，所有信祂的，不分种族、不分阶级、不分男女老少，祂都接受。
罪人只要信祂，就不至灭亡，反得永生。不信祂的人，必定永死。

因为基督已用宝血洗净我们，我们仍然要赎罪吗？

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的罪（约翰一书1：9）
其实基督徒每天祈祷时都祈求主基督赎罪的。

haleruya565

cikmekyee 发表于 7-6-2013 01:52 PM
是啰！圣经说信者得救不是吗？
不信也得救那就只有教宗说了算，这也是教宗无误论的结果！

人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生（约翰一书5：12~13）。
经文说，没有信主的人是没有永生的，教宗却说，不信主的无神论者也能得救。无神论者听信教宗的话，以为能够自救，他们就不肯信基督教，他们因为得不着主基督的救赎，就都灭亡了。教宗必须承担误导人的责任。

cikmekyee

秋明最速 发表于 7-6-2013 06:26 PM
‘因信称义’ 和 ‘因信成义’ 这两个争吵了500年的问题是改革宗和天主教最大的区分了，也造成了虽然各 ...

如果要说‘因信称义’ 和 ‘因信成义’ 这两个东西，我觉得都是一样对我们要讨论的“不信耶稣也能得救”没有关系。
因为‘因信称义’ 和 ‘因信成义’ 都是有信耶稣，而教宗却说不信的人也能得救，请你针对这个发言，谢谢。

秋明最速

cikmekyee 发表于 7-6-2013 10:03 PM
如果要说‘因信称义’ 和 ‘因信成义’ 这两个东西，我觉得都是一样对我们要讨论的“不信耶稣也能得救”没 ...

你我曾经何尝不是未信者或无神论？ 我们的生命里不都因为有一些言行一致，作尽亏本事的基督徒让我们对基督教改观？

教宗看待无神论者，难道是支持不信者继续不信，还是另有文章？
"Pope Francis is saying, more clearly than ever before, that Christ offered himself as a sacrifice for everyone.  That's always been a Christian belief.  You can find St. Paul saying in the First Letter to Timothy that Jesus gave himself as a "ransom for all."

因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。 马太 26：28

• 因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。 瑪窦 26：28
  
  
• He told the story of a Catholic who asked a priest if even  atheists had been redeemed by Jesus.
  "Even them, everyone," the pope answered, according to  Vatican Radio. "We all have the duty to do good," he said.
  "Just do good and we'll find a meeting point," the pope said  in a hypothetical conversation in which someone told a priest:  "But I don't believe. I'm an atheist."
  

• 法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。 」
• 耶穌遂對他們設了這個比喻說：
• 「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖
• 待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，
• 來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷! 因為我那隻遺失了的羊，又找到了。
• 我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」  若望15:2-7
  

这不是出自于保禄，不是出自于约翰，不是出自于圣史的感想，是出自于耶稣亲口的教诲的。 耶稣不会放弃任何一只羊，天父也不会放弃任何一个人，我们凭何判断耶稣的血是为信他的人留的？

我也不想说得太多，同样的一本圣经，有些人会看到耶稣叫我们砍手挖眼睛，与父母反目成仇；有些人会看到耶稣是如何的圣洁和如何善于隐喻。

教宗即使说如果无神论不信基督一定会下地狱，也不会激励人们成为信徒的。 让基督徒得以永续下去的在于基督徒的福传，而莎士比亚说过一句话 ‘行动就是雄辩’ （Action is Eloquence) 。 辩论什么都是假，行动就是雄辩，我们的行为就是信仰的果实，内心的反射，这比任何文字，语言更能让人信基督。

面对无神论者，极端的敌基督，我常常在想，我应不应该把气力留给自己的教友？但我想到有谁一生下来就是圣人？我们都是罪人，从前别人怎么不嫌弃我，怎样帮助了我这个无神论，如今我也应该怎样的帮助别人，基督的鲜血不仅为信他的人而流，也为不信他的人而流，否则天父怎么会把他的亲子放到这个满是不信他的人的地上？并且要地上的人信他？因为爱，天父爱世人，爱他所创造的人类，他不要世人堕落，他渴望所有人都认识他，以至于把他的亲子放到一个充满豺狼的地上，任由人羞辱及唾弃，就连John也三次不认他的亲子。 在信之前，是无条件的爱，而在爱之后，信仰的种子才能茁壮。

然而我们地上的人，把信放在先，而爱置在后，本末倒置。讨论来讨论去，只谈到信和得救。
Saved 和 Redeemed， 我认为是有很大的分别的。欲加之罪，何患无词？ 我也不多作解释，因为捉字蚤，为文字辩护是很没有意义的事情，只要有十个人，可能就有十个看法。

还是那句，我没有审判人的权柄，我只知道我喜爱的耶稣给我的命令：

我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱．我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。

• 我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。
  

我不知道各位如何详读第七楼的文章，但我在教宗的身上看到的是一个有爱德和信德的人。

请参考
http://zh.radiovaticana.va/
http://www.wretch.cc/blog/boogier/16727693

cikmekyee

秋明最速 发表于 8-6-2013 05:55 AM
你我曾经何尝不是未信者或无神论？ 我们的生命里不都因为有一些言行一致，作尽亏本事的基督徒让我们对基 ...

给你满分，小弟受教了，让我慢慢的消化吧！

haleruya565

秋明最速 发表于 8-6-2013 05:55 AM
你我曾经何尝不是未信者或无神论？ 我们的生命里不都因为有一些言行一致，作尽亏本事的基督徒让我们对基 ...

耶稣不会放弃任何一只羊，天父也不会放弃任何一个人。

主耶稣不会放弃任何一只羊的意思是说主耶稣不会放弃任何一个信靠祂的人。

我们凭何判断耶稣的血是为信祂的人流的？

信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约3：36）。
主耶稣的血是单单为信祂的人流的，因为经文说，只有信主的人有永生，不信主的人不但得不着永生，还经常遭受神的震怒。

教宗即使说无神论不信基督一定会下地狱，也不会激励人们成为信徒的。让基督徒得以永续下去的在于基督徒的福传。

教宗至少要让无神论者知道他们将来要下地狱的结局。如果连不信主的无神论者也能得救，基督徒还需要传福音吗？

就连John也三次不认祂的亲子。

其实是彼得三次不认主。

alpio

秋明最速 发表于 8-6-2013 05:55 AM
你我曾经何尝不是未信者或无神论？ 我们的生命里不都因为有一些言行一致，作尽亏本事的基督徒让我们对基 ...

‘因信称义’ 和 ‘因信成义’

我个人觉得，这个问题讨论了无数次， 回到根本两者最大不同，在于两方面对于“信”
有不同的看法， 前者更倾向于受了洗，就是信， 不洗就不信，而后者，天主教却更倾向于两者受洗（心口相信）和行为上的信。
受洗后的成义，更讲究以后的成圣 。。。。 成圣才是天主教徒的目标。。。。

新教派在这一方面，并没有非常明确的方向，因为每一个教派都有自己的主张，虽说都根据圣经
但一本圣经却可以解释出不同的方向， 说得比较好听，叫着百花齐放， 说得不好听，就不说了。。。
加上在于这样的教导，神学观和讲解方式，经过书商，到达信徒手上，同样的教会里的教友，又有了各自的看法和观点
但是不是所有书商所出版的解释和教导都对呢？那又见仁见智了。。。。。。　

完全非常个人的看法，道歉如果说错了，或侵犯了任何人。。。　

shengwei95

秋明最速 发表于 8-6-2013 05:55 AM
你我曾经何尝不是未信者或无神论？ 我们的生命里不都因为有一些言行一致，作尽亏本事的基督徒让我们对基 ...

这不叫爱。因为圣经上说，爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”。教宗曲解圣经的行为，不能称作爱世人。

alpio

辩论什么都是假，行动就是雄辩，我们的行为就是信仰的果实，内心的反射，这比任何文字，语言更能让人信基督。


很喜欢这话， 觉得没有比这话更有意思的了

shengwei95

alpio 发表于 9-6-2013 05:32 PM
辩论什么都是假，行动就是雄辩，我们的行为就是信仰的果实，内心的反射，这比任何文字，语言更能让人信基督 ...

你这么说是没错，但是如果没有信，就算有行为也不会让人信主。

秋明最速

haleruya565 发表于 8-6-2013 11:13 PM
主耶稣不会放弃任何一只羊的意思是说主耶稣不会放弃任何一个信靠祂的人。

信子的人有永生；不信子的人 ...

对不起，没有看清楚就按回复了。。。话说那天打字到接近六点，窗外渐渐亮了起来

JowY

秋明最速 发表于 7-6-2013 06:26 PM
‘因信称义’ 和 ‘因信成义’ 这两个争吵了500年的问题是改革宗和天主教最大的区分了，也造成了虽然各 ...

两个选择摆在面前，javert 或 valjean，很多人会选择成为 javert。。

秋明最速

shengwei95 发表于 9-6-2013 12:15 PM
这不叫爱。因为圣经上说，爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”。教宗曲解圣经的行为，不能称作爱世人。

你怎么就标题而回复，而不细读内容而回复呢？
教宗难道说了不义的人也能得救吗？ 而且教宗的信息是鼓励别人不信主吗？抑或是你的歧视或偏见，看见别人的痛脚来了而捉住标题大作文章呢？
为什么因为读了一个标题而判断呢？ 为什么不细读接下的文章来理解他所传达的信息呢？
耶稣说，‘ 若你的手使你犯罪，你就必须砍下来’  难道我们该只看这句就断定主耶稣要我们把手砍掉吗？
这不就如那些恨基督的人，因对基督的偏见而把他的话断章取义，大作文章没什么差别吗？

Redeem 难道比起赎回更应该理解成得救吗？ 得救的定义是什么？ 是什么程度的得救？ 马上上天堂吗？

在我看来，从大洪水给我们的启示，在基督出生前的时代或许本来天父已再度对人类的败坏而愤怒，想再度对人类进行大审判，但人类太过没信德，他们不信没见过的东西，于是天父把人子派遣到地上来给人将天父的道理，和为人类作天父所喜爱的好榜样。 借由主耶稣基督来启示人类，天主是存在的，审判也是存在的，好让人类怪罪天父没有警告就下审判。 就如父亲还没有教育孩子就为孩子的错进行惩罚一样。 因此，耶稣的出现并不是救了全人类，乃是从罪中赎回了全人类，以自己的牺牲来换取人类的惊讶，反省，和觉醒，并从基督身上了解到自己的错，向天父认罪，忏悔，改过。、

我实在不想作批评，但因人子的血，我们就 ‘得救’ ， ‘罪被洗净’ ，而我们的名就在他的名册上这类东西；你如果从旧约读到新约几遍，你觉得合理吗？
有时候我真的感到好奇，为什么人只爱看记录经文的人的感想，只爱看保禄的话，只爱看伯多禄的话，而不去思考亲口由耶稣口中说出的话？
保禄是什么人？他只不过是神的工具，被圣神祝福的人。难道圣神是全天候的跟随在人身上的吗？难道被圣神充满的人或失去自由意识，只说，写，和作神做的事，不会被自己的偏见蒙蔽？
我们看看士师记里的三松，他岂不是被圣神祝福而获得神力吗？但他最后岂不是也变成淫乱的人了？这难道是天主的神的行为吗？
有什么先知和使徒的话能比得上主耶稣基督本身所说的话呢？为什么大家只引用其它人的话，而不引用耶酥的话，难道主耶稣比他的门徒们更缺乏智慧吗？

放下我们的牧师们，教友们对天主教是巴比伦的大淫妇的成见，客观的看待每件事吧，我们每个人都有上天所赐的智慧，连宗教改革的教会都能自行解读圣经了，为什么我们只听牧师和前辈们的意见，而不做独立的思考，独立的研究呢？

其实我也很好奇，因信称义，因为信而得救。 ‘得救’ 的标准在于哪里？ 到底是什么程度的 ‘得救’？
新教的教友应该为这句话而发帖，而发表自己教会，或个人的看法。 或者我真的是误入歧途了，被撒旦控制的假教会欺骗了，我需要大家分享自己教会的教义来做参考。

1。信仰基督是为了什么？是想跟随耶酥，跟随天主吗？ 还是纯粹为了不想下地狱，想上天国？是想过着幸福成功的人生吗？还是想跟随基督，走基督所走的苦路？

秋明最速

shengwei95 发表于 9-6-2013 08:32 PM
你这么说是没错，但是如果没有信，就算有行为也不会让人信主。

如果你有做福传工作的话，请问你是如何引导别人信基督呢？

一个吃喝嫖赌，犯十诫，道德低落，光说不做的人难道有说服力吗？

还是一个行为检点，思言行为别人着想，做人有爱德的更能获得别人对主的信心呢？

秋明最速

haleruya565 发表于 8-6-2013 11:13 PM
主耶稣不会放弃任何一只羊的意思是说主耶稣不会放弃任何一个信靠祂的人。

信子的人有永生；不信子的人 ...

主耶稣不会放弃任何一只羊的意思是说主耶稣不会放弃任何一个信靠祂的人。

似乎指的更像原本不信主的或信主而背弃主的，到最终信主的人吧？
难道是指原本信主的，不信主了，到最后又信主的人才是那只羊？
你难道一出生就信主，能呼出主的名？如果你不是一出生就信主的话，那你就不是信主的人了，那你既然不信主，那干嘛主又不放弃你，让你‘得救’？

这里所指的似乎不是信与不信的关系，而是人与神之间的关系，创世纪里人因魔鬼的诱惑而犯罪远离了主，从此人与神之间的关系破裂。
而人子的到来则因十字架而修补人与神破裂的关系，让人重新信仰创造他们的神，认他们的创造者为主。

信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约3：36）。
主耶稣的血是单单为信祂的人流的，因为经文说，只有信主的人有永生，不信主的人不但得不着永生，还经常遭受神的震怒。

这话引用自圣史的感想。 ‘信’ 只是我们因耶稣基督而知道我们的天父是存在的，知道犯十诫要受罚，所以才会让自己严守纪律，修补那恶劣的关系，如此而已。 至于永生则在于法官判你有没有罪，有罪受罚，无罪释放到天国。
耶稣说过 ‘父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得’  ，这是指不信者，因为他们不知道有神的存在，自然也不晓得自己做的是对是错。重点来了，如果我们做的是我们所晓得的，即使我们知道我们的天父是谁，我们认了造我们的天父，我们所犯的必被追讨，因为我们的父是慈爱却同时也是公义的。即使我们认罪，求赦免，还是会被判轻罪，仍然被审判。 （因此信，未必得救，得永生）

因信称义是无条件的，白白得到的恩典，或者说白一点是没有处罚的 Last Warning。 我们以为我们能得到1st..2nd..3rd reminder到几时？ 999th reminder? 我们信了基督为主的目的难道就是无限次的在耶稣的庇阴下逃过天父严厉的 ‘炒粿条’ 吗？ 我们要喝耶稣的血多少次才会饱？我们难道是吸血鬼吗？
或者我们说父会因子而宽恕我们，但耶稣说，‘怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯’   ‘求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样’ ，都是一样，有条件的被赦，不是耶稣怜悯人，所以你被怜悯，而是你怜悯人，所以你被怜悯；不是耶稣宽恕别人，而你因耶稣而被宽恕，而是你宽恕人，所以你被宽恕。
再说，人子为了让人信主而牺牲流血，让我们明白自己的过错改过而得救，而不是为信他的人流血，让人白白得赦，人如果依旧不为自己的罪而清醒，依旧会得罪天父，依旧等待日后的审判来临。 （因此信人子只是经由我们的 ‘成义’ 而被考虑宽恕，而不是单凭信，因人子的受罪，而我们被宽恕）

再说，耶稣说， ‘因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过’ 。这不是我说的，如果耶稣要人知道如何才会被赦，大可说 ‘为信我的人倾流’， 难道信他的人叫大众，不信他的人叫小众？
在格林多前书里 11：23-25 里，保禄说耶稣说过，耶稣的圣餐仪式乃为要人效法他为别人舍弃肉体，效法他为人流尽血液，以此来纪念他。此典故也与 （路加福音22：17-20） 相呼应。 还有，别忘了，出卖耶稣的人也在场，耶稣也给了他饼和葡萄汁（路加22：21-22），他是个罪人，耶稣更是早已知道他会出卖他，但耶稣依然无差别的爱任何人，为他们牺牲。 然而，即使被耶稣为他舍弃肉体和流血的人，依然会因犯罪而 ‘有祸’。 （这里指出血不只为信他的人流，也为不信他甚至背叛他的人流，然而即使被基督赎回来的人，也未必会获赦）

以上说明了，基督有的是大爱，他为义人或信他的人流血，也为罪人或不信他的人流血，就如天主为义人或信他的人降雨，也为罪人或不信他的人降雨一样。但人是自私的动物，只想把爱占为己有，别的教会都没有基督的爱，只有我的教会有，不信者都没有基督的救赎，只有信的人有。

信乃是心理的行为，而行动则是心理的信结出的果实。 只信而不行的真理是残缺的，而成为义人行义事才是‘信’的最终目的。
一个做好事却不认识父亲的好孩子（教宗所指的行义的无神论，真的真的请详读7楼，不要做标题党），和一个知道父亲是谁也做好事的孩子 （行义的信徒），我不明白为什么天父要责罚前者，因为同是父的孩子，他又是如此的可爱和无辜。 为什么我们被告知没有耶稣我们便没有永生？ 据保禄说，世人都犯了罪，缺了主的光荣，在这道德沦落的现代社会里义人难寻。

另外，若望福音 6：53  ‘我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命’
肉即身体，血即灵。人子的肉是耶稣的行为，人子的血是耶稣的道。 肉身+灵+魂 = 完整的人 ， 行为+真理 便是完整的生命
因此追求永生的人应该是，实现耶稣的道路和真理，让人与神的关系重新合一，因为耶稣说 ‘我在父内，父也在我内’。
而不是仅仅赞美，祈祷，领圣餐，做错了只是 I'm sorry. 因为耶稣也说 ‘我所做的，信我的人也要做，而且要做比这些更大的事’
因为我们不信他是基督，他是神，所以我们不做他做的事。 为了让我们做，他只好行各种奇迹，也以苦难，牺牲，和复活来证明他是对的，父是慈爱的，好叫我们相信他来行义，远离邪恶，因为我们的父是忌邪的天主，神也是会火滚的。

其实因为贵教派宗旨繁多，教义也各不相同。若贵派愿意分享如何追求天国的来临的理念，例如如何帮助不信者，让他们信主，或如何有效福传，小弟愿意洗耳恭听。 小弟不是要排斥贵派理论，我觉得只是互相间的了解不多，可能别派新教的教义也用在你们身上了，我的分享对你们或许是不公平的。 小弟只是觉得言教不如身教，要让不信者信服首先必须让他们看见自己的行为，在不信者信之前应该先让他们对我们有信心，让人看见在主内结的果实。 个人认为啊，基督善且爱我们在先才为我们牺牲，经由牺牲我们才信了他；我们何不也主动的介入不信者的生命，每个人都有救赎的机会，经由我们不计信仰的如基督般牺牲付出，我相信不信者终必信主，就如我们如何信了主一样。 因此我认为对不信者来说，凡事爱为先，信为后；我们应该先辛勤，才可以收割，天主的国必定来临。 还有，第七楼里的故事其实很单纯，就是个天主教徒问了个神父 ‘无神论有没有被赎回？’ ，教宗为此事作回复而已，因为以父及耶稣绝对不是个小气或见死不救的神。 教宗由始至终没有向外界发布不信神也可以上天堂的论点 （其实‘得救’的定义很模糊），他反而还强调行义的重要地位，并鼓励天主教徒与异教徒和无神论者一起合作共事，只要我们做的都是好事，我们一定可以找到共同点彼此了解，必定可以吸引非教友的成为基督徒。 请到第七楼看，我没有说谎。

alpio

shengwei95 发表于 9-6-2013 08:32 PM
你这么说是没错，但是如果没有信，就算有行为也不会让人信主。

怎么你就只看一面不看另一面呢？

我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什麽益处？难道这信德能救他吗？
假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，
即使你们中有人给他们说：「你们 平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！」却不给他们身体所必需的，有什麽益处呢？
信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。～　雅各伯书　James 2:14-17

信德必须要以行动来配合啊。。。。。　


前教宗本笃十六世也说过　：　

仅依靠自己的行为，人没法在天主面前成为义人。只有当天主将人与祂的儿子基督结合起来，藉此把「正义」赐给他时，人才能真真正正的成为义
人。人则是透过信德获得与基督结合在一起的机会。这正是圣保禄所说的，不是我们的行为，而是我们的信德使我们成义，这句话的意思。此处所指的信德，不是一种思想、一种意见、一种观念。这信德是与基督结合在一起，是主赏赐给我们的最大的恩典，因此这信德在我们内成为生命，使我们相似于祂。或换句话说，我们的信德，若是真的，若是实在的，会变成爱情，会变成爱德，并在爱德中表达。一个没有爱德的信德，一个不产生爱德行为的信德，不可能是真的信德，那只是个死的信德。

haleruya565

秋明最速 发表于 10-6-2013 12:14 AM
你怎么就标题而回复，而不细读内容而回复呢？
教宗难道说了不义的人也能得救吗？ 而且教宗的信息是鼓励 ...

教宗必须对无神论者说，主耶稣只救赎信祂的人。

难道被圣神充满的人或失去自由意识，只说、写和作神做的事，不会被自己的偏见蒙蔽？

彼得在使徒行传4章12节说只有靠着主耶稣的名才得蒙救赎，天主教却认为彼得是凭自己的偏见传教。原来天主教是不认同彼得的，难怪会说不信主的无神论者也得救赎。

难道是指原本信主的，不信主了，到最后又信主的人才是那只羊？你难道一出生就信主，能呼出主的名？

经文是说，他原本是主的羊，走迷了路，主撇下99只羊，把他找回，而不是说主有99只羊之后，又再买多一只羊。
这里是说主找回自己的信徒，而不是说主向非信徒传教。

即使我们知道我们的天父是谁，我们认了造我们的天父，我们所犯的必被追讨，因为我们的父是慈爱却同时也是公义的，即使我们认罪，求赦免，还是会被判轻罪，仍然被审判（因信称义，未必得救，得永生）。

因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（徒26：18）。
主耶稣在大马色路上对保罗说，信主的人得蒙赦罪，又和圣徒同得永生。天主教却认为信主的人必被天父追讨所犯过的罪，又认为因信称义未必得永生，这违反了主耶稣的应许。

人子不是为信他的人流血，让人白白得救。

罗马书3章24节说，罪人是因为耶稣的救赎而白白称义的。

如果耶稣要人知道如何才会被赦，大可说‘我的血是为信我的人倾流。’

这是我的身体，为你们捨的（路22：19）。
这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的（路22：20）。
主说祂的身体是为信祂的人捨的；祂的血是为信祂的人流出来的。

不信者都没有基督的救赎，只有信的人有？

这是圣经的教导。

为什么我们被告知没有耶稣我们便没有永生？

约翰一书5章12节~13节说，人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
原来没有信耶稣的人是没有永生的。

shengwei95

秋明最速 发表于 10-6-2013 12:18 AM
如果你有做福传工作的话，请问你是如何引导别人信基督呢？

一个吃喝嫖赌，犯十诫，道德低落，光说不 ...

不错，一个行为检点的人更能够让人信主。
但是，按照我方的观点，我们每个人都是罪人，都不完全。靠自己的努力根本无法达到神完全公义的要求。但是，因着主耶稣为我们死，我们的罪得以洗清了。因此，我们只要因着信，神就看我们为义。不过信了之后，我们就要靠着上帝在灵命上更加长进，这个过程叫做“成圣”。
至于行为则是信了耶稣之后在灵命上有长进的表现。