念了六字大明咒的反应

越光宝盒2

不沾五辛，晚上诵了经回向才就寐， 第二天起来感觉很不一样的， 长久下去，整个人都不同的。

kubera81

lucas1168 发表于 6-9-2012 05:09 PM
你一天念多少遍的六字大明咒？？

你有问那师傅念完后的静坐是for什么的吗？？

念经不是看“数量“的。而是“质量“

highlander1979

kubera81 发表于 6-9-2012 05:58 PM
念经不是看“数量“的。而是“质量“

重复的数量多了，自然会慢慢提练出质量。

kubera81

highlander1979 发表于 6-9-2012 06:04 PM
重复的数量多了，自然会慢慢提练出质量。

也可能练出质量。。但是慢很多。。。

lucas1168

越光宝盒2 发表于 6-9-2012 05:34 PM
不沾五辛，晚上诵了经回向才就寐， 第二天起来感觉很不一样的， 长久下去，整个人都不同的。 :loveline ...

请问完整的回向经是怎么念？

因为我每次都是念“愿此功德回向给我前世缘情债主和六道众生”，这样对吗？？

mr.chong

最少108次,有时间多念到半小时

mr.chong

我是这样回向
愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦， 若有见闻者，悉发菩提心， 尽报此一身, 同生极乐国


愿此念经功德回向与xxxxx

mr.chong

你有问那师傅念完后的静坐是for什么的吗？？

因该是让我们身心放松及开智慧的吧

chonghbn

应该是和您的收放声，气，有关系！您探试用温柔声，气应该不会再出现这样的状况！

WASHzero

试下这个

slyven85

越光宝盒2 发表于 2-9-2012 06:28 AM
凡所有相，皆是虚妄。

任何念佛出现的景象和反应，都不能作圣解。

这位师兄说的很好。。

马来西亚华人

我和楼主有类似经历, 念六字大明咒出现同样状况. 第一动作: 左右手不由自主摆动相识拿着净瓶和柳叶. 第二动作: 双掌合十, 向地主下跪叩头. 第三动作: 摆莲花手印. 第四动作: 双手向外张, 而右手摆出好象大千世界的手印.

不妄想, 不执着, 不向外求. 不在乎摆动, 只一心持咒. 身体与手摆动的都很自然, 不是自己控制.

edison6236

那叫"气动" , 因为我们在静坐/念经/冥想的时候,精神会进入高度集中状态 . 这时我们的丹田的气会开始流动全身, 如果气跑到不顺畅的地方(比如手), 你的手会自然摆动来让它打通(用武侠的术语来说就是打通经脉)

这些其实是这个气功修行的一种, 不关什么鬼神的事.

越光宝盒2

归依了没？守戒了没?

ethen1980

莫非。。。。这就是旷世绝学。。。。。如来神掌

lucas1168

越光宝盒2 发表于 10-11-2013 10:22 PM
归依了没？守戒了没?

没有皈依也没有受戒，只是偶尔布施和放生而已。

kkk_0

你要成爲雞童了

越光宝盒2

lucas1168 发表于 11-11-2013 09:40 PM
没有皈依也没有受戒，只是偶尔布施和放生而已。

请去皈依。然后受戒吧。
正确的‘发心’很重要。

我是担心这个，‘发心’不正的问题。我知道说出我的看法，未必全对，若和您不相干，请别在意。

学佛久了的人，会知道说有一种现象叫招感性。
就是说，心里想的，和外面的境界相应，然后条件具合，所以造就了某些现象的发生。
所以修行的人，发心很重要。而正确的发心，是建立在正确的知见上。
而佛陀正确的知见，是依据佛陀说道八正道，三十七道品上。

所以要求您去皈依，然后受戒，依教奉行(依照佛陀的教诲去奉行）
明白发心的重要，审查你的内心，念头，看它对也不对。
比如你放生，若是依照慈悲的心态，担心众生流血受伤害，那是对的。
但是为求福报而作， 毕竟差了一点，那还是有漏的。更别说诵咒是为求神通感应一类。
若知见不正确，发心不对，在‘因’地上下了一个不太正确的种子，‘果’地上就会长奇怪的果实。
招感了外在的力量，因心不正，就变成‘邪崇’。这可要很小心去处理。

若师兄发心正确，人行的正，作得正，那不必担心。但皈依和受戒依然是需要的。
请记得去皈依哦。

谷成

lucas1168 发表于 11-11-2013 09:40 PM
没有皈依也没有受戒，只是偶尔布施和放生而已。

同意越光师兄的意见，学佛按照正确的顺序修行比较安全如法，先三皈、后五戒，其他的排在其后。

以下一则大德开示，楼上不妨作为参考：

打坐產生靈動是有三種因緣，一為自己過去世亂修行，一進入潛意識中，身體就會起靈動，因不知禪定之方法與次第，所以最後也不能有何進步。二是有邪因緣卡上來，控制您的身體而起靈動，每次一來就都在動作上用功，把身體搞得很累，不然就是身體弄得很high，無知者以為這樣就是在修行，不知自己實際生活上忘記是要修心養性，最後走入邪道中去。三者是修到一個心淨程度時，能入陀羅尼門時，菩薩會來授與手印…。以上三者如何來分別其差異？以自己有無迷失己心來辨別。（1）如我要動才開始動，我要停止動作，即能自己馬上停下來，這就是我能自主的控制此色身之動，這樣是不會迷失的。　（2）一到固定時間（尤其是晚夜時）就想要打坐、修法，然後很快就進入狀況，像您一樣就起靈動，動作都是超乎一般人能耐，要停止也不能停止，這就是鬼神卡上身來了。（3）若是我入深層心安中，或念佛或法會中，自起靈動，起動時是有模有樣（如結手印之次第，…），但幅度是溫柔又是心平氣和的，做幾次後就自動停止，或適當時間內即停止，同時讓您知道這是什麼回事。若所教的是有根據的、經典有記載的，只是使您知道怎麼使用而已，過後您就能不執著。以後有機緣時，就自己會依此而使用，這可能是真有菩薩來教授密法了。（4）若是似有菩薩來教導什麼，但自己亦不知此手印來源、有何功用。當每次它一來就又結此印，經年累月，都了無新意，這可能又是另類鬼神在作怪了。以上諸現象要能仔細分別！－－释善祥比丘，法尔禅修中心，《如何分辨禪修時靈動之本質？》

南无阿弥陀佛。

乘方

师兄菩萨你好。
至于你现在的情况，属于比较异常的现象所以才会在网上寻求解答。
不过往往对于修持的感应，网友的答案见解经历都不一样，那建议见师父问问还是比较如法的。
通常感应，是说感应道交，比如念 Om mani beh meh hong she ，念到一个时候，心中自然而然发起慈悲怜悯心，
开始向往菩提正道，这是最好的感应，也是最自然的；若是在定中见观世音菩萨，也属于一种感应，
与本尊有感应了，但是，若平时多闻了义经典，世尊如何教导我们对于定中所见的胜者与本尊是否真的是本尊，
需要自己去看看了，最好还是问问师父，那是比较如理的。然而，见本尊也不是不可能，也是绝对有的，
只要守持戒律，本尊说的不违背三法印，如释迦牟尼世尊教法如一，那很庆幸不是鬼魅魍魉化现的假本尊，这也很难说，
除非自己有修忿怒本尊，再厉害的魔也会怕忿怒尊，甚至念一句就落荒而逃。但是，认本尊需要智慧才是，然而你现在的状况，
问法师是如理如法的。

愿吉祥*