[散文]打开心内的窗

鲑鱼归鱼

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    朋友开车带我从西温哥华到北温哥华，路过一座大桥，特别停车，步行到桥上看河
水。
    河水并无异样，清澈悠然地穿过树林。
    “到秋天的时候来看，这条河整个变成红色，所以本地人也叫作血河。”朋友说。
    原来，到每年九月的时候，海里的蛙鱼开始溯河而上，奋力游到河的上游产卵。娃
鱼的头是翠绿色，背部是蓝灰色，腹部是银白色，但是一到产卵季溯溪上游的时候，全
身都会转变成红色，愈来愈红，红得就像秋天飘落的枫叶一样。
    在拥挤向上游的过程，一些畦鱼会力尽而死在半途；一些会皮肤破裂，露出血红的
肉来；还有一些会被沿途鸟兽吃掉；最终能到上游产卵的只是极少数。
    虔信佛教的朋友说，他第一次到河边看鲜鱼回游，见及那悲壮激烈的场面，看到枫
与血交染的颜色，忍不住感动得流下泪来，如今站在河水清澄的桥面上，仿佛还看到当
时那撼人的的画面。
    娃鱼为什么从大海溯溪回游？至今科学家还不能完全解开其中的谜。
    但是，我的朋友却有一个浪漫感性的说法，他说：“娃鱼是在回故乡，所以畦鱼也
可以说是归鱼。”
    蛙鱼是在河流的水源地出生，在它成长的过程中不断地游向大海，虽然在海中也能
自由地生活，在最后一季总要奋力地游回故乡，在淡水产卵，乃至死亡。初生的娃鱼在
河中并没有充足的食物，因此初生时是以父母亲的尸体为食物而长大的。
    朋友说：“可惜你不是秋天来温哥华，否则就可以看到那壮丽的场面。”
    我虽然看不见那壮丽的场面，光凭想像也仿佛亲临了。
    不只是鱼吧！凡是世间的有情，都不免对故乡有一种复杂的情感，在某一个时空呼
唤着众生的“归去”，只是很少众生像蛙鱼选择了那么壮烈、无悔、绝美的方式。
    我们在娃鱼那回乡的河流中，多少都可以照见自己的面影吧！

孔雀的笑

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    在夏威夷，朋友说要带我去看马科斯的棺材，马科斯出亡到夏威夷后，重病死在夏
威夷，由于菲律宾政府的不欢迎，死后连棺材都不能返乡。
    我开玩笑对朋友说：“我对伊美黛①。的皮鞋比对马科斯的棺材有兴趣呢！”朋友
听了大笑，我说：“不过，我在菲律宾时已参观过伊美黛的鞋子，现在就去看看马科斯
的棺木吧！”
    ①　马科斯夫人
    马科斯的棺木被放置在一个低矮的山坡上，是粗糙的木板屋钉成的，其简陋的程度
出乎意料，棺木前有马科斯的照片一帧，色彩有些灰黯，一束鲜花是刚插上的，还留着
昨夜的露水。
    看守棺木的两位年轻警卫告诉我们，他们也是马科斯生前的警卫，追随马科斯到夏
威夷，并且等待菲律宾政府批准后，就要随灵棺返回菲律宾。
    我们坐在木板屋前的铁椅上聊天，我想到像马科斯这样的一代果雄，死后也不过是
小屋中的一具薄棺，这位因贪读而使菲律宾从亚洲最富的国家成为最破落国家的领袖，
生前自己也不能预料吧！
    与我一起来的朋友，甚至拒绝与马科斯的棺木合照，他说：“我生平最恨贪官污吏，
与这种人合照，还是免了吧！”
    离开马科斯的棺木，我们转到一间日本寺庙去，寺庙里有许多悠游的锦鲤，看到人
竟从水面跃起，麻雀，斑鸠，红头鸟、乌鸦都不畏人，纷纷走到脚边示好。
    最奇特的是几只孔雀，几乎是奔跑着过来乞食，还大声“哈哈”叫着。我没想到美
丽的孔雀叫声如此奇异，朋友说：“孔雀知道有东西吃，正在大声笑着。”
    我们把随身携带的东西拿出来喂食，孔雀开心地吃起来，那五色斑斓的羽毛在阳光
下更为亮丽。
    吃完了，孔雀哗然一声，开屏了，一边“哈哈”大笑，好像感谢我们的喂食一样。
    回程的路上，我们又经过马科斯停灵的小木屋，小雨下了起来，我觉得一个人如果
为了私情私利活在世间，那还不如一只孔雀，孔雀会开屏给人欣赏，并且有感恩的笑。

海狮的项圈

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    旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着
布告：“此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。”
    美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩！
    正出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带
领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的
观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。
    我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个
圈？”
    “有！”
    “那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它
就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉
里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。”
    小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。
    “所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。”
    老师带着小朋友走了。
    我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样
地教育孩子。
    海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我
们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！

吉祥鸟

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    到加拿大温哥华，走出温哥华机场，看到机场的停车场有许多乌鸦，甚至停在车顶
上，见到人也不怕生，鸦鸦地叫，绕在人的身边飞。
    来接飞机的朋友看我露出讶异的神情，笑着说：“加拿大的乌鸦最多了，加拿大人
把乌鸦当成吉祥的鸟。”
    “为什么呢？”
    “因为乌鸦很聪明，很讨人喜欢，声音也很好听，又能维持生态的平衡，乌鸦也是
极少数会反哺的鸟。”
    我看着已经归化加拿大籍的朋友，真是难以想像，在他们的眼中乌鸦就好像我们眼
中的喜鹊一样。
    在中国人眼中是凶鸟的乌鸦，在加拿大人眼中却是吉祥鸟，可见这个世界上事物的
价值是因人而异的，如果改变了我们的偏见，事物的价值就改变了。
    就像我在加拿大的那些日子，几乎天天部看到乌鸦，愈看愈发现乌鸦很好看，声音
也很好听，飞起来也很优美，一副吉祥的样子，好像穿黑礼服的绅士。
    对呀！那象征凶事的、不吉祥的是我们的心，与乌鸦有什么相于呢？

吸引金龟子

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    吃哈密瓜的时候，我对孩子提起童年时代如何抓金龟子的事。
    我们把吃剩的果皮拿到树林或稻田，或甚至放在庭院的角落，到黄昏的时刻，就会
有许多不知从何处赶来，闪着绿光、黄光和蓝光的金龟子，它们密密麻麻紧紧吸在果皮
上，我们常常一口气就抓到几十只金龟子。
    然后，我们在金龟子的身上画了记号，带到更远的地方去放飞，看着闪着光芒的金
龟子在空中逸去。
    第二天，往往会发现一些昨日做了记号的金龟子飞回来，停在果皮上。
    “我童年的时候就很疑惑，金龟子是如何在遥远广大的田园辨味，穿过树林而飞回
的呢？”我对孩子说。
    孩子眼睛一亮，说：“爸爸，我们为什么不在阳台上放一些果皮，来吸引金龟子
呢？”
    “这怎么可能，这里是城市，我们的阳台又在十五楼，金龟子住在林间，怎么可能
飞来呢？”我说。
    “试试看嘛！试试看嘛！”孩子央求着。
    好！我们就把正在吃的哈密瓜连皮留下来，放在十五楼阳台的花盆树下。
    第二天早上起床的时候，发现有四只金龟子正忘情地吮吸着哈密瓜的果皮，两只是
黄金色，两只是绿金色。
    孩子和我都惊讶极了，这些金龟子是如何从山林飞过广大的城市，找到阳台的这一
只哈密瓜呢？它们是具备了什么样的能量呢？
    我想到，在一些微小的众生之中，其实也隐藏着更广大、更深刻、更细腻的心，只
是我们看不见罢了。
    我们把那四只金龟子作了记号，带到别处去放飞，但是金龟子再也没有飞回来。
    我们好几次把果皮放在阳台，总有各式各样的金龟子从四面八方飞来，可是那画了
彩色笔记号的金龟子再也未曾回来过。
    孩子非常失望。
    我安慰孩子说：“城市到底不是树林，城市不是金龟子的家呀！”
    说的时候，我感觉这句话是对自己说的，而那作了记号的金龟子，是从故乡的记忆
中飞来，又带着我的乡愁，飞向不知名的所在！

采花蜂

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    我坐在院子里，正欣赏着一朵刚开放的朱模花，正是清晨，朱模花还带着昨夜的露
水，在晨曦中微笑。
    这时候，一只蜜蜂从阳光里穿行而来，它几乎毫不犹豫的，就停在那一朵朱槿花上，
那样投入、专注而忘情地吸着花蜜。微笑、带着露水的朱模花；专注、浑然忘我的蜜蜂，
看起来就如同在亲吻一样。
    但是，朱槿花与采花蜂是带着什么爱情而在城市的阳台上会合的呢？这时空的无限
与广大，使我感到一只蜜蜂找到一朵朱槿花就是奇迹！连结着它们因缘的线不是偶然的！
    花究竟有什么好吃，使蜜蜂穿越城市来寻找和吸取呢？等蜜蜂飞走了，我摘下那朵
朱模花来吸，发现花中果然有着清香甜美的汁液。
    呀！原来在宇宙之间，朱模花，蜜蜂或者蝴蝶，也是追求着幸福、美好的众生！
    人追随情欲而在生死时空中飞翔，与一只蜜蜂飞来寻找一朵花也没有什么不同！
    情欲的本质是生死的根本，但情欲的追求中也有美好的启示。
    蜜蜂采花的时候如此专注而深情，但它并不执著在一朵花上。
    这是为什么人们把那些风流而不专情的浪子称作是“采花蜂”的原因吧！
    我想起《佛经》里的一句话：“如蜂采华，但取其味，不损色香，”就觉得人在情
感的态度上，有时还不如一只蜜蜂。

放生的麻雀

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    我和朋友在林间散步，看到林间地上散落一些麻雀的尸体，我感到有些不解，朋友
说：“是放生的人放出来的麻雀，而且是今天早上才放的。”
    “何以知道是今天早上放的呢？”
    朋友说：“因为放生的人都是清晨放生，这些麻雀的身体都还未完全僵硬呢！”
    有些麻雀在温暖的屋子住久了，清晨放到林间，立刻就冻僵了；有些麻雀关在笼子
里，早就忘记怎么飞翔了；有些是失去想飞的心了。朋友述说着。
    我们都为放生者的无知而悲哀，也为放生者为了自己的功德，无视鸟雀的死活而感
到痛心。
    在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但
永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。

圆通寺与冰淇淋

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    到圆通寺的大殿拜怫，在我右边拜佛的是一位中年的妇人，很虔诚地在那里顶礼。
    我也专心地拜着佛，突然听到右边传来劈啪两声巨响，回过神来，发现右边的妇人
正打着小孩的耳光，由于用力极猛，连静寂的佛殿都回响着嗡嗡之声，我看着孩子的左
右脸颊浮起十个鲜红的指印。
    “你没看见妈妈在拜佛吗？你这个死囡仔哺，要吃冰淇淋不诲等一下吗？不吃会死
吗？气死我！气死我！”那妈妈涨红着脸，几乎发抖地说。
    原来是圆通寺外有小贩卖冰淇淋，看来只有七八岁的小孩挡不住诱惑，来向正在拜
佛的母亲要零用钱。
    拜佛的母亲的反应大出我的意料之外，但被打的孩子的反应更令我吃惊，他双手抚
脸、咬牙、瞪着怨恨的眼睛以忍住泪水，愤愤地说：“你先让我吃冰淇淋，等一下再拜
佛也不会死！”
    说完，孩子一转身冲出大殿，发抖的母亲发狂了，顺手抄起放在墙边的木板，追了
出去。
    我跟出去，看到一对母子顺着石阶追逐，竟追了数百公尺，最后消失在山下。
    这时，我才听见石阶下卖冰淇淋小贩的叭不——喇叭声。
    我已无心拜佛，坐在庭中的大石头上思维，如果我正在拜佛，我的孩子来向我要冰
淇淋，我会有什么反应，我想我会停止拜佛，去买冰给他吃，再回来拜佛；或者就陪他
吃个冰淇淋也未可知，吃了冰淇淋，拜佛的心可能会更清凉。
    佛是永远在的，稍停一下并不会怎样。
    佛是到处在的，体贴众生的需要，正是在拜佛。
    每一个孩子的内心都有尊贵的佛性，孩子与佛无二，为什么母亲不能体会呢？
    正想着的时候，那气喘嘘嘘的母亲返来了，我担心地问：“追到了吗？”
    她说：“无呀！这块死固仔，跑比飞卡紧，看在佛祖面上，饶他一命，我是拿这个
板子回来还给庙里的。”
    然后我看她把板子放回原处，在大殿前穿鞋子——她刚刚急怒攻心，连鞋子也没穿
就跑了。
    我顺着圆通寺的石阶下山，看着这秋天清明的风景，想到佛是永远在的，佛是处处
在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。
    但是，拜着佛的人中，几人能知呢？

第三面佛

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    到泰国旅行，朋友带我去拜泰国人认为最灵圣的四面佛。
    通常拜四面佛要从第一面佛顺时钟方向拜过去，第一面是求平安，第二面是求财富，
第三面是求情感，第四面是求事业。
    住在泰国的朋友说：“依照我的观察，一般人总是在第三面佛停留的时间最长，祈
求得最诚心，可见在人间，感情是最大的难题呀！”
    为了求证朋友的说法，我们拜完四面佛，就站在一旁看别人拜，果然，不论男女老
少，在祈求情感和婚姻顺利的第三面佛前，总是仁立不动很久，表情非常虔诚。
    人是因感情而投胎，感情因此是生命最大的难题。
    离开四面佛时，我想，如果每个人都有朝拜四面佛时那虔诚祈愿的心，愿意花更多
的时间在感情的理解，那情感的难题也可以解决不少吧！

眼前的时光

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    有一位信佛很虔诚的教师，时常在课堂上灌输小学生对佛教的认识。
    一大，他花了半小时告诉学生，关于地狱的恐怖，然后他问学生：“有谁想要下地
狱的，举手。”
    果然没有人举手，教师感到很欣慰。
    然后他又花了半小时，告诉学生极乐世界的美好，他问学生：“有谁想去极乐世界
的举手！”
    大部分的小孩子都举手了，只有角落里一个孩子没有举手，面色凝重。
    老师把他叫起来，问说：“为什么你既不想去地狱，也不想去极乐世界呢？”
    那个孩子说：“我妈妈说，放学的时候哪里也不准去，要直接回家！”
    这是一个笑话，也不全然是笑话而已，几乎所有的宗教都在强调来生的重要，也告
诉我们过去的罪孽多么可怕，因此使许多宗教徒都活在过去的赎罪和未来的寄托之中，
忽略掉眼前的时光。
    其实，眼前的时光才是最真实的，要去地狱或天堂都应该从眼前起步。
    在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，就是天堂。
    在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱呀！

真理

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    有人来问我关于“真理”的消息，这倒使我陷入了迷惘，无法作答。
    如果以佛家的观点来看，真理是无为的真如本体，是用来对照俗世那些有为事相的。
    假如这种说法是真的，那么，无心出岫的云、自由飘荡的风、美丽开放的花、飞过
困野的鸟里，到处都有真理。
    佛家又说，不生不灭，非有相非无相、诸法的本来为真理，是用来对照充满生灭的、
分别的、混乱与执著的红尘世界，假如这种说法是真的，那么在蔚蓝的天空与海洋，在
飘浮于空中的草香、在白雪积了又融的山头、在春夏秋冬都翠绿的山林中，也都饱含着
真理。
    可是，到处都在显现的真理，我们是否能够体验与觉知呢？
    真理恒存，在偶然的一闪中，惟有能体验者可以相映，正如农夫望着天空的闪电而
知其意义。
    真理无为，隐藏于事相之内，惟有能觉知者可以相得，正如笋农观士地痕迹而能找
到春笋。
    真理是没有隐藏的，有心的人就会找到。
    我对那个来问的人说：“我也不能诠释真理，我惟一知道的是，真理必须来自体验
与觉知，必须是自己的，凡有所依赖、有所疑惑，那就不是。”

麻雀的心

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    住乡下的时候，后山有一片相思林，黄昏或清晨，我喜欢去那里散步。
    相思林中住了许多麻雀，总也是黄昏和靖晨最热闹，一大群麻雀东蹦西跳、大呼小
叫，好像一座拥挤热闹的市场，听到震耳的喧哗声，却没有一句听得清楚。
    路过相思林时，我常浮起一个念头：这一群麻雀为什么不肯歇一歇呢？它们那样子
无意义地蹦跳、无意义地呼喊喧哗。又是为什么呢？
    我的念头生起后就灭去了，没有特别去记挂，只是，每走过相思林，那念头就升起
一次。
    相思林的麻雀偶尔也会数只一群飞到窗前的庭院，跳来跳去，叫一叫，就呼啸过去
了。
    有一天，黄昏时从相思林散步回来，坐在窗前喝咖啡，突然看见六只麻雀飞来了。
    我知道那是一只母麻雀带着五只小麻雀。长时期对麻雀的观察，使我知道，那身形
较瘦、颜色较黑的是母麻雀，而羽毛较浅、身材篷松显得有些肥嘟嘟的是小麻雀。
    它矍先停在草地上，在那里讨论什么事情似的，这时我听到母麻雀与小麻雀的声音
竟不相同，大约低了两度左右，略为沙哑。
    然后，我看见母麻雀一跃而起，向不远的开满管芒花的芒草地飞去，非常准确地停
在一株芒草上，黄昏的秋风很强猛，使芒草摇来摇去，加上母麻雀的体重，晃得更厉害
了，母麻雀啁啁地叫，小麻雀则吱吱喳喳笑成一团，显然是为母亲欢呼，只差没有鼓掌，
有两只跳得快翻筋斗了。
    母麻雀又啁啁地叫，接着五只小麻雀一拥而上，各自跳到不同的芒草叶上，一时之
间，芒草堆中东倒西歪，小麻雀们没站好，都落到地上，母亲急切地叫了一阵，显然是
给它们加油打气，小麻雀蹦蹦跳跳地回到原先的草地上，哗然而起，再飞去芒草堆里，
站在秋风猛烈的芒草叶尖。
    这样经过了好几次，五只小麻雀总算学会了站在芒草叶尖随风摇动的本事。母麻雀
宽慰地说了几句，带大家飞回草地，再嘻嘻哈哈唱跳一阵，突然欢呼一声，往相思林的
方向飞去。
    看麻雀飞远，我才发现端在手中的咖啡早已凉了，在刚刚那令人惊奇的一幕里，我
似乎听懂了麻雀的语言——不，或者不是语言，应该说我听懂了麻雀的心。
    原来，麻雀们每天不能安歇地跳跃、叫个不停并不是没有意义的，只是我们从人的
角度听来，不明其意罢了。
    这样的发现使我忍不住动容，知悉如果我们有更体贴的心，就能更进人万物的内在，
如果我们的心有如镜子明澈，我们就能照见众生平等、皆有佛性、遍及法界的真实了。

笑春风

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    去年今日此门中，
    人面桃花相映红；
    人面不知何处去，
    桃花依旧笑春风。
    这是唐朝诗人崔护的一首诗《题都城南庄》，我今天在整理旧照片时，心中就一直
浮出这首诗。
    我站立的旧厝的枣树与桃树都已经砍除了，昔日的女友已经嫁人，从前的朋友早就
星散。有一些相片，甚至站在什么地方拍的，都忘记了。
    只有在看旧照片时，看到去年与今日，人面与桃花，分合，散散聚聚，才令人对生
命的流逝感到更深的怅惘。
    那每一个人面、每一朵桃花，都是回不去的年华啊！
    幸好的是，不论年华去也、不论分合聚散、不论多少的背弃与分离，每一年的春风
总是在的。人面可能分离，桃花必会凋谢，只要我们在分离与凋谢中不失去微笑的心，
就能永远与春风相约。
    苏东坡有两句诗：“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”年年都有好景，只看我
们能不能珍惜了。
    世间的春风总是在的，人欠缺的是心里的春风，还有微笑。
    春风总是在的。

前世与今生

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    有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“前
世真的存在吗？”
    前世真的存在吗？我不能回答。
    我告诉他：“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的
我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让它去吧！我们希望有什么样的来生，就掌
握今天吧！”
    前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能
找到一些过去与未来的消息。
    就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多
么偏斜的道路。我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我
们的未来。
    因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。
    所以，真正值得关心的是现在。
    我对那时常做前世梦的朋友说：“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的
眼前。”
    真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前
的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。

一只鸟又飞走了

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    儿子小时候，每次吵闹，我就拿起电话筒拨一一七给他听，一一七是报时台，会不
断播报时间，每十秒一次。儿子的好奇心很强，一听报时台就停止哭闹了。
    很久以后，有一次他听报时台，满脸疑惑地问我：“为什么电话里的鸟都飞来飞去，
有时候多一只鸟，有时候少一只鸟？”
    我把电话拿来听，话筒里播着：“下面音响十一点五分五十秒……下面音响十一点
六分零秒……”
    原来，儿子把“秒”听成“鸟”，“十一点五分五只乌，十一点六分零鸟”，这不
是非常奇怪吗？我正思索的时候，儿子把话筒抢走，说：“爸，你听那么久，一只鸟又
飞走了！”
    我每次想到时间宝贵，就会想起这件往事，生命里的每一秒都是一只宝贵的鸟，它
不断地张开翅膀飞去，仿佛天上的鹭鸶成行。
    最悲哀的是，每一只鸟都不属于我，每一只鸟都留不下来。

忙碌与悠闲

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    我和儿子坐在仁爱路安全岛的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿人，树影婆婆，虽然
是夏日的午后，也感到十分凉爽。
    我对儿子说：“如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂，也是很好的事呀！”
    儿子说：“爸爸，你错了，树其实是非常忙碌的。”
    “怎么说？”
    儿子说：“树的根要深入地里，吸收水分；树的叶子要和阳光进行光合作用；整棵
树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气；树是很忙的呀！”
    我看到地上的鸽子悠闲地踱步，想到鸽子其实是在觅食，也是很忙的。
    当我把玉米撒在地上的时候，悠闲的鸽子就忙碌起来了。
    我想到，如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。
    如果我们要使生命悠闲，要学习树木一样，深人生活，与阳光进行光合作用，不断
吐出氧气来净化人间。

参观佛堂

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    在路上遇到一位陌生人，自称是我的读者，他说：“听说林先生家里的佛堂很庄严，
改天去参观你的佛堂。”
    我唯唯诺诺，然后我们在汽车疾驶的街口道别。
    最近，我时常遇到想来参观我家里佛堂的人。使我困惑的是，我每天带着我的佛堂
在街上走来走去，为什么大家都不看呢？我每天也看见许多人带着自已的佛堂走来走去，
为什么大家都看不见呢？
    每个人的人格、信念、思想，不就是他自己的佛堂吗？
    释迎牟尼佛有一次在一个风景优美的地方，感慨地说：“风景这么优美的地方，如
果盖一座佛堂就好了。”
    大帝随手摘了一株草插在地上，说：“世尊，佛堂盖好了。”
    佛陀开心地说：“善哉！善哉！”
    我们微笑地面对风景优美的地方，我们珍惜相遇的每一个因缘，我们清净了内心的
尘垢，我们提升自己走向超越之路……那每一个好的地方、好的心清、好的希望，都是
佛堂！

存在的理由

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    每到一个地方，我总会捡一些当地的石头回来作纪念，有些朋友无法理解，会问我：
“石头究竟有什么价值呢？”
    “石头并没有真正的价值，它是一个地方最好的纪念，是紧钱也不能买到的。”我
说。
    在我们的世界，所有的事物都有存在的理由，一个石头、一朵野花、一株小草都是
在诉说自己的价值，只是有缘的人才能看见罢了。
    一个黑色的石头可能比一张鲜红的缎子更明亮。
    一件母亲缝制的粗布衣裳，却比闪闪发亮的新衣更温暖。
    一棵林间的小树，有时比娇贵的兰花更令人动容。
    甚至连每个人都有存在的理由吧！有些为爱存在，有些为学习存在，有些为生命的
美好而存在。
    只有一个人确定了自我存在的理由，才可能成为更自信、更深情、更温柔的人。

差一百米

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    公共汽车经过台北市信义路，在市贸中心前面看见两栋新盖好的大楼，楼上有一块
巨大的招牌：
    “来征服我吧！抢占东区的一席之地。”
    那招牌的巨大令人感到荒诞，我想到要抢占东区的一席之地也很不容易，因为东区
的士地一坪四百万，房子一坪都在五十万以上。
    “这辈子我大概无缘来抢占东区的一席之地了！”我心里这样想，感到有些怅惆。
    正想着的时候，车往前开了一百米，我望向窗外，发现和那两栋大楼的同一边，有
一座巨大的公墓。
    我的脑中闪过招牌上的句于：“来征服我吧！抢占东区的一席之地！”
    这块招牌拿来这公墓前挂着，也很适合呀！
    在这个欲望横流的城市，许多人尽一生的努力，想要去抢占东区的一席之地，可能
到几十年后才发现占错边了，差一百米。
    差一百米就差很多了。
    我们不应该把短暂渺小的人生用在欲望的追逐，因为这世间的一切，没有任何东西
可以被人所抢占。

不一定是天堂

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    有一位神父告诉我一件真实的事。
    他在神学院快毕业的时候，老师对他们说：“你们接受了几年神学的教育，对天堂
的状况已经很了解了，在毕业之前，我希望你们每一个人轮流起来报告自己心目中的天
堂。”
    这些即将作神父的学生，一一站起来报告自己心目中的天堂。在报告的过程，大家
愈听愈惊慌，竟然没有两个人心目中的天堂是相同的。
    等到学生全部报告完了，教室陷进一片完全的静默，因为没有一个人能确定自己的
天堂才是对的。
    老师看到大家那么严肃的样子，忍不住笑起来，对学生说：“每个人心目中的天堂
都不同，才是正常的，因为天堂是心的向往，并没有固定的形式，每个人心中的天堂都
不一样了，何况是人间的事，因此，你们当了神父应该远离争辩，把重点放在唤起人的
向往。”
    神父说，听了这一段话，他从此失去和人争辩的兴趣。
    我听了神父的话，从此也不再和人争辩。
    我想，天堂虽然每个人都不同，但心的向往是可以互相影响和循环的。