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发表于 7-12-2011 12:25 AM
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佛陀他们实际上是没有分别心的。
解脱的人所作只留唯作而已。
是不留业行的。比如说他们要一件事 ...
Gap_Gezz 发表于 7-12-2011 12:24 AM 
谁告诉你这些?哪部经典这么说呢? |
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发表于 7-12-2011 12:26 AM
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描述的很好啊。
不执着自己的人、凡事必定考量别人的利益。
比如我做这事给这个人能引导他得到真 ...
Gap_Gezz 发表于 7-12-2011 12:17 AM 
無分別心,去外物,不著一切相,無我。
既如此,借他人用,不必管他人意,因己已無一切相,已放下。
甚至善与惡也無有了。所謂無一物了。。。
如能如此,方后能引人而后為導師。又借物借相借境引渡他人。。。 |
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发表于 7-12-2011 12:28 AM
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有,慈悲众生,为众生开示都有念头。
Gap_Gezz 发表于 7-12-2011 12:18 AM 
有慈悲眾生,既眾生相。
你還不了解。。。? |
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楼主 |
发表于 7-12-2011 12:30 AM
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谁告诉你这些?哪部经典这么说呢?
素还真 发表于 7-12-2011 12:25 AM 
这是阿罗汉的描述
摄阿毗达摩义论 唯作心 |
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发表于 7-12-2011 12:32 AM
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这是阿罗汉的描述
摄阿毗达摩义论 唯作心
Gap_Gezz 发表于 7-12-2011 12:30 AM 
哪就麻烦你贴出来看下是不是有这样写:佛陀有念头,但是没有分别心。
另外请解释下为什么分 比丘,比丘尼僧团? |
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楼主 |
发表于 7-12-2011 12:32 AM
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有慈悲眾生,既眾生相。
你還不了解。。。?
洪七公 发表于 7-12-2011 12:28 AM 
是不错,但是也要先从慈悲入门。
慈悲的表现确实是无我、不自私的借力。
慈悲心越盛、嗔恨心越弱。
一天未达解脱都已慈悲、智慧为依归。
若哪天真的自证得成,才知道自己确实放下慈悲了。 |
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发表于 7-12-2011 12:33 AM
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回复 39# 素还真
失敗只能哈哈了之,我的心是連體,說兩顆其實是一顆,此乃連體心。 |
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发表于 7-12-2011 12:34 AM
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回复 素还真
失敗只能哈哈了之,我的心是連體,說兩顆其實是一顆,此乃連體心。
大魔神 发表于 7-12-2011 12:33 AM 
哪部经典说心是两颗?还是说两颗心成连体心? |
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楼主 |
发表于 7-12-2011 12:35 AM
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本帖最后由 Gap_Gezz 于 7-12-2011 12:37 AM 编辑
哪就麻烦你贴出来看下是不是有这样写:佛陀有念头,但是没有分别心。
另外请解释下为什么分 比丘,比 ...
素还真 发表于 7-12-2011 12:32 AM 
称为唯作是因为它们只执行其作用,而毫不留下任何业力。由于诸佛与阿罗汉已彻底地根除了无明和渴爱,即轮回之因,所以他们的善行绝不可能产生未来的果报。那些心只是纯粹生起、执行其作用、而后毫无所遗地消逝。
所谓“唯作”,是指非善、非不善、及非异熟心的离业阿罗汉的自由作用的无记心。
因为阿罗汉已断烦恼,出生死,超乎善恶之外,虽有作善的作为,但非感果的新业。所以叫唯作。
这是修行的入门,如果修行的环境是混合在一块的。
一般人很难摄心、对于两性的相互吸引会引发贪欲。
所以强调分开。 |
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发表于 7-12-2011 12:36 AM
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做應該做的,或能掃四相。
用所能用的,或能不執物。
不執善不執惡,或能無我。
因緣而修,或能不著境。
又借四相,做所應該做;
又借物,能用所用;
又借我,能守中;
又借境,能修因緣法。。。 |
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发表于 7-12-2011 12:37 AM
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回复 素还真
我沒有分別心,你有。
大魔神 发表于 7-12-2011 12:12 AM 
狗屁~ |
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发表于 7-12-2011 12:37 AM
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称为唯作是因为它们只执行其作用,而毫不留下任何业力。由于诸佛与阿罗汉已彻底地根除了无明和渴爱,即 ...
Gap_Gezz 发表于 7-12-2011 12:35 AM 
这个有说到佛陀有念头,没有分别心吗? |
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发表于 7-12-2011 12:38 AM
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楼主 |
发表于 7-12-2011 12:39 AM
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这个有说到佛陀有念头,没有分别心吗?
素还真 发表于 7-12-2011 12:37 AM 
不是直接说。我个人领悟是这样。有错请纠正。.gif) |
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发表于 7-12-2011 12:39 AM
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回复 素还真
經是傳遞,佛在身中。
大魔神 发表于 7-12-2011 12:38 AM 
给我看经的论据。 |
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发表于 7-12-2011 12:41 AM
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不是直接说。我个人领悟是这样。有错请纠正。
Gap_Gezz 发表于 7-12-2011 12:39 AM 
我怎样纠正你呢? 摄阿毗达摩义论有告诉你 分别心造就今天的乱世,迷惑,动乱吗? |
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楼主 |
发表于 7-12-2011 12:41 AM
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做應該做的,或能掃四相。
用所能用的,或能不執物。
不執善不執惡,或能無我。
因緣而修,或能不著境。 ...
洪七公 发表于 7-12-2011 12:36 AM 
这楔子我看不明,可以白话说明一下? |
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发表于 7-12-2011 12:44 AM
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回复 55# 素还真
此乃無字經書,只能領會。 |
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楼主 |
发表于 7-12-2011 12:44 AM
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本帖最后由 Gap_Gezz 于 7-12-2011 12:48 AM 编辑
我怎样纠正你呢? 摄阿毗达摩义论有告诉你 分别心造就今天的乱世,迷惑,动乱吗?
素还真 发表于 7-12-2011 12:41 AM 
3个tipitaka里面
摄阿毗达摩义论 是说高深的法,所以没有言说世俗的事情。
法只有一法,所以我是全面理解 全面应用的
况且心理学来说 自我越强的人越会区分,并不断占有。
人越强调自我就越自私。这是必然的趋势。 |
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发表于 7-12-2011 12:45 AM
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