施諸餓鬼飲食法蔡文端居士整理版新

byte77

看看由肉球出生劈开才见婴儿然后活到120多岁的虚云老和尚怎么说。

《虚云和尚年谱49岁》记载：

“（虚云老和尚）由川入藏（进入西藏），行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户。忆及只园会时，不知涕之何从也（虚云老和尚欲哭无泪）？”

虚云老和尚在114岁的时候，在评点佛教各个宗派的时候，提及密宗的时候，说:“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”1952年时，西藏已经和平解放，祖国统一，西喇嘛教宗的领袖——达赖喇嘛十四世已经执掌西藏的政教大权，许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗，可是，虚云老和尚却说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。显然，虚云老和尚没有将西喇嘛教宗当成佛教的一支，不然万万不会说出“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人”的话来。

Svaha

回复 40# 清池

    经典上只有说究竟涅磐，没有说有过有究竟佛，大乘经典佛陀他要度众生如他一样为正等正觉的无上菩提

经典也没提过藏、通、别、圆教这名词，也没六即佛，是不是代表智顗所说不可取？

究竟佛就是佛，证得佛果，三身成就，拥有一切种智（正等正觉的无上菩提），三十二相，福德智慧皆圆满。

清池

回复 42# Svaha

    经典也没提过藏、通、别、圆教这名词，也没六即佛，是不是代表智顗所说不可取？

但你用天台/法华的用语（究竟即佛，四教），当然也要跟随天台/法华里的定义，若他们内圈又承认显教也能既身成佛，那你就要改观了

Svaha

回复  Svaha
但你用天台/法华的用语（究竟即佛，四教），当然也要跟随天台/法华里的定义，若他们 ...
清池 发表于 21-9-2011 04:12 PM

即身成‘究竟佛’不是不可能，释迦佛就是，或其他十方佛都是（其实都是累劫修行而来）。

问题是末法时期，却有很多人凭着初浅的悟境及初浅的神通就自以为自己和‘究竟即佛’一样，实在是不对，连是不是‘分证即佛’或‘相似即佛’都还是个问题。

清池

回复 44# Svaha

    身成‘究竟佛’不是不可能，释迦佛就是，或其他十方佛都是（其实都是累劫修行而来）。

问题是末法时期，却有很多人凭着初浅的悟境及初浅的神通就自以为自己和‘究竟即佛’一样，实在是不对，连是不是‘分证即佛’或‘相似即佛’都还是个问题。

这我是认同的，因为从圆教的总观，
一代圣教- 教主是无作三身的世尊，其他的菩萨道第子成佛都只是世尊的应化身。
从总观来看，他们都是分证即佛

alpsfeel

蔡师兄最近不知怎样了。。
该70岁了吧，
  他的好拍档彭伟洋是蛮推这个 “ 施饿鬼饮食 ”法事的。。