圣经是有矛盾的,只是一般人听到矛盾这个字眼就先入为主认为是指圣经有错误,敏感了起来。 矛盾,是contradiction,这个字眼容易让人误会,比较贴切的是paradox,即反论或悖论。 圣经中还是有一些矛盾之处是我们还不能了解,在于个人要把它视作难题还是错误罢了。 圣经是神的话语,圣经的作者是上帝,很多基督徒都知道; 可是不要忘了圣经的每一本书都是有人类的作者,使用的是人类的语文。 圣经被默示的理论上,学者们多赞成动力论,即圣经含有人的要素,也含有神的要素。 当我们说圣经是神的话语,是在强调神的要素,但不要因此而把人的要素给忽视了。 大家可以参考下面的资料: 基督教思想史 - 第五章 - 教理的根基 (萧江祥) 3. 正典圣经是受默示的 新约圣经之著作,被断言为受默示的(注一),正如相信旧约是受默示一般。起先,默示被认为是那圣洁的著者处在一种全然被动的地位,并在神欢的状态下而写作的。雅典安哥拉说,当先知正在说预言时,其灵魂正如一只笛子。殉道者游斯丁说,先知正如一只古式七弦琴一般,被圣灵当作琴拨动敲弹。但是爱任纽却拒绝上述的看法。他否认新约著者完全处在被动的地位。米提亚得教父说,先知不必处在神欢状态中说话。俄利根也说,新约诸著者各有各自的文体特色,因为他们有各不相同的个性。然而,俄氏坚信新约圣经毫无错误。 (注一) 圣经之受默示:现今默示(灵感)有四种理论。兹简述如下: 第一、 原知论(The Intuition Theory): 这个理论认为所谓灵感只不过是人对真理的自然识见之更高发展,而这识见又是一切人或多或少所具有的;换言之灵感只是一种关乎道德与宗教的智能,就是产生神圣书卷的智能,犹如一种关乎凡世真理的智能,产生了哲学与艺术方面的杰作那样。这一款的智能是人自己智力的产品,毫无特别的神圣影响,即使是有的话,那也不过是出于没有位格之神的内在运行而已。 第二、启发论(The Illumination Theory): 这个理论认为灵感纯是基督徒宗教概念的提高与扩展,与圣灵对各信徒的启发,虽有程度上的差异,倒没有种类上的不同。它主张,圣经不是神的话,却含有神的话;它又认为,受灵感的,不是著作,而是作者。这就是说,圣灵所赐的启发,只叫那受灵感的作者充份运用他的正常能力,却没有把他能力所不能发现或了解的客观真理,传达给他。 第三、口授笔录论(The Dictation Theory) :这个理论认灵感为圣灵全盘控制着圣经作者的身心,以致我们完全成了神的被动工具,是神的笔而不是神的执笔人。 第四、动力论(The Dynamical Theory):真确的看法,却认灵感不只是一件自然的,也是一件超自然的事实,它又是位格的神直接在人心灵中所作的工。这是与第一个理论相反的。它又认为,写作圣经的人固然有灵感,以致我们把圣经合起来看之时,圣经就组成神圣启示可信而足够的记录。这个与第二个理论相反的。它又认为圣经含有人的要素,也含有神的要素,所以,圣经虽然把神所启示的真理体系提供出来,这真理体系却是在人的模型中成形的,也是与寻常人的智力相适应的。这就与第三个理论相反了。简而言之,灵感绝不是自然的、局部的、和机械的,却是超自然的、十全的、和动力的。 [ 本帖最后由 ubiquitous 于 29-6-2008 01:18 PM 编辑 ]
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原帖由 peterlai 于 25-10-2009 12:58 AM 发表 理在上帝。 总司令那东西根本在无理取闹。 至于你,又凭什么指责我?出口伤人倒是你的长处吧!
原帖由 总司令 于 25-10-2009 09:53 AM 发表 耶和華見證人的神並不是神。現在誰在無理取鬧大家有眼睛看。
原帖由 FearOfTheDark 于 25-10-2009 07:41 PM 发表 你如何证明别人的神不是神?
原帖由 WhoAmI 于 25-10-2009 11:11 PM 发表 之前我有问你,不知你有见否?想问你是什么的立场?你是基督徒身份吗?你信基督教的什么?基督教不是回教,进了不可出~我意思说,盼你是个真正的基督徒否则。。。(我还不会也不懂用什么适当的字眼但最差的字眼带 ...
原帖由 kingwangking1 于 26-10-2009 07:50 AM 发表 信耶稣跟完全相信圣经是两码子事。 某人信耶稣,不表示他相信圣经完全正确无误。
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