大马比丘是不是不可以在外向人托钵的吗?

weige_m80

原帖由 leessearle2004 于 21-8-2008 12:43 PM 发表

这我不敢说过午还出来托钵的一定是假僧人。
因为根据佛教的制度，僧人是过午不食的，所以一般上过了中午是不会出来托钵的。

南傳的僧人是過午不食，但北傳的好像沒有如此的規定，對嗎？

rex_0624

原帖由 weige_m80 于 8-9-2008 11:26 PM 发表
南傳的僧人是過午不食，但北傳的好像沒有如此的規定，對嗎？

对
北传吃三餐的
而且是素食添
本身在北传寺庙短期出家过

佐竹

北傳律宗的僧人，例如弘一大師，有持非時不食戒。

rex_0624

只有律宗是酱的吗？
其他各宗呢？

佐竹

其他宗就看個人意願了，如果有僧人或優婆塞發願盡形壽受持八關齋戒，那麼就會這種過午不食的狀況了。

rex_0624

酱的例子在北传好像很少咧
而且关优婆赛什么事？
不是只有僧人才要过午不食咩？

佐竹

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 08:50 AM 发表
酱的例子在北传好像很少咧
而且关优婆赛什么事？
不是只有僧人才要过午不食咩？

可能很少但是也可能不為人知，畢竟世界是蠻大的。

這種事情只關精進的優婆塞的事，畢竟不是每一個優婆塞都防禦得了食慾的挑戰，你說是嗎？

八關齋戒裡面就有非時不食戒了，所以不一定是僧人才要過午不食，居士也可以的。

rex_0624

哦
是酱的哦？
那什么是八关斋戒啊？
拜托简单说明下

das

原帖由 rex_0624 于 21-8-2008 08:59 PM 发表

总之过午不食的“午”
是指中午12点就对了啦？
是吗？

在大马，过了下午1点才是非时。

rex_0624

原帖由 das 于 9-9-2008 02:50 PM 发表

在大马，过了下午1点才是非时。

哦
那你的意思是
在不同地方
非时的定义(时间)都会有所不同吗？

佐竹

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 02:14 PM 发表
哦
是酱的哦？
那什么是八关斋戒啊？
拜托简单说明下

「夫八戒者，為在家二眾之出家戒也。世間善士，欣仰出世少欲知足之梵行，然以塵惱牽纏，無暇修學。世尊慈憫為令彼等種出世善因，證三乘之道果故，乃權巧攝化，制在家之出家戒，即八關齋戒也。」
來源：http://www.bfnn.org/book/books2/1036.htm

「八關齋戒，等同出家沙彌戒。所以，在家人受持八關戒時，就如同出家。於是，無形中感受到出家的清淨，八識田中就種下了出世種子，往後他會懷念出家的好處。有一天，可能今世、也可能後世，因緣成熟，他就去出家了。」
來源：http://a112.com/1-a/c2.htm

「八關齋戒」的含義是什麼呢？「八」是指「八關齋戒」共有八條戒；「關」是指這八條戒，能夠關閉造惡、及墮落惡道，進而關閉生死之門；「齋」是身心清淨；「戒」是一種身心的規範。八關齋戒，前五條除了不婬之外，與五戒相同，後三條則是出家沙彌的沙彌戒；「不非時食」為佛教出家者的飲食習慣。因為，過午不食，能減少貪欲、令身心輕安，易於修行用功。
來源：http://a112.com/1-a/c4.htm


八關齋戒的內容

根據《薩婆多論》的說法，八關齋戒為如下八種戒律。真實說來，應該稱為八戒一齋，八戒是： 不殺生， 不偷盜， 不淫泆， 不妄語， 不飲酒， 不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽， 不坐臥高廣大床；一齋是：不非時食。

八關齋戒的前面五支，實際上就是「五戒」，只是將五戒中的不邪淫改為不淫戒。因為受持八關齋戒時，不但禁止邪淫，即使合法夫妻間的關係也不可，所以受持八關齋戒的在家信眾便稱為「淨行優婆塞、優婆夷」。

「五戒」已如前述，今僅就六、七、八支略作說明如下：

第六支，不著華鬘香油塗身，第七支，不歌舞觀聽：不著、不塗是為遠離香、觸二塵；不歌舞觀聽是為杜絕色、聲二塵，以防止三業過患。因為芳香的氣息可以迷人心目，歌舞色聲可以喪人心志，都不適宜修行人。因此衣著應當力求樸素，不穿鮮艷華麗的衣服，不塗抹香水、胭脂，如此則有助於攝心正念，遠離貪染，自然能邁向清淨之道，而具足正報身心，以及依報國土的威儀莊嚴。

第八支，不坐臥高廣大床：不坐，意指身離觸塵。高廣大床，在《阿含經》說：「足長尺六非高，闊四尺非廣，長八尺非大，越此量者，方名高廣大床。」蕅益智旭大師重輯的《十戒威儀錄要》說：「床足但高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高；但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」

其實，佛制此戒的用意，主要在告訴我們對物質生活要能淡泊，要能夠身體精進修行不放逸，才能與聖道相應。所以修道者在物質上應該力求簡單，不貪著物欲享受，轉而勇猛精進，這是我們對佛制此戒應有的認識。

又一齋的不非時食，即過午不食，也就是過了中午十二時，乃至一時以後就不再進食。這是佛道修行者節制食欲的戒法。《沙彌律儀毘尼日用合參》卷上引《毘羅三昧經》說：「佛為惠法菩薩云：『食有四種：早，天食時；午，法食時；暮，畜生食時；夜，鬼神食時。』佛斷六趣因，令同三世佛故，日午時，是法食時也，過此以後，同於下趣，非上食時，故曰非時。」關於不非時食戒的制定，據《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所載，迦留陀夷比丘於傍晚時分入羅閱城乞食，由於光線不明，一孕婦疑為鬼魅，驚嚇墮婬娠，以是因緣，佛陀乃制定此戒。

五戒以外，再加三戒一齋，成為八戒一齋，看似事小，實則五欲皆備。因五欲引起的後患，其始雖微，而其影響也鉅。所謂星星之火，可以燎原；涓涓不塞，將成江河。瞋恚之火，貪愛之水，也是如此。所以受持八關齋戒，對此三戒一齋不可不謹慎受持。
來源：http://www.hsilai.org/chinese/intro%20to%208%20precepts.htm



[ 本帖最后由 佐竹 于 9-9-2008 03:14 PM 编辑 ]

das

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 02:59 PM 发表

哦
那你的意思是
在不同地方
非时的定义(时间)都会有所不同吗？

非时的意思是指当太阳升起至人的头顶，才是过午。
而大马的时间是1点。

rex_0624

谢谢楼上的两位
51楼的大大
你的“简单说明”还蛮长的哦
但是很详细哦
谢啦