论法阁

peggy_str

原帖由 海神之風 于 16-7-2008 02:21 PM 发表


你不是说你的老师是某泰国僧人吗？

至于经典，当然是讨论原汁原味的东西。只是我不想谈上座部佛教。
因为上座部佛教没有什么好谈 - 依南传大德的言论来学习就很棒了。

至于大乘佛教，你又没有概念。

大 ...

是的，说真的我对大乘佛教和上座部佛教都还不是很了解。至于经典，我也只能用我的经验来对照而已。大致上都没什么问题。

海神之風

原帖由 peggy_str 于 16-7-2008 02:26 PM 发表

是的，说真的我对大乘佛教和上座部佛教都还不是很了解。至于经典，我也只能用我的经验来对照而已。大致上都没什么问题。

我读过一些印度教修行者对法的体验(诗句)，他们所知道的，与佛教的教义在语言文字的涵义有相近的地方。甚至一些外道的涅盘，概念上与现代佛教徒所理解的一样。

换言之，大概念的东西，差之毫里，缪以千里。知道他人之误，才知道自己之缪。

谈法，说来说去不就是大概念的东西，这个放下，哪个放下，心是这样，心是那样。可是细节呢？细节就很少人提到。为什么？因为大家都认为自己已经钻到非常深入的境界去，细节算得了哪根葱？

可是真正晓得细节的人，他才是真正的一步步向真理迈进。也只有是挂名实修的真修行人，才是懂得细节的人。比如说观呼吸，就有许多细节，层次与境界。

我谈法，只谈细节。不过这是非常粗糙的细节。不过我通常都不谈这些，因为很多人对这些都没有什么兴趣。谈谈下，他就要去谈大概念，谈很伟大的东西。

不然他就偷抄别人的细节经验，再加上自己的歪论，抄成一碟“看似很有智慧”的抄饭。

佐竹

原來佛陀有反對把自己的體悟說出來的記載。修行人自己的證境，到了某一個程度是和世俗人的看法完全是不一樣的，因為修行人看到的東西已經超越世俗人被貪瞋癡蒙蔽的心了。釋尊是這樣說的：「婆羅門！如果將所看到的說出來，會造成不善法的增加，善法的減少，那麼，我就不說，反之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會說。聽到的、覺了的也一樣。」能增益善法的，是有必要說出來的，如果是增加不善法的，那麼就應該保持沈默，等待合適的時機再決定該怎麼做。保持沈默也是一種修練，也是世間法上少不了的一種自制能力。




原文：http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as073.htm
說與不說之間
　　有一次，摩揭陀國的大臣禹舍婆羅門，到舍衛城竹林園拜訪佛陀。
　　禹舍婆羅門對佛陀說：
　　「尊者瞿曇！我是這樣的一個人：凡是我親眼所見的，我會準確地描述出來；凡是我親耳所聽說的，我會完全照我聽到的陳述出來；凡是我所覺了的，我會按照我所覺了的說出來，從不失真。」
　　佛陀對這樣的行徑並不完全同意，就對大臣禹舍說：
　　「婆羅門！我不說『應當將所有看到的一切說出來』，我也不說『不應當將所有看到的一切說出來』，所聽到的、所覺了的也一樣，不說『應當』或『不應當』將所聽到、所知道的一切全部說出來。
　　婆羅門！如果將所看到的說出來，會造成不善法的增加，善法的減少，那麼，我就不說，反之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會說。聽到的、覺了的也一樣。」

花生包

那些细节，我倒是很有兴趣。我先说我的观点，我认为，佛法的中心点在《心经》。

海神之風

原帖由 花生包 于 17-7-2008 10:00 PM 发表
那些细节，我倒是很有兴趣。我先说我的观点，我认为，佛法的中心点在《心经》。

为什么那样认为？

再说，佛法的中心点又是指什么？

花生包

原帖由 海神之風 于 18-7-2008 12:12 AM 发表


为什么那样认为？

再说，佛法的中心点又是指什么？

其实佛法非常简单而已，就是心经所说的。除了这个，其他的都是附属品，是帮助的。佛法讲觉悟，觉悟个什么？就是要看到事实真相而已。有很多人说，佛法只是教导知苦，与离苦的方法。这样说，很实际，很对，不过还不够贴切，并没有直接说到中心点。要如何知苦？我认为就是心经前面几个字 = 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。后面都是解释而已。

我纯粹的个人见解，佛法的中心点是观自在菩萨，那个观自在。

海神之風

原帖由 花生包 于 18-7-2008 12:20 AM 发表


其实佛法非常简单而已，就是心经所说的。除了这个，其他的都是附属品，是帮助的。佛法讲觉悟，觉悟个什么？就是要看到事实真相而已。有很多人说，佛法只是教导知苦，与离苦的方法。这样说，很实际，很对，不过还 ...

哪该如何做才能观自在？

花生包

原帖由 海神之風 于 18-7-2008 12:26 AM 发表


哪该如何做才能观自在？

观自在已经讲完了。

观是方法，自在是结果。

我把《心经》誉为佛法中心，而《心经》里，我把‘观自在菩萨’誉为中心点；‘观自在菩萨’这五个字，我把‘观’誉为中心点。

海神之風

原帖由 花生包 于 18-7-2008 12:34 AM 发表


观自在已经讲完了。

观是方法，自在是结果。

我把《心经》誉为佛法中心，而《心经》里，我把‘观自在菩萨’誉为中心点；‘观自在菩萨’这五个字，我把‘观’誉为中心点。

哪么观的方法又是什么？

花生包

你自己喜欢咯！哈哈，你要南还是北？重点是要能观。就酱。

海神之風

原帖由 花生包 于 18-7-2008 12:38 AM 发表
你自己喜欢咯！哈哈，你要南还是北？重点是要能观。就酱。

  结果回到三叉路了。这不就会变得复杂吗？

佐竹

觀是一個中立的身心活動，它是介於身和心的、也是身和心的銜接，因此如果能讓它起作用，也就是起觀，那就可以做到所謂的自在了。

das

喝五花茶可以医绝症。

花生包

原帖由 海神之風 于 18-7-2008 12:43 AM 发表


  结果回到三叉路了。这不就会变得复杂吗？

没有啊！怎么说的？我不明白。没有回到三叉路啊！

多少学佛人，耗尽一生，连观是什么都不知道，多么可怜。自己在睡觉了，“电脑”帮我们在生活，帮我们在思考，有多少人看到了？

不管什么法门都好，会用的人就可以观，不会用的人终究只是在搞热闹。差了那么一点点，没有办法观得到，就还没有入门。所以说啊！师傅很重要。

好了，你的细节还没有说到。轮到你了。

花生包

原帖由 佐竹 于 18-7-2008 01:32 AM 发表
觀是一個中立的身心活動，它是介於身和心的、也是身和心的銜接，因此如果能讓它起作用，也就是起觀，那就可以做到所謂的自在了。

重点在于能够观到自己的念头，也就是我们常说的妄想。要看到真相，得先看到假相。

佐竹

原帖由 花生包 于 18-7-2008 12:12 PM 发表


重点在于能够观到自己的念头，也就是我们常说的妄想。要看到真相，得先看到假相。

是的，但是很多人看到假象時就停止了，認為看到假象就是達到目的了。。。

leessearle2004

心经中的观自在菩萨，在观什么，不就是观照五蕴。

观自在菩萨观照到五蕴皆空，这不就是无常嘛。

五蕴，色，受，想，行，识，这不就是身体与精神相象，所谓的"我"吗。

"我"是无常，无常是苦，知道有苦，接下来不就是要灭苦吗。

佐竹

原帖由 leessearle2004 于 18-7-2008 12:49 PM 发表
心经中的观自在菩萨，在观什么，不就是观照五蕴。

观自在菩萨观照到五蕴皆空，这不就是无常嘛。

五蕴，色，受，想，行，识，这不就是身体与精神相象，所谓的"我"吗。

"我"是无常，无常是苦，知道有苦，接下来不就是要灭苦吗。

請問做到以上的狀況以後，是怎麼一個狀況呢？

leessearle2004

原帖由 佐竹 于 18-7-2008 12:57 PM 发表

請問做到以上的狀況以後，是怎麼一個狀況呢？

什么什么状况？
知道是无常，知道无常是苦，当然就要修行消灭苦啊。

佐竹

原帖由 leessearle2004 于 18-7-2008 01:02 PM 发表


什么什么状况？
知道是无常，知道无常是苦，当然就要修行消灭苦啊。

那知道了，
再請問
知道苦、無常是苦、修行滅苦有過程的嗎？