佛教徒LGBTIQ

工藤洗衣机

郎財女貌 发表于 26-12-2013 09:28 PM
淫和尚涉性侵、洗錢　遭泰國政府通緝

2013年 07月 16日  10:15

什么都是异性恋的错。。。
你妈生孩子没屁股也是异性恋的错吧。。。

素还真

鏡花水月 发表于 26-12-2013 06:56 PM
從這文章就能知道，同性戀憂亂佛門，導致僧寶混亂不堪，禍害年輕的沙彌。

同性戀能做佛門在家人，但是 ...

同性恋者若不能减少肛交口交次数一直到完全断除肛交口交的话还是别当居士，当个拜拜的佛教善信就可以了。

你要知道唯有把佛教严厉化才能让正法长久流传下去。我是大乘佛教的信徒，我尚知道这个道理。

素还真

郎財女貌 发表于 26-12-2013 09:28 PM
淫和尚涉性侵、洗錢　遭泰國政府通緝

2013年 07月 16日  10:15

借着渲染同性恋平权的美名，你在【佛教法音】贴些亲亲爱爱的图，没人敢阻止你。

工藤洗衣机

素还真 发表于 26-12-2013 09:13 AM
我不想跟这个家伙有任何瓜葛，打这么多字也只是让心水清的读者自己思考与判断。

这世上有许多人活在痛 ...

如果说有一个同性恋者，基于自己先天或后天环境关系而造成，我们虽然心里反对，但也因为是个人自由，不便干涉。

但那些
为了合理化同性恋，竟然强词夺理，种种理由歪曲自古以来的异性恋。
这些人就不值得同情。

不但不要同情，而且还要找机会奚落他，因为这个人太嚣张了。

郎財女貌

工藤洗衣机 发表于 26-12-2013 10:03 PM
如果说有一个同性恋者，基于自己先天或后天环境关系而造成，我们虽然心里反对，但也因为是个人自由，不便 ...

五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志的性取向，是否有來自惡業招感的成份，尚未可知；但是對同志的歧視、壓迫，肯定就是惡業；社會中如果存在這種共同偏見，那就是惡法「共業」。因此歧視同志的異性戀者應該斷除如是惡業，並以「平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同志的惡法共業。



異性戀主流文化對同志所施加的惡業，只要一日不改，那麼，同志將自己的性傾向當作是一種深邃的秘密，就成為無可避免的心理自衛機轉。這或許也導致許多同性戀情，因於當事人的焦慮感、不安全感，以及欠缺社會性支持，而無法免於悲劇性的結局，乃至造成了部分畸形發展的性泛濫現象。世人面對此諸同志悲情，不但無法體會「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的道理，反倒有意無意地將這些戀情失敗的悲劇與性氾濫的現象，拿來證明「同志」在品格與生、心理方面，確乎較為卑劣，這當然更激發了同志的憤懣之情與不平之鳴。這種惡性循環的互動模式，於是攪拌出了更多的惡業與苦迫。


為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況，同志運動實有其必要。作為一個眾生平等論的服膺者，佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，而不祇是保持高度禮貌的緘默而已。

九五、八、十六　于尊悔樓      

2006/8/20

「同志」議題的佛法觀點 --轉載自釋昭慧法師

釋昭慧

(玄奘大學應用倫理研究中心主任）

Dharani

素还真 发表于 26-12-2013 09:46 PM
同性恋者若不能减少肛交口交次数一直到完全断除肛交口交的话还是别当居士，当个拜拜的佛教善信就可以了。 ...

你应该是得到宣化上人的真传。

Dharani

郎財女貌 发表于 26-12-2013 10:18 PM
五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志的性取向，是否有來自惡業招感的成份， ...

我觉得同性恋是不善业所导致的。

何者为世间最苦？淫欲？瞋恚？飢渴？惊怖？

世间最苦之事，莫过于有此色身啊。

所有飢渴、寒热、瞋恚、惊怖及色欲等灾祸，都是由於它的存在。

色身是一切苦恼的根本，也是祸患的根源。

眾生於三界中茍延存活，互相欺凌，心中亦被忧惧烦恼所束缚而轮迴不休。

郎財女貌

工藤洗衣机 发表于 26-12-2013 01:25 AM
对于你这种人，阻止是没有的，让你自生自灭好了
谁会那么有空高调去阻止你这种傻逼。
我身边又没这种 ...

這支短片討論為何有那麼多過去反同志的政治人物, 牧師
結果最終都被掀底細
自己明明就是gay

諷刺之至，恥辱之至
名單洋洋灑灑，包括以下一大串：
Ted Haggard, 教會領導者，被三年伴遊與按摩師舉發
George A. Rekers, 精神醫學家，主張同性戀能矯治，被發現與男伴同遊歐洲
Richard Curtis,
Roy Ashburn, 加州共和黨眾議員，在gay bar酒駕被攔現出原形
Albert Odulele,
Mark Foley, 美國六連任眾議員，被發現寫信給未成年男生表愛慕
Christopher Lee,
Eddie Long, 浸信會牧師，與青少男有染
Jim West,
Paul Babeu,
Ken Mehlman,
and Larry Craig.     

工藤洗衣机

郎財女貌 发表于 26-12-2013 10:18 PM
五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志的性取向，是否有來自惡業招感的成份， ...

找几则新闻。几个图片，几个师父，就想为自己的同性恋合理化，好可怜啊。
可怜的你还要为了同性恋苦苦的在网上争取、争取、再争取！！

还有告诉你一件事，无论堕胎再多，婚前性行为再多，性行为年轻化再多，
也没人会觉得是异性恋的错。

只有傻H才会傻傻的抓住这个point，以为自己找到很好的论点。


你有听说过堕胎再多，卫生部部长出来说：“都是异性恋的错”
婚前性行为再多，教堂里的牧师出来说，“都是异性恋的错”
性行为年轻化再多，教育部部长出来说，“都是异性恋的错”



你是永远不能改变的异性恋。
因为异性恋本质没有错。
你所举的种种罪证，只是想混肴视听的歪理。
企图合理化同性恋错误理据。


记住，异性恋的本质没有错，以后就算是再多的堕胎，婚前性行为，也不会有人觉得异性恋的错

而同性恋的本质就是错误的。

所以。。。

是本质。

跟我说一次，

本质。

Dharani

黄门不能出家

根据《四分律》，出家受戒时需要问受戒者是否黄门，有则不许出家。若不诚实回答，则自作自受，得大罪：
＊《四分律》：善男子听。今是真诚时。实语时。今随所问汝。汝当随实答。僧祇云。汝若不实答。便欺诳诸天魔梵沙门婆罗门诸天世人。亦欺诳如来及以众僧。自得大罪。今问汝十三难事。汝非黄门不....

卷35则记载曾经有黄门出家受具足戒却去性骚扰僧团中的比丘、沙弥之外，还有守园人和放牛羊人，并受到在家居士的讥嫌，佛陀于是制定黄门不得出家受具足戒，而那些已经出家的黄门，则必须逐出僧门：
尔时，有黄门来至僧伽蓝中，语诸比丘言：“我欲出家受具足戒。”诸比丘即与出家受具足戒。受具足戒已，语诸比丘言：“共我作如是如是事来！”比丘言：“汝灭去、失去，何用汝为！”彼复至守园人及沙弥所语言：“共我作如是如是事来！”守园人、沙弥语言：“汝灭去、失去，何用汝为！”彼黄门出寺外，共放牛羊人作淫欲事。时诸居士见已，讥嫌言：“沙门释子，并是黄门！中有男子者，共作淫欲事！”时诸比丘，以此因缘白佛。佛言：“黄门于我法中无所长益，不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒，应灭摈（依佛学大辞典解释，就是还俗）。”

依《毗尼心》记载，黄门属于出家十三难的第五难，认为这一类人烦恼多，故此不能出家受具足戒，纵然受戒亦不得戒，需要还俗：
五黄门（有五种黄门。一生黄门。二形残黄门。三姤黄门。四变黄门。五半月黄门）。此五种人，性多烦恼，阙于持戒。烦恼障重，不发大戒，名为难）……此十三难前五烦恼障重。中五业障重。后三报障重……一形之中不可改易。若未受戒不得受。若已受戒不得戒。不应向礼。应灭傧。[4]
《戒律学疑难》一书（已绝版）则解释，若许黄门出家受具足戒将使人误会，以为男人不能男才要出家修梵行。
业因

有不少佛经都说受黄门身的业因，包括：

毁谤持戒僧人。《佛说大乘造像功德经》：弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四 。一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门瞋笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。 四者亲犯戒人复劝他犯....

阉割动物，令它们痛苦。《佛说罪业应报教化地狱经》：复有众生。男根不具为“黄门”身不得妻娶。 何罪所致。佛言。以前世时坐喜犍象（阉割）马牛羊猪狗不可称数。 令此众生苦痛难忍死而复稣。故获斯罪....

谤法。《大宝积经》：谤毁如是正法已，常住生盲大剧苦，一切重障罪业中，方斯十六不及一，彼难奉见诸如来，设见不能怀信敬，受女黄门生盲身，又受驼驴猪狗等。

犯邪淫戒。《佛说观佛三昧海经》：此邪淫报。一日一夜九百亿生九百亿死。罪毕乃出生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世。复生龙中经五百身。后生人中。无根二根及不定根。黄门之身经五百世。设得为人。妻不贞良。子不慈孝。奴婢不顺。《大般涅槃经》：云何菩萨摩诃萨灭除有余。有余有三。一者烦恼余报。二者余业。三者余有。善男子。云何名为烦恼余报。若有众生习近贪欲。是报熟故堕于地狱。从地狱出受畜生身。所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉耆婆耆婆舍利伽鸟青雀鱼鳖猕猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。若得出家犯初重戒。是名余报。

比丘受戒后犯淫戒。《佛说佛名经》：宝达顷前更入一地狱。名为火象地狱。其地狱中自然而有火象。其象身甚长大。象身火然烟焰俱出。其象口眼亦有火然。罪人见之迫迮号泣而不肯前。狱卒夜叉叉着象上。其象跳踉罪人堕地。地上火燃烧然其身。一日一夜千死千生万死万生。从地狱出若生人中身不具足。黄门二根不男石女。宝达问马头罗刹曰。此诸沙门作何罪故受罪如是。罗刹答曰。此诸沙门受佛净戒而不净持。行淫欲法威仪不具。身形不净入于佛像精舍之中。而行视眇揩探佛像心无惭愧。以是因缘堕于地狱受如是罪。

破坏佛塔佛寺与收藏三宝物。《善恶因果经》：佛言。为人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者。死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉青雀鱼鳖猕猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。

人兽交。《正法念处经》：若有众生。以欲爱心。和合牛马。令其交会以自悦意。或令他人邪行非礼。是人身坏命终之后。堕于地狱。具受众苦。从地狱出。受于胎生畜生之身。若生人中。受黄门身。以余业故。

郎財女貌

工藤洗衣机 发表于 26-12-2013 10:44 PM
找几则新闻。几个图片，几个师父，就想为自己的同性恋合理化，好可怜啊。
可怜的你还要为了同性恋苦苦的 ...

媒體與大眾仍然採用雙重標準看待同性戀。讀到父親性侵女兒、火車性愛趴、男友公開女友裸照、家庭暴力等新聞，社會大眾大抵會同聲譴責，區分你我，不會使用全稱給予異性戀污名。然而只要讀到同志的情殺、轟趴等新聞，卻馬上將同性戀標示出來，認為同性戀整體社群是有問題的。沒有親身接觸認識同性戀朋友的人，就容易從媒體訊息中也吸收了對同性戀的偏見。

2013-12-6

〈澄社評論〉平權不是特權

◎ 畢恆達

（作者為台灣大學建築與城鄉研究所教授）

素还真

Dharani 发表于 26-12-2013 10:35 PM
你应该是得到宣化上人的真传。

如有雷同实属巧合。

Dharani

为什么这世界就是那么不圆满？

大家都处于苦恼中，敌意，男女情欲，瞋恚，我慢，淫欲的煎熬。进而催生种种邪念，造种种的恶业。

我真的希望大家包括（我自己）能脱离苦恼，敌意，男女情欲，瞋恚，我慢，淫欲的等种种痛苦。放下愛恨恩怨，得清淨無染的心. 斷愛除其欲，慈悲待人呀。。。

郎財女貌

Dharani 发表于 26-12-2013 10:46 PM
黄门不能出家

根据《四分律》，出家受戒时需要问受戒者是否黄门，有则不许出家。若不诚实回答，则自作自 ...

異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此同樣擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制或予以戒絕；同樣可予以轉化或予以昇華。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已。

也因為佛法對情欲有如上見地，因此在佛教中，同志較未受到宗教性的壓迫與詛咒，也未被視作需要「矯治」的病患；同志的情感生活，並未受到眾多的注目與討論。至多是「不習慣」旁觀同志戀人的親蜜動作，但話說回來，吾人又何嘗「習慣」旁觀異性戀人大剌剌的親蜜動作呢？

然而，難免還是有些負面的聲音，出現在佛教圈裡。此中最常聽到的就是業障論，聲稱同志的性取向，來自惡業的招感。然而我們要問：

一、同志較諸異性戀者，真有較為深重的業障嗎？是殺、盜、婬、妄的哪一樁，足以與同志產生必然的因果關聯？要知道，同志本身，並不因其性傾向而受生理或心理之苦；同志之所以受苦，更多時候並非來自業果報，而是來自異性戀的主流文化。倘若去除了這種文化偏見，同志的身心安樂，與一般異性戀者是毫無差異的。

二、同樣的荒謬邏輯，出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。好像她（他、牠）們屈居弱勢而承受苦迫，是活該報應似的。這種濃厚宿命論氣息的「像似佛法」，廣泛流傳於佛教界，以紫奪朱。持此論者，不但無心幫助眾生離苦得樂，而且經常對受苦眾生「傷口抹鹽」，讓她（他、牠）們倍增二度傷害。

三、退一步言，即使同志的性取向，真有來自惡業招感的成分，但試問無始生死以來，誰能保證自己沒有惡業？各種不同的惡業，招感不同的苦異熟果。面對眾生的苦異熟果，佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神，悲憫、拔濟、協助其離苦得樂，斷無視其苦為「惡業招感」而予以壓迫與詛咒之理。

四、更何況，同志的身心狀態，大都良好，只要對他們不施以歧視、壓迫，他們可以自得其樂，還不需被施以悲憫、拔濟。

五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志的性取向，是否有來自惡業招感的成份，尚未可知；但是對同志的歧視、壓迫，肯定就是惡業；社會中如果存在這種共同偏見，那就是惡法「共業」。因此歧視同志的異性戀者應該斷除如是惡業，並以「平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同志的惡法共業。

2006/8/20

「同志」議題的佛法觀點 --轉載自釋昭慧法師

釋昭慧

(玄奘大學應用倫理研究中心主任）

素还真

Dharani 发表于 26-12-2013 11:01 PM
为什么这世界就是那么不圆满？

大家都处于苦恼中，敌意，男女情欲，瞋恚，我慢，淫欲的煎熬。进而催生 ...

本文虽在【佛教法音】讨论，佛教界对同性恋意向大家都清楚明白，讨论进入后期却是有心的同性恋人士刻意渲染同性恋，想在佛教法音发扬同性恋文化。

Dharani你的一大堆佛理对世俗的同性恋现象是没有作为的！同性恋的祸害已经影响到僧团。要是同性恋者有心要解脱，他们就不会把同性恋文化光明正大的带进去僧团，破坏僧人的梵行！

一些人对同性恋者的“纵容” （纵容不是宽容）其实在破坏正法。

山野草夫

现代人很喜欢滥用平等，若不认同，就会被冠以歧视罪名。
末法时代吧，是非都颠倒了。

素还真

山野草夫 发表于 27-12-2013 12:05 AM
现代人很喜欢滥用平等，若不认同，就会被冠以歧视罪名。
末法时代吧，是非都颠倒了。

人世间区区百年就换一个朝代，有历史记载的事迹也不过5000多年。在漫长的岁月流逝中社会价值观不断在改变，各种宗教信仰与哲学思想崛起与消失，转眼又是新的时代。无论社会如何改变，人类价值观如何升华，比之漫长遥远的天理不值一晒。

素还真

佛教徒不知道法的意义，时常念 ”不如法，不如法“根本就是白念。

佛教徒不懂佛法，随波逐流的信仰西方价值观，以为这是法，这是道，这是理，把邪见带进佛教只能自求多福。

Dharani

郎財女貌 发表于 26-12-2013 11:31 PM
異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此同樣擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝 ...

依法不依人

依法者也就是依于佛所说三藏十二部经典。现世中若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法。

若有人有大名声、大道场，所说法若是非法，则不应信受，当远离。

依法。是法门即是诠教。人是能示诠之人。藉人求皆舍人不依人而往也。

白布飘扬

鏡花水月 发表于 26-12-2013 04:18 PM
泰国：同性恋者不准当和尚

泰国是著名的佛教国家，全国90%以上的人口信奉佛教。泰国有3万多座寺庙，僧侣 ...

破戒的僧人应该离开僧团。

但是，同性恋者是否就一定破戒？这点倒值得商傕。

无论如何，任何人出家之后，就不能再当自己是一名异性恋者或同性恋者了。

从这则2009年的旧新闻来看，文末也很明显间接地点出：依据现有的定义，“黄门”并不能等同于同性恋者。

如果制定新戒、立佛陀未说之戒，则可能导致僧团走向衰亡（见七不衰法）。