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尊敬的刘素云老师 第二次复讲《 无量寿经 》2020年11月21日
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发表于 5-3-2021 10:23 PM
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发表于 5-3-2021 11:42 PM
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发表于 7-3-2021 09:46 PM
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《 华严经 》里有十个自在,我在第一次复讲 《 无量寿经 》 时,曾经给同修们介绍过。
这一次我还想再比较详细跟大家说说这十个自在,但愿我的同修们,人人都能得到这十个自在。
一 命自在。
“ 命自在,菩萨得长寿慧命,经无量阿僧祇劫住持世间,无有障碍也。”
命自在,证果的人能做到,往生极乐世界的人能做到。
生到极乐世界,没证果等于证果,这是弥陀加持,等于证果。
在十方世界教化众生,有缘统统得度,佛菩萨就不住世了,他就入般涅槃了;还有一个有缘人还没有度脱,他就依然住在这个世间,要帮助这个人觉悟,所以他的寿命长短自在。
每个人跟众生的缘不一样,所以与一切众生结缘,这是学佛人所必须的、必要的。
你不跟他结缘不能度他,佛不度无缘之人。
结缘的心要常有,结缘的事要常做。
没有东西结缘,用笑脸迎人就是结缘。像弥勒菩萨满面笑容,一切众生看到都生欢喜心,这就是结法缘。
命自在,长寿住世,是为了度有缘众生成佛的。 |
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发表于 7-3-2021 09:51 PM
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二 心自在。
“ 心自在,菩萨智慧方便,调伏自心,能入无量之大三昧,游戏神通,而无障碍。”
菩萨有智慧,智慧照见一切法空。“ 凡所有相皆是虚妄 ” ,智慧照见的 ;“ 一切有为法如梦幻泡影 ” ,智慧照见的。
因为你知道一切法的真相,所以你自然能调伏自心,调是调整,伏是伏住。
顺境不起贪恋,逆境不生烦恼,环境顺逆都自在,人事善恶都自在,成功失败都自在。
用一律平等心、慈悲心看一切众生,帮助一切众生,教化一切众生。
能入无量之大三昧,三昧就是禅定,大三昧就是大定。
大定在哪里?就在日常生活当中,眼见色得大禅定,不为外面色相所动。
相,看得清清楚楚明明白白是智慧,心里头如如不动,那就是大三昧。
定慧能运,同时起作用,定中有慧,慧中有定。
游戏神通,能让一切众生生欢喜心,没有障碍。
凡夫不行,顺境起贪恋,逆境起瞋恨,那就造业了。
佛菩萨不造业,连阿罗汉也不造业。
这就是把戒定慧三学落实在日常生活中。
戒定慧代表一切法,一切诸佛之法不出戒定慧三学,处处给众生做好样子,处处帮助众生醒悟。
佛法是活的,不是死的。
学习佛法是法喜充满,方东美先生所说的 “ 学佛是人生的最高的享受 ” 。
你享受什么?觉悟了就有最高的享受,不起心不动念,历事炼心。
不通过实际生活的磨炼,你怎么知道你有戒定慧?只有六根接触六尘境界,你才能发现你有没有戒、有没有定、有没有慧。
持戒目的是得定,得定目的是开慧,智慧开了,度自己、度众生,自他两利。游戏神通,而无障碍,这得大自在。
有智慧调伏自心,入种种三昧,没有障碍,这叫心自在。 |
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发表于 7-3-2021 10:01 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 7-3-2021 10:03 PM 编辑
三 资具自在。
资具自在,“ 菩萨能以无量珍宝,种种资具,严饰一切世界,清净无碍。”
资具是什么?资生之具,就是我们所说的生活必需品。比如衣服、饮食、医药、交通工具、居住的房屋等等,这些都是资具。得自在了,通俗点说,就是要啥就有啥。
菩萨以无量珍宝庄严世界,珍宝从哪里来的?从智慧来的,从修福来的,福慧双修,有福才能庄严世界。
种种资具庄严、装饰一切世界,现出世界清净相。这个要靠真实智慧教育才能达到。
这个世界清净无染,人人心地清净,世间有,四圣法界就做到了,十法界里头四圣法界清净无碍。
四 业自在。
业自在,菩萨能随种种业,示现受种种果报。
业是造作,一切造作利人利己,不放在心上就自在了。
是把自己的造作放在心上,那就不自在了,就变成业了。
这个业不自在是什么?感果,善业感三善道,恶业感三恶道,出不了六道轮回。
自在是什么样?虽然造种种业,没有一个放在心上,所以心地清净无染,他就得自在了。
好事、坏事都不要放在心上,一定要记住,好事放在心上是三善道,坏事放在心上是三恶道,你出不了六道轮回,你往生不了极乐世界。
好事、坏事,断一切恶,修一切善,离一切相,即一切法。离就不执著,不放在心上,即一切法那就是业自在。
所以“ 菩萨能随诸业 ”,他能恒顺众生,顺境逆境,善缘恶缘,无不自在,统统能随。
“ 应时示现,受诸果报,无障无碍。”我们凡夫看到菩萨也在造业,断恶修善,享受的天人恭敬、供养、赞叹,菩萨、声闻都在享受这些。
怎么样?不放在心上,都变成表法了。
天人的恭敬、供养给人看,做好榜样,教众生孝顺父母、尊师重道,教众生放下万缘,一心向道。为世人示现的,不作国贼,不犯国制,不谤国主,不漏国税。
这是爱国家、爱社会,给社会大众、给人民做一个好榜样。
受到大众的赞叹,没有那种欢喜得意的念头,若无其事;受了委屈、受了毁谤,或者受到伤害,决定没有怨恨,没有报复,也是若无其事,成就自己的忍辱波罗蜜。
一切善行不放在心上,成就自己般若波罗蜜。般若不着相,着相,般若就没有了。
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发表于 8-3-2021 10:23 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 8-3-2021 10:26 PM 编辑
五 受生自在。
“ 受生自在,菩萨随其心念,能于诸世界中示现受生,无障无碍。”
受生自在,就是生死自在。
他有没有起心动念?没有。
众生有感,众生有求菩萨住世,菩萨就住世了;众生不愿意学这个法,菩萨就走了,就不见了。
正所谓“ 佛氏门中,不舍一人 ”,有时候有菩萨示现,这地方众生很苦,没有佛法,菩萨示现学佛,真心想求,佛就来示现,佛为他一个人,他一个是当机的,其他的呢?其他的也都随喜,全都得利益了。
像释迦牟尼佛出世,应以佛身得度即现佛身而为说法。
释迦佛身边一千二百五十五个弟子,那些弟子很多是古佛再来,很多是等觉菩萨,他们来干什么?来捧场的,来庄严道场,让这个法会做得圆满,让众生看到生欢喜心。![](static/image/smiley/miluegg/donald.gif)
这叫什么?影响众,一佛出世,千佛拥护。这说明家和万事兴。
佛有没有障碍嫉妒?没有。
这一类的众生,一些众生跟释迦佛有缘,他示现佛身来度他,我们去敲边鼓、跑龙套,来庄严道场,都来了,家和万事兴。![](static/image/smiley/miluegg/xmas1.jpg)
教化众生不能太多了,太多了把人教糊涂了。
只能跟定一个老师,只能学习一个法门。
法门无量誓愿学是什么时候?开悟之后。
没有开悟之前要求定,开悟之后求慧,一定是戒、定、慧三学。
首先持戒,持戒就是守规矩,不守规矩哪能成就?规矩里头最重要的,老法师常说一个孝,一个敬。
这是戒律的根,没有孝敬,什么都学不成。
印光大师常说,“ 一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益 ”。你学东西能得多少,完全在你的诚敬心,这个不能不懂。
诚敬表现在待人接物是仁,中国五常里头,说的仁义礼智信,是仁。
仁人君子,爱人,把孝敬父母、尊敬老师这个心用在对一切众生。
在佛法的五戒,不杀生,他怎么会伤害人?那不可能。
第二个是义,义就是起心动念、言语造作都能循理。
理就是戒律,自自然然不会违犯戒律,做得那么好,做给别人看。
身教,戒律是身教,不是言教,要做出来。
礼,相对五戒是不邪淫。
智,相对五戒是不饮酒,这个智就是我们今天讲的理智。
信是不妄语。
我们把五戒十善和五伦五常合起来看,就知道应该怎样做人,怎样做一个合格的人。
合格的人是什么?来生不失人身;做得好,升天了。
所以,中国的五伦五常、四维八德可以保人身,可以生欲界天,欲界六层天。果报在这里。这是示现受生无障无碍。
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发表于 8-3-2021 10:33 PM
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六 解自在。
“ 解自在。菩萨胜解成就,能示现种种色身,演说妙法,无障无碍也。”
《 无量寿经 》的原文是于法自在,经文是一句“ 于一切法,而得最胜自在故 ”。
《华严经》里十种自在,在《 无量寿经 》里统统具足。
这部经内容说什么?就是慧能大师开悟所讲的五句话,称性之谈,字字句句是自性里流露出来的。
慧能大师开悟,也是从自性里流露出来的五句。
自性是什么样子?自性是清净的,从来没有染污过。“ 本自清净 ”;“ 不生不灭 ”。
它不生不灭,它是什么样子?它是常寂光。虽然是一片光明,什么也没有,不能说它无,为什么?“ 它本自具足 ”。
具足什么?具足整个宇宙,一样都不缺,它要缺一样就现不出来,宇宙上能现出来的,都是自性本自具足的。
所以,佛在经上常说,心外无法,心是什么?心就是自性,自性之外没有一法。
佛法的教育终极目标是什么?是回归自性,就是禅宗说的大彻大悟、明心见性,无量法门都是如此。
现在一般人,哪个人不要健康?哪个人不想长寿?哪个人不想有智慧?海贤老和尚给我们示现出来了,念佛可以得健康,念佛可以长寿,念佛可以生智慧,他做出来给我们看了,那可是真的,装是装不出来的。
一百一十二岁不需要别人照顾,自己照顾自己。
有时候还照顾别人,头脑清楚,思想敏捷,心地善良慈悲,没有怨恨,没有恶念。
看到他生活很清苦,但他是快乐的、自在的。他有智慧,别人问什么问题都能解答出来,这是解自在。
菩萨胜解成就,胜是殊胜,微妙殊胜。你不问他,他不知道,因为他从来没有想过。
不起心、不动念、不分别、不执著,这是真心。
真心起作用生智慧,无论什么问题,你问他,他都能给你解答。
《华严经》上说“ 能示现种种色身 ”,确实,应以什么身得度,就现什么身。
“ 演说妙法 ”,妙在什么地方?契机契理,没有障碍。
这就是佛菩萨的解自在。
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发表于 8-3-2021 10:46 PM
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发表于 8-3-2021 10:51 PM
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发表于 8-3-2021 10:58 PM
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九 法自在。
“ 法自在。菩萨得大辩才,于诸法中,广演说无边法门,无障无碍也。”
法自在。于诸法之中演说无边法门。
十方三世诸佛所说一切之法,没有不通达的。
为什么?一切法都是从自性里流出来的,你见性了,你没有障碍了。
智慧、德能、相好全是自性本具的,不能向外求。
菩萨得无量辩才,辩才也属于德能,统统是自性里具足的。
既然见性了,性是一切法的本体。
一切法由自性生,所以见性之人对于一切法没有不明了的道理,不需要学,自然就开悟了。
人不问不知道,一问全知道,没有障碍,这是事实。![](static/image/smiley/miluegg/yes.jpg)
可是我们今天跟人讲,人家不相信,哪有不学就会的?天下有没有这种人?有,不多,你没见过。
在佛门里头,头一个给我们表演的是释迦牟尼佛。![](static/image/smiley/miluegg/pomelo.jpg)
他十九岁放弃王位继承权,放弃宫廷荣华富贵的生活,他出家当苦行僧去了。
这个表演,他放下了烦恼障。
他代表的社会大众里头数量最多的知识分子,广学多闻,他去参学。
当时的印度是宗教之国,是哲学的王国,在那个时代,智慧、宗教是世界第一。
他哪一家都去学过,学了十二年,不能解决问题,把它放下了,这是放下了所知障。
到毕钵罗树下去打坐,去入定,在定中夜睹明星大彻大悟,开悟了。
开悟之后,一生讲经三百余会,留下经典三藏十二部,这是他的学生集结而成的。
没人教他,说法自在。这是自性里头本有的。
所以佛法的教学是启发自性,把自性东西找出来,用不完,自性外头没有。
佛门里头给我们表演最具代表性的就是慧能大师。这个大家都了解,就不详细说了。
辩才无碍,自己要想学,未必能学得到。
你要是真正发心,舍己为一切众生,佛菩萨会给你安排的,不用你自己操心。
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发表于 8-3-2021 11:04 PM
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发表于 9-3-2021 12:13 AM
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