《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀

净空老法师慈悲开示: 十善業道的宗旨是什麼？

湯恩比博士說，孔孟學說、大乘佛法能救二十一世紀的社會問題。

儒家講倫理道德，佛跟道講因果報應，不是假的，真能救世。

十善業道做了總結，十善業道的宗旨就是止前之惡，前是我們今天以前。

我們有不善的念頭、不善的言語、不善的行為，身口意的行業做錯了，將來一定要感召的惡果。

佛教我們十善業，是把過去的惡到現在止住，不再作惡，這叫修十善，永遠不再作惡。

所以十善的理要清楚，事相要明白，落實在生活，從早晨起床到晚上睡覺，把起心動念管好，決定不可以惡作。

所以就不惱於他，他是一切眾生，你不會讓眾生生煩惱，你不會傷害眾生。

行今之善，從今之後我們皈依佛，皈是回頭，依是依靠，依靠佛陀的教誨斷惡修善，這是宗旨，這才能利樂一切眾生。

前面身三業，不殺、不盜、不淫；口四種，不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。

現在我們接著，意三業。

意是起心動念，起心動念是造業的根，在十善裡頭比什麼都重要。

不貪、不瞋、不痴，這在佛法稱為三善根，世出世間一切善法從這生的，這善根。

翻過來貪瞋痴，叫三毒，能生一切眾惡，一切惡都從這生的。

佛告訴我們，貪心感的是餓鬼道，瞋恚感應的是地獄道，愚痴感應的是畜生道。

所以，餓鬼、地獄、畜生從哪裡來的？從貪瞋痴來的。

貪瞋痴要是斷掉，三惡道就沒有了，這三惡道的因。

沒有因哪來的果報？所以三惡道是自己貪瞋痴變現出來的，你墮三途，自作自受，不是別人造的這三道讓你去受罪，不是的，全是自己業力變現出來的，我們要知道。

要怨天尤人，那叫罪加一等，罪就加重。

明白這個道理，不怨天、不尤人，不怪人，全是自作自受。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四七六集）　2013/10/14　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0476

何首乌

@kfcc 大大，就是这个帖子，据说我们除了必须要念佛之外，也必须做到所谓的“净业三福”，这样才能够往生净土。

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：【 淨業三福，從十善業做起 】

十善業道，这是世间善法，淨業三福第一福所說的。

三福，第一是世善，第二是小乘善，第三是大乘善。

《報恩論》曰：凡是善行，皆可往生。這句話意思非常深廣。

世間善法多，不一定是佛法，所有一切善行，具足善行的人都有可能往生。

但必常常念佛迴向，即轉世善為淨因。

這說得很清楚了，世間善可以轉，我們將世間善的功德迴向西方，求生淨土。如果不迴向，就變成人天福報。
如果一轉變，是極樂世界凡聖同居土，裡頭也有三輩九品。

故佛說諸經，總兼世善。無論大乘經，小乘經，常常把十善，孝親尊師，倫常大道，都（附）帶說。

而此十善業，且特說專經，《十善戒經》，專講十善，《十善業道經》。以淨身三、口四、意三諸業，淨是清淨，教導我們身清淨、口清淨、意清淨。

符合經典所教，善護三業為修持根本。

這個重要，小乘三千威儀，大乘八萬四千法門，無論修哪個法門，必須具備十善業。

十善業是善人，善人條件都不具足，怎麼能學佛？

古時候很嚴格，不具足十善不能受三皈五戒，受三皈五戒一定具足十善業，也就是淨業三福第一條做到了，才有條件求受三皈五戒。

現在沒有了，想受就受，師父就傳給你，是真是假沒人再過問。

所以佛法怎麼衰，一定要知道。

我們想拯救佛法，讓佛法再興旺，從哪裡做起？從十善業做起。
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本文節錄自【淨土大經科註】365集

念弥陀

上淨下空老法師慈悲开示：【念佛成佛，我們得一心回家】

佛法只有一乘法，一乘法是什麼？成佛之法。

淨宗是念佛成佛，屬於這個法。

佛講《無量壽經》（歸類）在方等（部），成佛之法，為什麼在方等時講？

我們能夠想像得到，學生雖然現前程度不夠，提不上去，福德如果深厚，過去生中曾經供佛很多，說這個法門，得佛本願威神加持，能信，能發願，他就能往生。

往生成就跟《法華》成就平等，一下提升那麼高。

如果（宿世）善根差一點，但是有福德，佛加持他能信，不一定要解，只要能信，肯發願，就能往生。

《法華》、《華嚴》跟淨宗相應，都導歸極樂。

釋迦牟尼佛四十九年教學經歷，我們都要學，知道自己怎麼修，知道怎麼幫助別人。

實際上，能信這個法門，發願往生，就是真實智慧，跟一乘大菩薩沒有兩樣。

只是他的智慧超過你，但是你的福德跟他拉平了，到極樂世界，得阿彌陀佛加持。

實際上真信發願，佛力就已經加持，自己不知道。

一生當中決定成就，不能離開經典，經典天天看。看家鄉的狀況，家鄉的依正莊嚴，要起這種念頭，我們得一心回家。

回家，什麼障礙都沒有了。煩惱不斷，自己斷了，業障不消，自然消掉了。
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本文節錄自【淨土大經科註】179集
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