上帝创造大地万物？

daimon

原帖由 kiang81 于 4-10-2009 02:04 AM 发表


错误是我抄你的， 你说什么我不是问什么罗， 你看回自己的贴。。

那为何有人还可以大大字写圣经没有更改过？为什么？ 在我自己还没有100％确定一件事， 我也不会100％说肯定， 就算我100％ 确定， 也不会100％ ...

  err　不好意思啊

我還是少說吧。。。等下誤人子弟。。。表達錯誤的東西就不好。。。畢竟研究聖經這樣跨世紀的書籍的確需要哪些博士級的人。。。

Feliex_226

而是一切唯心造

kiang81

原帖由 daimon 于 4-10-2009 02:10 AM 发表

  err　不好意思啊

我還是少說吧。。。等下誤人子弟。。。表達錯誤的東西就不好。。。畢竟研究聖經這樣跨世紀的書籍的確需要哪些博士級的人。。。

哇，你还很谦虚呢。。。有些人我却觉得不友善了。。

daimon

這裡有很多謙虛的。。。可能偶爾發言。。。不過很多都選擇不發言。。。

weisely

上帝的一天，  等于人间几十亿光年

kiang81

原帖由 weisely 于 4-10-2009 02:26 AM 发表
上帝的一天，  等于人间几十亿光年

就好像美国的1 块钱， 等于印尼的 500公里。

kiang81

突然想起很久以前就想问和好笑的东西。。。
大家都知道神是万能的，什么都能， 什么都懂。。。
话说有一天阿当和夏娃吃了禁果 ：

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（神不是应该知道他们在哪里吗， 不须问，直接去他们那边就好了。。）
他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？（神应该知道发生什么事了，问来干吗？）莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？（还是明知故问。。）
那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。（神还是明知故问。。）
耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。（神还是明知故问。。好像在演戏演全套。。。当作自己不知道什么来龙去脉。。）

到底为什么神要那么费时去问那么多东西， 反正他是万能的， 应该一早知道事情会那样发生的不是吗。。。
我是觉得很好笑啦， 不是吗？

daimon

其實神知道人在哪裏

問他們在哪裏是有意思的

但是我忘記了。。。囧

kiang81

原帖由 daimon 于 4-10-2009 02:57 AM 发表
其實神知道人在哪裏

問他們在哪裏是有意思的

但是我忘記了。。。囧

噢， 我不是第一个也那么问的？竟然也有人和我一样想法？

弟兄姐妹

原帖由 kiang81 于 4-10-2009 02:04 AM 发表


错误是我抄你的， 你说什么我不是问什么罗， 你看回自己的贴。。

那为何有人还可以大大字写圣经没有更改过？为什么？ 在我自己还没有100％确定一件事， 我也不会100％说肯定， 就算我100％ 确定， 也不会100％ ...

如果你真的谦虚的话就一定可以虚心学习而且不会说话一直表现出骄傲的语气。

弟兄姐妹

原帖由 kiang81 于 4-10-2009 02:48 AM 发表
突然想起很久以前就想问和好笑的东西。。。
大家都知道神是万能的，什么都能， 什么都懂。。。
话说有一天阿当和夏娃吃了禁果 ：

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木 ...

你看一部份，没有读完书就乱想故事的结局

总司令

有人說聖經有revision 1，當然要拿出revision 1來證明和比較，burden of proof是在提出revision 1的人。基督徒認爲聖經只有revision 0就永遠是revision 0，根本不用拿什麽出來的。我覺得都是為反對而反對。

daimon

原帖由 kiang81 于 4-10-2009 03:02 AM 发表


噢， 我不是第一个也那么问的？竟然也有人和我一样想法？

基督教2千多年了


難道古代聖賢聖者們沒有想過咩  

答案是有的。。。但是要慢慢找

[ 本帖最后由 daimon 于 4-10-2009 10:49 AM 编辑 ]

janeteo

原帖由 kiang81 于 4-10-2009 02:48 AM 发表
突然想起很久以前就想问和好笑的东西。。。
大家都知道神是万能的，什么都能， 什么都懂。。。
话说有一天阿当和夏娃吃了禁果 ：

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木 .，躲避耶和华神的面。
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（神不是应该知道他们在哪里吗， 不须问，直接去他们那边就好了。。）
他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？（神应该知道发生什么事了，问来干吗？）莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？（还是明知故问。。）
那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。（神还是明知故问。。）
耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。（神还是明知故问。。好像在演戏演全套。。。当作自己不知道什么来龙去脉。。）

到底为什么神要那么费时去问那么多东西， 反正他是万能的， 应该一早知道事情会那样发生的不是吗。。。
我是觉得很好笑啦， 不是吗？..

创世记漫谈 http://yimaneli.happy.blog.163.c ... 007200912284740215/

创世记3章，我们一起来看创世记3：8-13。

“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”

1．神向亚当和夏娃提问，显出了他的温柔。

在以上的一段对话里，神说了几句话呢？总共说了三句话，分别在9，11和13节。这三句话有一个共同的地方，你知道是什么吗？这三句话都是以问题的方式出现，比如：

9节：“耶和华神呼唤那人，对他说：你在哪里？”这是第一个问题。

11节：“谁告诉你赤身露体呢？”这是第二个问题。

“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”这是第三个问题。

13节：“耶和华神对女人说：你作的是什么事呢？”这是第四个问题。

大家是否会觉得很奇怪，为什么神要问这么多问题呢？难道神不知道发生了什么吗？神是无所不知的，肯定知道在伊甸园里发生什么事。既然已经知道，为什么还要问亚当和夏娃呢？大家能否看见神的性情呢？圣经里经常出现这样一个现象：神喜欢向人提问。

从这个片段，我们留意到神独特的性情，跟人是完全相反。人喜欢夸大其词，喜欢炫耀自己，在人面前滔滔不绝的显示自己的才华。但神的性情却不是这样的，他非常谦卑温柔，经常借着提问跟我们沟通，借着提问帮助我们思考。创世记3：8，亚当和夏娃犯了罪后非常害怕神，所以藏在园中的树木中，躲避耶和华的面。而3：9便告诉我们，神借着提问重新跟亚当和夏娃沟通，帮助他们面对自己的罪。神是无所不知的，他能够证据十足的指出他们的罪，根本不需要提问。其实提问的目的是让他们在没有压力的情况下，主动向神承认自己的过犯。

人跟神实在有天壤之别。那些为人父母的，你是如何教导自己的孩子呢？当孩子不听话，违背你的命令，你是怎样处理他呢？是不是心平气和地问他：发生了什么事？背后有什么原因吗？不，我们哪里有这种耐性让孩子慢慢地讲出事情的经过，总是认为都是因为孩子任性，不听话以致闯祸，他还有什么需要解释的呢？于是，你便马上严厉地责备他，警告他，并且惩罚他。其实，你正怒火中烧，控制不了自己的脾气，这时千万不要处分孩子。因为处分孩子，只有一个目的，不是发泄自己的怒气，而是帮助孩子成长。只有当你心平气和，耐心的告诉他事情的后果，你的处分才会有效果。

2．借着提问，神引导我们去悔改。

创世记3：9-10说：

“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”

神问亚当：“你在哪里？”这个问题实在太奇怪了，明明亚当就在伊甸园里，为什么神还要问呢？请大家留意亚当的答案，亚当回答说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”亚当并没有说：他在园里的树木中，而是说：他非常害怕，所以藏起来。亚当清楚知道神不是问他在哪个角落，而是问他跟神的关系如何，到了哪一个地步？因为违背了神的命令，所以亚当便告诉神，他既羞愧又害怕，所以便藏起来，躲避神的面。

听了亚当的回答后，神继续的问他：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”神温柔地问亚当为什么现在不敢来到他面前呢？是什么东西拦阻他呢？以前也是赤身露体却不觉得羞耻，为什么突然间因为赤身露体而不敢见神呢？到底问题出在哪里呢？神给亚当一个机会去思想自己的错，并且让他更容易道出自己的错，所以神说：“莫非你吃了那树上的果子吗？”神当然知道亚当吃了那果子，但出于爱，愿意给他机会去认罪悔改。

3．人喜欢推卸责任。

亚当又如何回应神呢？3：12说：

“那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”

亚当不但没有承认自己的过犯，而且还把责任推给夏娃，不但如此，甚至把责任推在神的身上。他说：是你所赐给我的女人，是她出的主意。她吃了那果子后还叫我吃，所以我才会犯罪。要是你没有把这个女人给我，我就不会犯罪了。

在这里我想补充一点：为什么亚当会犯罪。创世记3章，我们留意到魔鬼选择了向夏娃下手，却没有直接引诱亚当，可见亚当是比较坚强，没那么容易掉进试探。亚当为什么最终还是吃了那果子呢？答案很明显：不是因为上当，而是因为听妻子的话才吃的。为什么要听妻子的话呢？因为爱她，不想拒绝她。还记得创世记2章，亚当看见夏娃便兴奋地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”，可见他是非常爱夏娃的。

亚当吃了那果子，这是谁的责任呢？亚当把责任推给夏娃，也把责任推给神：“是你赐给我的女人叫我吃的，如果你没有把这个女人赐给我，我就不会惹上这个麻烦了。”当神听到亚当这样的回答，肯定非常痛心。为什么神所赐的东西往往会成为我们的绊脚石呢？神知道亚当的需要，所以为他预备了一个配偶，但是为什么到头来这个配偶会成了他的绊脚石呢？为什么神的祝福会变成人的咒诅呢？

比如很多人觉得自己的生活太苦了，所以求神帮助，但当他生活好了之后便忘记神，连聚会也不去了。现在什么都不缺，还需要神吗？这就是我们经常面对的矛盾，为什么神的祝福会成为绊脚石使人跌倒呢？是谁的错呢？是不是从今以后神应当不祝福人呢？其实，解决的方法很简单：我们不能爱神所赐的东西过于爱神。在你的生命里有没有什么东西是你深爱着，甚至超过对神的爱呢？比如，有些人很渴望有小孩，希望神能够赐给他一个孩子。可惜有了孩子后，他的心思意念完全集中在孩子的身上，不要说参与教会的服侍，甚至连每天读经祷告的时间也没有了。问题出在哪里呢？是神不该把孩子赐给你吗？还是说：你当检讨生活的先后次序，把神放在首位，不可以爱孩子超过爱神，否则，孩子就会成为你跌倒的原因。

[ 本帖最后由 janeteo 于 4-10-2009 02:58 PM 编辑 ]

janeteo

我们翻到路加福音14：25-26。

“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”

请留意：当时很多人和耶稣同行，他们希望更多地了解如何才能够成为主的门徒。于是，主耶稣开门见山地说：“除非你愿意爱神超过自己最深爱的人，否则不能作我的门徒。”可能你会非常困惑：“为什么要爱神胜过自己的父母呢？难道神要我们六亲不认吗？”当然不是，主耶稣只不过把事实说明了。如果我们爱父母、妻子、孩子胜过爱神，根本无法遵行他的旨意，无法作他的门徒。当家人的要求跟主的要求起冲突，为了讨好家人，我们只好违背主，这样家人就成了绊脚石了。

创世记3章，亚当把责任推到夏娃的身上。亚当这样回答神合理吗？因为夏娃先吃那果子，然后又给亚当吃，这样亚当就可以把责任推卸得一干二净吗？还记得创世记2：17吗？在造夏娃之前，神已经造了亚当，并给他一道清楚的命令：园中所有的果子，你都可以随意吃，惟独分别善恶树上的果子，你不可以吃，否则必定死！神已经清楚的吩咐他：不可以吃那树上的果子。所以无论是谁给他，不管是夏娃也好，魔鬼也好，他都没有借口去违背神的命令。即使试探是来自夏娃，他仍然可以站稳立场，坚决不吃。

比如，你的同事出了个主意，说：可以拿单位的东西回家用，不会有人发觉的。出于一时的贪念，你真的这样做了。当事情败露时，你能否对老板说：“其实，我从来没有想过要拿单位的东西，都是他出的主意，与我无关。”在法律下，这个借口能够使你无罪吗？当然不行，不管是谁的主意，偷东西就是违法，你还需要面对法律的制裁。

在这里，我想鼓励大家培养一个新的素质，就是勇于承认、勇于改过的素质，千万不要把责任推到别人的身上。其实，有谁无过呢？最重要的是知错能改。人都是软弱的，很容易掉进试探，在人生的道路上，我们不听话，得罪神，这肯定会有，但问题是我们如何处理自己的过失呢？这才是关键的所在。

总的来说，世上有三种人：第一种人永远是对的，即使有错也不会承认。比如，他的学习不好，找不到好工作，因为受家庭背景的影响，他父母已经离婚，害得他无心学习，摧毁了他的前途。第一种人觉得自己永远是对的，他不需要承担任何的责任。第二种人总是觉得自己是受害者，他虽然承认自己有错，但是只是一点点。为什么他犯罪呢？因为身边的人不好。要不是他们煽动他，就不会弄到这步田地了。第三种人是勇于承认自己的过犯。受到指责时，他不会怨天尤人，反而检讨、认清自己的弱点，以致不再重蹈覆辙。这种人是属灵人，在世上是寥寥可数的。

4．喜欢推卸责任的人无法蒙神悦纳。

你会说：“做错事把责任推给人，这是人之常情，应该没有什么不好吧。”不是的，除非我们立定心志，有错就认错，不推卸责任，否则无法得到神的悦纳。让我举一个例子给大家听。相信大家都认识以色列的第一个王扫罗。圣经形容他外表出众，健壮英俊，又高人一等。神拣选他，吩咐先知撒母耳去膏他为王。可以说，扫罗是一无所缺的，外在的条件很好，又得到神亲自的拣选和祝福。可惜的是：他缺乏了勇于认错，勇于改过的素质。对我们来说，这是人之常情，没有什么大不了的。但是，对神来说却是非常严重，有多严重呢？他再不配当以色列的君王了。我们看撒母耳记上 15：14-15。

“撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？’扫罗说：‘这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。’”

神吩咐扫罗要把亚玛力人以及所有的牲畜灭尽，谁知道扫罗和百姓贪爱他们的牲畜美物，只毁灭瘦弱的，却留下了最好的给自己，违背了神的命令。当先知撒母耳追究这件事时，扫罗不但没有认罪悔改，反而把责任推到百姓的身上。撒母耳是属灵人，当然不会被他蒙骗。我们继续看撒母耳记上15：19-23。

“‘你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？’扫罗对撒母耳说：‘我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。’撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；

顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。’”

当撒母耳再次问扫罗为什么违背神的命令时，扫罗还是不承认自己的过犯，再次把责任推给百姓：是他们，都是他们。他们这样做，因为要把最好的牛羊献给神。当扫罗一而再，再而三地推卸责任，撒母耳便宣告：神厌弃他作王。推卸责任的态度显明了他实在不配作以色列王。

无论你的属灵生命在哪一个阶段，犯错跌倒是不可避免的。但问题是：你抱什么样的态度去处理你的错呢？不要把责任推到别人身上，反而当谦卑的来到神的面前求问他：“神啊，为什么我会落到这步田地呢？有什么地方我可以学习以致不再重蹈覆辙呢？”只有勇于认错，勇于悔改的人才能把局面扭转，反败为胜。

5．勇于认错是属灵人的标记。

我们不承认过失往往是因为想保护自己，觉得认错是弱者的行为，认错就表示自己的判断失误。还有，如果承认了，我岂不是破坏了自己的威信吗？从今以后，对方还信任我吗？所以还是不认更好。事实恰恰相反，公众的眼睛是雪亮的，你做错了，身边的人看得一清二楚，不肯认错也不会改变事实。其实，认错不但不会破坏威信，反而会增加威信。相信大家也听过一个真实的故事，是关于美国第一任总统乔治华盛顿。华盛顿年幼时，有一次他的父亲把一把小斧头作为礼物送给他，他走进果园，看见一棵小樱桃树，就想试试他的礼物是否锋利，于是就举起小斧子向那棵树砍去。父亲回来看见樱桃树被砍了，就暴跳如雷地问是谁干的。小乔治很害怕，但仍然十分诚实地回答说：“爸爸，我不能撒谎，是我用斧子砍了樱桃树。”他向父亲说明了原委，坦白地承认了自己的过失。父亲激动地表示，小乔治的诚实远远超过了樱桃树的价值。

大家不要看错了，承认自己过失不但不会破坏我们的威信，反而增加我们的威信。这个原则非常真实，不管在世界也好，在教会也好，敢于承认自己过失的人永远赢得别人的尊重和信任。如果你是服侍主的工人，当你疏忽，大意时，千万不要有压力，觉得传道人不该犯错，所以绝对不承认是自己的错。传道人也是人，也有疏忽的时候，最重要的是承认自己的错，并且设法改善，只有这样才会赢得弟兄姐妹的信任。

6．神借着提问，让夏娃有机会承认自己的错。

创世记3：13说：

“耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”

出于怜悯，神没有马上指责夏娃，他同样透过提问的方式给夏娃一个悔改的机会。可惜，夏娃没有抓紧悔改的机会，反而把责任推给蛇。其实，她这样做也是不合理的，不能为她的罪起任何辩护的作用。因为在吃之前，她已经承认自己是清楚知道神的命令：不可以吃分别善恶树上的果子。所以根本不能推卸责任给蛇。

亚当和夏娃白白的错失了认罪悔改的机会，而且还罪上加罪，推卸责任。当圣经指出你的罪，你有什么反应呢？会否心里很感谢神马上抓紧机会悔改，还是找很多借口为自己辩护？虽然神是无所不知的，但是他从来不会强逼人去认罪悔改，因为真正的悔改必须是自愿的。面对良心的谴责，你会做出什么样的选择呢？

urnotme

有人介意告诉我吗?
耶稣复活后，去了哪里？继续传教吗？最后呢？他是不是再死去了？

[ 本帖最后由 urnotme 于 18-10-2009 11:08 PM 编辑 ]

总司令

沒有再死。
馬可福音 16:19 主耶穌和他們說完了話、後來被接到天上、坐在神的右邊。

urnotme

原帖由 总司令 于 19-10-2009 11:27 AM 发表
沒有再死。
馬可福音 16:19 主耶穌和他們說完了話、後來被接到天上、坐在神的右邊。

可是为何人们知道耶稣是的肉身与我们不一样的，他少了一些基因，好像是20X+20Y（不确定），据说是因为他不是受精的坯胎成人的，所以不一样。普通人类是22X+22Y（男人）。

书剑

原帖由 urnotme 于 19-10-2009 01:27 PM 发表

可是为何人们知道耶稣是的肉身与我们不一样的，他少了一些基因，好像是20X+20Y（不确定），据说是因为他不是受精的坯胎成人的，所以不一样。普通人类是22X+22Y（男人）。

有趣

全阳卦

做莫要酱在意宇宙创造等等的问题? 这个东西有人可以回答咩? 就算现在科学研究出了星球怎么形成，但是还是没人可以说宇宙为何存在，宇宙有多大等等。

学宗教的不要本末倒置。

不好意思，容我在这里分享一个佛教的故事。

佛说箭喻经（白话文）

有一次，释迦牟尼佛的徒儿鬘童子尊者，在僻静处静坐修行，心中起了一些念头，令他感到非常迷惘。

他所想的，是一般爱好思想的人都曾想过的问题。

在他心中起伏的念头是几个问题。他在想：

“世界是永恒的？还是不永恒的？”

“世界是有限的？还是无限的？”

“灵魂和肉体是同一物？还是两回事呢？”

“得道的圣者死后，肉身继续存在？还是不再存在呢？”

“圣者死后，会不会既存在也同时不存在？还是既不存在，也非不存在呢？”

他想了许久，都想不通，心中非常懊恼，便自言自语道：“这几个问题，世尊总是不解释，只把它们搁置一边，到有人提出的时候，又把它们摒弃。”

“这些是困扰了我很久的问题，是宇宙的根本问题，若是世尊没法子解释清楚，打开我的疑团，我留在他身边修行也没有什么用处了。”

“我现在就要去问他这几个问题，若他答不出，我就要脱离僧团，再过在家的生活。”

已经傍晚的时分了，鬘童子仍然独自走向世尊的居所。见过世尊，行礼已毕，便恭敬地坐在一旁，坐定后，便向世尊道明来意，列举他的疑问：

“若是世尊觉者也不能解答这几个问题，我在此继续修行，也注定没有什么成就的了；明早我便会收拾一切，离开僧团，再过在家的生活，不再修行什么了！”

“现在就请世尊老老实实回答我的问题吧！”

佛陀听罢徒儿生气的说话，便和蔼地说：“鬘童子，我从来有没有向你说过：‘来吧！鬘童子，到我的座下来修习梵行，我会为你解答世界是否永恒等那几个问题’呢？”

“没有呀，世尊。”

“那么，鬘童子，骄慢的人呀，你在生甚么人的气呢？鬘童子，不论是谁说这样的话：‘我不愿在世尊的座下修行，除非他能为我解释清楚世界是否永恒等那些问题’，这人在未能清楚满意之前，就要死掉了。”

“为什么呢？”

“因为这人就好比一个中了毒箭的人，在亲友找到医生替他诊治的时候，不好好地让医生为他治疗，却骄慢地对医生说：‘我不要你把箭取出来，不要你给我解毒疗伤，除非你能解答我以下的问题：伤害我的人属于什么阶级呢？名字叫什么？身材怎样？是那里的人氏？他用的弓是什么做的？弦又是什么做的？他用的箭，箭杆是什么做的？箭翎是那种鸟的羽毛？箭镞的样子怎样？医生，你若不能给我一个满意的解释，我决不让你给我疗伤。’鬘童子，那人还没有把这些问题搞清楚，他已经毒发死掉了。”

“同样的道理，一个人未搞清楚你所提出的那些问题之前，便把时光浪费殆尽，再没有时间修习梵行了。”

“修习梵行，建立解脱，不在于肯定或否定你所提出的问题。”

“不论世间流行的臆度是怎样？肯定的或是否定的？都不能倚靠它消除人间的苦痛。”

“消除痛苦，建立解脱，才是梵行的目的。”

“我为什么不去解释你这些问题呢？因为它们与解脱无关。”

“鬘童子，我要解释的又是什么呢？”

“我要解释的是怎样才能止息苦的生起？”

“我要解释的是怎样才能建立解脱？”

“从梵行可以建立解脱，从解脱可以得到无限的智慧和力量，到那时，一切的智慧尽在心中，又何愁解释不了你所提出的区区几个问题呢？”

鬘童子听毕世尊这番话，便为刚才的失态感到羞惭，继因郁结已通而满心欢喜，向世尊谢过后，便欢天喜地地离去，继续他的梵行努力了。