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尊敬的刘素云老师 第二次复讲《 无量寿经 》2020年11月21日
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发表于 25-2-2021 09:56 PM
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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二十集
刘素云老师  第二回复讲
时间:2020年11月30日  地点:六和小院
尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!
从今天开始,我们讲第三品经文。
【 大教缘起第三 】
这一品经文是世尊示现希有瑞相,放光感动阿难尊者。
阿难请问,世尊回答。演出弥陀愿海,第一希有难逢法宝—— 《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》 。
请看下面经文:
【 尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。 】
这一段经文是佛放光现瑞。
〖 威光赫奕 〗
佛所放的光雄猛有威,明耀强盛,令人见此光生敬畏之心。
〖 如融金聚 〗
又如融化后的黄金灿烂夺目,汇聚在一起,美不胜收。
这是说佛的光彩、仪容、精神非同寻常,以前从未见过,这是赞叹佛的相好。
〖 又如明镜。影畅表里。 〗
佛的身心净洁无比,一尘不染。佛身的光明和镜子一样,内外透明,像一个晶体,这是瑞相。
〖 现大光明。数千百变。 〗
这个 “ 大 ” 字,表这个非常殊胜,明耀广大。光的形色千变万化,美不胜收。
光中有色,色中有光,互相转换;光的形状也不停地转换,越变越妙。
上面的六句经文,讲世尊放光现瑞。
这是此部经发起的第一个因缘。![](static/image/smiley/miluegg/yes.jpg)
刘老师讲无量寿经-第20集-无量寿经 第20集 第二回复讲-狮子吼净土专修网 (amtb-shizihou.org)
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发表于 25-2-2021 10:04 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 25-2-2021 10:05 PM 编辑
请看下面经文:
【 尊者阿难。即自思惟。今日世尊。色身诸根。悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来。所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。】
〖 尊者阿难。即自思惟。 〗
阿难是佛的侍者,证了初果,佛每次讲经,他都参加。
佛在法华会上宣称,我和阿难他们同时在空王佛处发了阿耨多罗三藐三菩提心,阿难喜欢多闻,“ 我常勤精进 ” ,所以 “ 我已得阿耨多罗三藐三菩提 ” 。
那么阿难就要护持我的法,也护持将来诸佛法藏,“ 教化成就菩萨众 ” ,阿难还没有成佛,可见阿难与世尊同时在空王佛所发心,阿难的任务之一是教导菩萨众,也即是可以充当菩萨的老师,这就是阿难的本迹,现初果只是示现。
实际上阿难所显现的这一生,他是大教的关键人物,非常重要:
一 他集结经藏。
二 传佛心印,他是禅宗二祖。
三 密典中称阿难为集法金刚 (金刚位同如来)。
密教教主莲花生大士出生以后,是从阿难那里领受了释迦牟尼佛预嘱传授之法。
所以阿难护持佛法是他的本愿。
他示现成为佛的侍者,而且他传承了禅、密两宗,续佛慧命,继往开来。
所以他在 《 无量寿经 》 是当机者。
阿难集禅、密、净于一身,佛法是一不是二,法门是一不是二。再扩展一点说,宗教是一不是二。万法归一,殊途同归,归于 《 无量寿经 》,归于阿弥陀佛。 |
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发表于 25-2-2021 10:16 PM
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发表于 25-2-2021 10:27 PM
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发表于 25-2-2021 10:30 PM
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〖 喜得瞻仰。生希有心。 〗
“ 喜得瞻仰 ” 表达这么几种意思:
一 阿难第一次看见世尊殊胜的放光现瑞,心中喜不自禁。
二 阿难与世尊缘分很深,才有幸见到世尊如此希有的瑞相,心中欢喜不尽。
三 与会大众和阿难一样,因和世尊缘深,也见到了世尊这难得一见的瑞相。
四 阿难和与会大众 “ 喜得瞻仰 ” 。
〖 生希有心 〗
见到世尊今天如此放光现瑞,阿难生起希有之心,与会大众也生起希有之心。
(“ 希有之心 ” 就是前所未有的诚恳恭敬之心。)
阿难尊者代表大众,“ 即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。” 向佛请教,佛今天为什么相貌光彩如此殊胜?![](static/image/smiley/onion/question.gif) |
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发表于 27-2-2021 09:50 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 27-2-2021 09:53 PM 编辑
请看下面经文:
【 世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行。最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。】
这一段是阿难向佛请法,含义很深:
一 阿难称呼老师 “ 世尊 ”,佛是人天师表,为世出世间所尊重,人天尊重,所以称为 “ 世尊 ” ,这是最尊敬的称呼。
二 “ 今日入大寂定 ” ,佛与大菩萨常在定中。
《楞严经》讲的 “ 首楞严大定 ” “ 那伽常在定,无有不定时 ” ,大定是没有出没有入的,行住坐卧都在定中。佛与诸大菩萨平常都是如此。
三 佛今天示现的大定比平时更殊胜。
这究竟是什么定?这不是普通的大定,这是念佛三昧,“ 念佛三昧,三昧中王 ” 。世尊正念阿弥陀佛。![](static/image/smiley/miluegg/wa.jpg)
四 阿难是大权示现,他是佛菩萨再来的,初果罗汉只是示现而已,他是帮助释迦牟尼佛弘法利生的。
五 阿难所问,不是他不知道,他是代众生请法,我们要深深感恩阿难的慈悲。![](static/image/smiley/onion/onion (31).gif)
〖 世尊今日入大寂定 〗
《 涅槃经 》 曰:“ 我于此间娑罗双树入大寂定。” 佛在涅槃的时候,在双树之间所入的定叫 “ 大寂定 ” 。
《涅槃经》又曰:“ 大寂定者,名大涅槃。” 涅槃三德是:法身德、解脱德、般若德。三德圆满是大涅槃。
《甄解》说:大寂定是念佛三昧的另外一个名字。现在佛要给大家说念佛法门了,所以就要住于念佛三昧。
根据 《 涅槃经 》 大寂定就是大涅槃,结合净土就是念佛三昧,这两说并没有矛盾。
圆顿教主张“ 因果同时 ”,念佛三昧是因,证涅槃是果,因果同时,所以两者同时显现。
下面借这个机会,简要地给大家介绍一下,大般涅槃具有的四德:常、乐、我、净。
常:常者,涅槃之体,恒常不变,没有生灭。
乐:乐者,涅槃之体,永远寂灭、安闲、受用,无丝毫的烦恼。
我:我者,涅槃之体,得大自在,没有丝毫的束缚。
净:净者,涅槃之体,解脱一切的垢染,非常清净。
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发表于 27-2-2021 10:01 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 27-2-2021 11:54 PM 编辑
〖 住奇特法 〗
今天释迦牟尼佛住在一个特别的法门,将要宣说让众生一生平等成佛的经典,就是 《 无量寿经 》 ,经题上讲 “ 清净、平等、觉 ” ,这是奇特法。
为什么?因为四十九年所讲一切法,没有讲过平等成佛法,所以这个法门很难信。
等觉菩萨、缘觉、声闻、地狱众生,他们根性差别太大,怎么能平等成佛?可是佛有一个极妙的法门,可以帮助众生平等成佛。
这个法门是佛从来没有说过的,今天要为大众宣讲,所以世尊要住在奇特之法。
奇特在什么地方呢?
一 是平等成佛。
二 是释迦牟尼佛从来没说过。
三 是大众从来没有听说过。
四 是奇特在不需要断烦恼,只要伏住烦恼就行,可以带业往生。这是独一无二的法门。
《 净影疏 》曰:“ 佛所得法。超出余人。在世所无。故云奇特。” 这就是说佛所得法,不是菩萨等人所能得到的,是世间所无,所以叫做奇特。
“ 奇 ” 是稀奇,很少有;“ 特 ” 是特别,特殊。
佛所证得的超出余人,超出阿罗汉,阿罗汉证小乘的般涅槃;菩萨有证,从初信位到等觉共五十一个位次,佛比这个高,佛是第五十二个,最高的,上面没有了,所以超出余人。
大乘教里五十一个位次;小乘教里面声闻,四果四向八个位次;还有辟支佛,比阿罗汉高,比菩萨低。这些,佛全部超出,他所得到的是究竟圆满的大法。
在世所无,这个 “ 世 ” 指六道、十法界。佛所证得的,六道十法界里没有。这个就稀奇,这个就特殊,故称之为奇特。
《甄解》对 “ 奇特法 ” 有精彩的议论,取最精妙的一段供养大家。
他说极乐世界的依正主伴,一切一切都是阿弥陀佛如来自心所现。
若说是一法,可是极乐七宝池中,一花里有无量光,无量的光一一出无量的佛,无量佛给十方众生演说无量妙法,可见从一里头生出无量。
若说是无量,但只是一句名号。
《 往生论注 》说:西方极乐世界三种庄严:佛庄严、菩萨庄严、国土庄严,都入一法句。一法句就是清净句,清净句就是真实智慧,无为法身,也就是这一句名号。
由上可见,若说是一,可是一里头有无上妙法;若说是多,无量庄严只是一心所现。
所以这就是奇中之奇,特中之特,不可称、不可说、不可思议之法,也不可以安名,勉强称之为奇特。
这一段太精彩了,不知道大家听出点精彩的味道没有?真是妙啊,妙极了!![](static/image/smiley/onion/handsome.gif)
蕅益大师说:往生极乐世界同居土的人,虽仍是凡夫,可是已经不退转;若说他已证不退转,可他仍是凡夫,这是十方之所无,所以这是 “ 奇特 ” 。![](static/image/smiley/miluegg/wa.jpg) |
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发表于 28-2-2021 09:57 PM
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前面提到般涅槃、四果四向,下面简要解释一下:
般涅槃: 涅槃的简称,又作泥洹,涅槃耶,华译为 “ 圆寂 ” 。“ 圆 ”是圆满一切智慧,“ 寂 ” 是寂灭一切惑业。
又译作 “ 灭度 ” 。“ 灭 ” 是灭除见思、尘沙和无明三种惑 ,“ 度 ” 是度脱分段和变异两种生死。
就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满,连生死和烦恼也都超越了、杜绝了,就叫做涅槃。
这是圣者所证得的不生不灭,超越时空的真如境界,它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。
四果,有两种解释:
第一种解释:指声闻乘的四种果位。
一 须陀洹果,华译为入流。意思是初入圣人之流。
二 斯陀含果,华译为一来。意思是修到这个果位,死后升到天上做一世天人,再生到我们此世界一次,便不再来欲界受生死了。
三 阿那含果,华译为不还。修到这个果位,不再生于欲界。
四 阿罗汉果,华译为无生。修到这个果位,解脱生死,不受后有,为声闻乘最高果位。
第二种解释:指阿罗汉。
四向:向者,向其果位迈进的意思,为小乘佛教声闻修道之阶位。
一 须陀洹向,华译预流向。
二 斯陀含向,华译一来向。
三 阿那含向,华译不还向。
四 阿罗汉向,华译无学向。
有古德说这个 “ 奇特法 ” 是 “ 济凡秘术 ” ,凡是六道凡夫,六道称内凡,四圣称外凡。
外凡有声闻、有缘觉、有菩萨,这些菩萨没有明心见性。
在大乘教里还是属于外凡的就是十信位,别教十信、十住、十行、十回向,都是凡。
十地称圣,登地就称圣,超越十法界了。
如果是华严圆教,初住就超越了,这个是两宗判教不同。
华严高,初住菩萨就明心见性,见性成佛,他是真佛,不是假佛。
虽然成佛,还没有证得究竟圆满,所以叫分证即佛,这是天台智者大师说的。
初住以上统统见性,别教要初地才见性。别教的初地等于圆教的初住,他们所证的是平等。
诸佛如来应化在世间,帮助这些凡圣,没有离开十法界的这些圣者,小乘的阿罗汉、辟支佛,大乘的三乘菩萨。这个三乘就是十住、十行、十回向。帮助他们,有一个秘术,术是方法。
什么方法?脱离六道的方法,脱离十法界的方法。
这个方法不在八万四千法门里面,不在无量法门里面,所以就秘了。
这个秘是秘密,其实也不能说是秘密。可以用 “ 深密 ” 这两个字来解释。
深密,十法界里没人知道;虽然知道,但他不信,等于不知道。
真正见到这个法门,听到这个法门,能相信,能不怀疑,对他也是深密,但他相信。
可是这个法门,绝大多数人不相信,不是释迦牟尼佛一个人这么说,十方诸佛如来都这么说,都肯定这个法门是难信之法。
所以修学这个法门,有人中途退心,改换法门,甚至谤净土法门,这一点都不稀奇。
不但不稀奇,而且是正常现象。
什么原因?他没有那么大的善根,没那么大的福报。
这个法门 《 弥陀经 》上说得好,“ 不可以少善根福德因缘,得生彼国。” 纵然我有因缘,有这个机会遇到,我们的善根福德不够,所以看到别的法门会动心,不能够坚持一直学下去。
能够不为外境所动,一直坚持学下去,八万四千法门都动不了他,无量法门也动不了他。他不是不接触,是接触了如如不动,就像善财童子一样。
《 华严经 》上善财童子五十三参,善财童子修什么法门?信愿持名,求生净土。
他在文殊会上大彻大悟,明心见性,这叫根本智。
五十三参是成就他的后得智。后得智是无所不知,根本智是无知,般若无知,起作用的时候无所不知。
所以得根本智之后,五十三参成就圆满的智慧,这才能度众生,这才是住奇特法。
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发表于 28-2-2021 10:06 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 28-2-2021 10:08 PM 编辑
佛要说这个奇特法门,当然先要住奇特的境界,奇特的境界是什么?那就是:
〖 住诸佛所住导师之行。最胜之道。〗
“ 诸佛所住 ” 是弥陀净土,“ 导师之行 ” 是信愿持名,这两种都是 “ 最胜之道 ” 。
谁知道?我们读 《 无量寿经 》 这一段经文,很多人是一划而过了,没读出味道来,不知道这几句话把净宗赞绝了。
注意!赞绝了!一个善根福德深厚的人,读了这段经文,从 “ 世尊今日入大寂定 ” 到 “ 最胜之道 ” ,就读这几句,他就会死心塌地的认真学习这个法门,不会再换题目再拐弯了。![](static/image/smiley/onion/onion (17).gif)
〖 诸佛所住 〗
就是西方极乐世界依正庄严。
〖 导师之行 〗
就是引导一切众生同成佛道。因为用平等法,度九法界众生平等成佛,这才是大导师,不可思议的导师。
〖 最胜之道 〗
即是行弥陀之行,念弥陀之念。
弥陀之念就是四十八愿,愿愿都是平等普度一切众生。这是第一殊胜之道,所以称为 “ 最胜之道 ” 。
《净影疏》曰:“ 诸佛所住 ” ,就是涅槃的常乐我净之果,是诸佛所同住的。
佛佛道同,所以世尊也同住在所住的涅槃果觉,由大涅槃出生殊胜的教化妙用。
所以佛今天住在导师之行,最胜之道。
《 甄解 》说,大寂定就是念佛三昧的异名,“ 三世诸佛皆住此念佛,故云佛所住 ” 。
三世诸佛都在念佛三昧之中念佛,这是诸佛所住。
今天世尊也是住于诸佛所住的念佛三昧。
念佛三昧称为宝王三昧,是三昧中之王,所以称为宝王。从念佛三昧中可以流出一切三昧。
“ 大导师 ” 就是 “ 号导师者,令众生类,示其正道故。” 所谓导师,能给众生指示正确的路叫做导师,能教人出生死的是导师。
《佛报恩经》曰:“ 导以正路。示涅槃径。使得无为常得安乐 ” 叫做大导师。
众生的病根是有为,虽然学佛,但因执著的情见很深,把佛法也变成有为法。
《金刚经》曰:“ 一切有为法。如梦幻泡影。” 既是泡影,那就都虚妄了。
所以做大导师的人,主要是引导信众舍弃有为,了达无为,才能直趋涅槃,证得常乐我净。
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发表于 28-2-2021 10:15 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 28-2-2021 10:16 PM 编辑
下面给同修们说一说凡夫的四个颠倒:
第一颠倒:以无我为有我,以无常为常,以垢为净,以苦为乐。
《金刚经》讲无我,可是众生处处执著我,一生之中没有一念不是为了这个妄我。
第二颠倒:人生无常,只是肥皂泡,可是众生只看见肥皂泡的五颜六色,而忽略了它马上就要破灭。
第三颠倒:世间任何容色美好的男女,尤其是在情人眼中,那是天使,是仙花,甚至是神圣,可实际上只是一个会走路的厕所。
第四颠倒:世间是八苦交煎,但众生乐此不疲。
世人吸毒酗酒,好赌荒淫,正在兴高采烈,谁知深陷苦海。
世人所求的实在是苦事,自己不知,反觉很乐,实际都是苦,没有乐。眼前的享乐是坏苦,乐境破坏了自己很苦。
证了阿罗汉就解决了这四倒,但他又有阿罗汉的四倒。
菩萨的常乐我净,阿罗汉不知道,菩萨是真常、法乐、真我、本净。
《甄解》曰:“ 导师之行,即是弥陀世尊平等引接,无所遗故。”弥陀世尊是平等普度,没有分别。
不论聪明人、愚蠢人,好人、坏人,有冤的人、有亲的人,都一律是平等大悲普度,不舍一个众生。
我们学佛这么多年,出一个考题考考你,念佛人往生到西方极乐世界就成佛,成什么佛?你是哪一尊佛?告诉你,阿弥陀佛。
阿弥陀佛是正觉果海里的第一佛,是根本佛,是自性佛,一切众生都有,只是迷而不觉。
今天世尊要为我们宣说这个殊胜无比的、让众生一生平等成佛的法门,让我们统统觉悟过来,认识我们自己真心里面有宝,不要向外希求。外面没有,外面是幻相,凡所有相,皆是虚妄。
一句阿弥陀佛佛号,戒定慧都在其中,妙不可言,奇特到极处。
你能入这个境界,你才尝到净土的法味,极乐世界的法味,欢喜心自然而然就生起来了。
大教缘起真殊胜
阿难请法功德大
世尊宣讲奇特法
法界众生普度啦
有缘遇到奇特法
你可千万珍惜呀
如若有眼不识珠
后悔可就太晚了
今天这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!
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