佛教净土信仰，弥勒信仰与白莲教，一贯道之关系

upatissa

皈依佛、皈依法、皈依僧

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皈依佛两足尊

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皈依法离欲尊

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皈依僧众中尊

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无生老母源自于民间宗教的 - 罗祖教，这个部分后面回交待

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民间宗教是文化大熔炉，基本上思想上/信仰上/宗教仪式。。。等等都是互相影响。。。
几个比较出名的民间宗教- 五斗米教，明教/摩尼教，弥勒教，白连教，罗教。。。

后来的民间宗教，都不出这几个宗教的影响，只是有的比较偏向佛教，有的偏向道教，有的偏向儒家，如此而已。。。一贯道是偏向儒学。。。

不过一般的模式是这样的修心养性 - 佛教宇宙创造论- 道家道德伦理- 儒家。世俗生活，基本上是遵循儒家不孝有三，无后为大的理念，所以民间宗教都是认为在家人可以修道而多少轻视出家修行者在中国，由于佛教是唯一比较深入探讨生命/修行的宗教，任何民间学说，包括正统新儒家学说，在建设他们的理论时，都会借用佛教的理论和修行体系。
罗教讲修心养性，根本不出中国的禅宗和唯心净土范围；讲宇宙创造论，她/她的传人借用道家的思想，西方净土和中国人恋母情结，创造出无生老母的概念；

[ 本帖最后由 upatissa 于 26-5-2009 04:14 PM 编辑 ]

upatissa

在这个主题里，不为自己标榜任何身份，会比较能够客观的看待事物

常不轻

顶礼upa师兄！
谢谢你的资料！

upatissa

元代初期白莲宗虽然已经俗化成白莲教，不过大体上，讲信仰依然情归弥陀，政治上和则和当权者妥协。这和元末的白莲教是完全不同的。元末白莲教，信仰上情归弥勒（后来加入无生老母）以及杂糅其他民间低俗信仰，政治上和当权者对抗直到清朝倒台。。。所以个人觉得，白莲宗俗化成白莲教，这个白莲教是跟着两个体系发展，

一个是世俗化的白莲宗（脱离出家僧团，在家道人以类似婆罗门教的方式传播，宗教导师素质没有初期白莲宗菜人那么出色，有演变成世俗经济的倾向，不过教徒信仰和修行方式还是和白莲宗有很大关系）

另外一个就是借用白莲教的宗教名义而进行和当权者对抗，起义的民间宗教，多数人所理解的白莲教就是这个体系。

第一个体系，虽然脱离正统佛教的制度，不过信仰上还是和弥陀信仰（净土宗）有密切的关系；第二个体系，无论是从信仰，政治，佛教制度和标准来讲，可以说是和白莲宗弥陀净土信仰一点关系都没有。甚至于和弥勒净土信仰的关系，也是很薄弱的，和传统佛教对于弥勒菩萨的看法，是有本质上的区别，反而受摩尼/明教的救世主思想多些。

upatissa

元代初期白莲宗虽然已经俗化成白莲教，不过大体上，讲信仰依然情归弥陀，政治上和则和当权者妥协。这和元末的白莲教是完全不同的。元末白莲教，信仰上情归弥勒（后来加入无生老母）以及杂糅其他民间低俗信仰，政治上和当权者对抗直到清朝倒台。。。所以个人觉得，白莲宗俗化成白莲教，这个白莲教是跟着两个体系发展，

一个是世俗化的白莲宗（脱离出家僧团，在家道人以类似婆罗门教的方式传播，宗教导师素质没有初期白莲宗菜人那么出色，有演变成世俗经济的倾向，不过教徒信仰和修行方式还是和白莲宗有很大关系）

另外一个就是借用白莲教的宗教名义而进行和当权者对抗，起义的民间宗教，多数人所理解的白莲教就是这个体系。

[ 本帖最后由 upatissa 于 5-6-2009 11:12 AM 编辑 ]

upatissa

第一个体系，虽然脱离正统佛教的制度，不过信仰上还是和弥陀信仰（净土宗）有密切的关系；第二个体系，无论是从信仰，政治，佛教制度和标准来讲，可以说是和白莲宗弥陀净土信仰一点关系都没有。甚至于和弥勒净土信仰的关系，也是很薄弱的，和传统佛教对于弥勒菩萨的看法，是有本质上的区别，反而受摩尼/明教的救世主思想多些。

[ 本帖最后由 upatissa 于 5-6-2009 11:11 AM 编辑 ]

蓝袍术士

最近才刚知道，原来波斯的拜火教（后来的摩尼/明教）曾经在中国流行。
目前世界上少有的（不知是不是唯一的）一个明教的遗址，还留在福建省。
一尊很完整的摩尼教圣像---“摩尼光佛”还存在在该遗址。

upatissa

原来波斯的拜火教（后来的摩尼/明教）曾经在中国流行。。。。是啊，所以金庸的倚天屠龙记也不是完全乱盖的
摩尼/明教虽然灭了，不过他以另外一种形式在中国民间宗教出现。。

蓝袍术士

金庸的故事很多都是有历史背景的。
如果没记错，应该是元朝的时候流行的。后来朱元璋也是靠“明教”起义，所以他当上皇帝后，怕这股势力再回来，所以禁了明教。浙江省的宁波市原本是叫“明州”的，但是后来朱元璋忌讳“明”州，将它改成“宁波”（宁静平息波浪）.....
（以上资料只是凭记忆来写，目前手头上又没有资料，错误之处，敬请指正）

upatissa

师兄可能对这篇文章有兴趣

明教的历史渊源和现代名教 （张进）

熟悉金庸武侠小说的读者,
对明教的印象一定很深。小说里,
这个教派以驱逐鞑虏为己任, 行
事诡异, 最后成为推翻元朝、建立
明朝的中坚。其中固然有虚构成
分, 但历史上确有明教, 并曾经显
赫一时。作为明教源头的“ 拜火
教”一直绵延至今, 现在全世界约
有20万教徒, 数量虽然不多, 却是
名副其实的精英阶层, 几乎都是
富豪、学者和专业人士等社会名
流。前不久, 福布斯公布的世界富
豪当中, 名列第5位的印度大贾米
塔尔先生就是拜火教徒。

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明教的渊源
《倚天屠龙记》第二十五章,
明教高层领导杨逍给新任最高领
导张无忌恶补本教光荣传统:“ 明
教源出波斯, 本名摩尼教, 于唐武
后延载元年传入中土。其时波斯
人拂多诞持明教‘ 三宗经’来朝,
中国人始习此教经典…… 至会昌
三年, 朝廷下令杀明教徒, 明教
势力大衰。自此之后, 明教便成
为犯禁的秘密教会, 历朝均受官
府摧残。明教为图生存, 行事不
免诡秘, 终于摩尼教这个‘ 摩’
字, 被人改为‘ 魔’ 字, 世人遂称之为魔教。”
这段文字基本符合历史, 明
教确实源于摩尼教。那摩尼教又
是怎样的宗教呢? 摩尼教产生于
公元3 世纪中叶, 由波斯人摩尼
所创。而这个宗教实际上是波斯
( 现在的伊朗) 古老宗教琐罗亚
斯德教的一支。摩尼教的基本教
义, 如“ 善恶两元” 和“ 拜火”,
都是源于琐罗亚斯德教。琐罗亚
斯德教是人类历史上第一个系统
的宗教, 源于公元前1000 多年,
比佛教、基督教都早很多。琐罗
亚斯德教最大的特点是崇拜火,
因此也被称为“ 拜火教”。这也
解释了金庸小说中明教的圣物叫
做“ 圣火令”。火意味着光明,
所以后世也把该教叫做“ 光明
教” 或“ 明教”。“ 光明” 二字
在明教中处处可见。比如, 杨逍
就做过光明顶代理总裁。
公元7世纪, 伊斯兰教兴起,
阿拉伯人占领了波斯, 开始高压
推行伊斯兰教。琐罗亚斯德教从
此成为一个少数教派。部分教徒
迁徙印度定居, 保持了信仰。由于
他们来自波斯, 遂被称为“ 帕西”
( Parsee, 即“ 波斯”的音译) 。所以
该教又被叫做“ 帕西教”。

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这一宗教在不同的历史阶段
和各种文化里有不同名称。为叙
述方便, 我们暂且将它以及它的
分支统称做“ 拜火教”。拜火教是
一个严令族内通婚、保持传统的
宗教。直至今日, 世界各地的拜火
教徒的仪式依然大同小异。
波斯与中国的交往由来已
久, 很多中国古籍上都留下了拜
火教的记录。有人考证早在汉朝
我国就已有拜火教的踪迹。比较
详细的文字记录则出现在南北朝
时期的《魏书》、《周书》及
《北史》中。
中国出现大规模的拜火教徒
是在唐朝。众所周知, 唐朝的对外
文化交流相当频繁, 早期统治者
对外来宗教也非常宽容。由于贸
易和文化交流的原因, 一部分拜
火教徒在中国定居。也就是在这
一时期, 中国出现了“ 光明寺”, 即
拜火教徒用于膜拜火、进行宗教
仪式的场所。在敦煌, 至今仍有拜
火教徒在8世纪书写的经文。也是
在这个时期, 拜火教与我国当地
民间的一些宗教思想开始融合,
衍生出了明教, 并且一直延续至
明初。

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明朝以后, 真正意义的拜火教徒几乎全部迁出中国。就连拜
火教在中国派生出的明教也逐渐
消亡。
直到18 世纪中叶, 由于贸
易往来等原因, 拜火教徒才又陆
续出现在中国内地。鸦片战争后,
部分印度拜火教徒开始迁居到香
港和澳门。他们在两地的建设中
做出了很大的贡献, 也出现过许
多杰出人物。香港大学和汇丰银
行的创办人当中都有拜火教徒。
由于这些人大多头缠白布, 所以
在港澳地区又被称作“ 白头教”或
者“ 白头会”。
明教的实质
拜火教在唐朝时期仍被称作
摩尼教, “ 摩尼” 二字属于舶来
品, 到宋朝时期才逐渐被称为明
教, 这个“ 明” 字可是货真价实
的“ 中国制造”。完成本土化后,
明教和拜火教之间就成为了一种
文化传承关系。《倚天屠龙记》
第二十九章中, 身残志坚的明教
高层领导金毛狮王谢逊在驳斥波
斯总教时就曾说: “ 中土明教虽
然出自波斯, 但数百年来独立成
派, 自来不受波斯总教管辖。”
基本符合史实。
到了后世, 明教在组织制度、
教规教义方面都发生了变化, 尤
其是与佛教在某些方面进行了结
合, 使得其与拜火教产生了较大
的不同, 明教基本上成为了一个
中国的教派, 这是一个典型的外
来文化与中国文化融合的例子。
比如明教高级将领常遇春上将曾
对武术界泰斗张三丰大师说:“ 张
真人, 小人拜菩萨的, 不吃荤。”实
际上, 拜火教从来都不忌荤腥, 只
有明教受佛教影响而素食。
本土化进程还体现在某些教
规仪式的变迁上。拜火教实行天
葬, 这个传统至今依然保留。
《魏书》卷120 《西域传》波斯
国条载: “ 死者多弃尸于山。城
外有人别居, 唯知丧葬之事, 号为
不净人, 若入城市, 摇铃自别。”
这段话的意思是: 拜火教徒
死后, 尸体弃于山上。拜火教中有
部分人住在城外, 专门负责处理
丧葬尸体, 叫做“ 不净人”。他们如
果进城的话, 必须摇铃铛表明自
己的身份, 提醒他人回避。
天葬的习俗与中国的主流文
化显然是格格不入的。因而拜火
教在传入中国之后在这方面也做
了改变。《倚天屠龙记》中描写
过常遇春埋葬周子旺之子的细
节: 常遇春上岸在一棵大树下用
刀掘了个土坑, 将周公子尸身上
的衣服除得一丝不挂, 这才埋葬,
跪在坟前, 拜了几拜。原来“ 裸葬”
乃明教的规矩, 以示“ 出世时赤条
条来, 离世时也当赤条条去”之
意。虽然是裸葬, 但已经不再是
“ 弃尸于野”, 供秃鹫野狗食用了。
而且也没有了“ 不净人”这类职业
人。这也与历史吻合。
所以, 明教并不是严格意义
上的拜火教, 而是混杂了中国民
间文化、借鉴了佛道元素, 甚至带
有迷信色彩的一个民间组织。打
个不是很恰当的比方, 明教与拜
火教的关系有点类似于洪秀全的
“ 拜上帝会”与基督教的关系。
明教在唐朝兴起之后, 一直
成为统治者打击的对象。原因非
常简单, 明教继承了拜火教强大
的凝聚力, 号召教徒亲如一家,
一人有难, 全教帮助。所以明教
也是暴力反抗统治的民间主力军
之一。
随着统治者的镇压, 明教逐
渐融入各地文化, 成为各地民间
组织的一部分, 比如淮南称“ 二
桧子”, 江东称“ 四果”, 江西称
“ 金刚禅” 等。当然明教这个称
呼在很长时间还是存在的, 直至
明朝。
元末明初, 阶级矛盾和民族
矛盾激化。明教也成为农民起义
的主力之一。明朝的开国皇帝朱
元璋据史载确实曾加入过明教。
这也就给人们留下了明朝这个
“ 明”字来历的联想。
但朱元璋实际上导致了明教
的全面衰落。朱元璋在登上九五
之尊之后, 由于深知秘密教派的
厉害, 便下诏严禁白莲教、明教等
教派, 并把取缔“ 左道邪术”写进
《明律》, 用法律形式固定下来。其
后, 白莲教以各种支派的形式变
换名目继续得到发展, 明教却逐
渐衰落了。到明清之际, 明教在中
国完全消失了。

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拜火教面临的挑战
与每一种非主流的文化一
样, 拜火教也面临着人口的缩减
和外来文化的冲击。
严格的族内继承制度是造成
教徒人数减少的主要原因。前面
已经说过, 除了婚姻和生育, 正统
的拜火教是不会吸收新的教徒
的。从这种意义上说, 该教更类似
一个种族。目前为止, 该教在全球
约有20 万信众, 其中: 印度6.5 万
人; 伊朗8万人; 澳大利亚3500人;
欧洲4000人; 北美7000人; 英国
7000人; 巴基斯坦2500人; 香港
250人; 新加坡150人。
不过近年来, 教内通婚的规
定开始松动。一部分的教徒开始
与非教徒结婚。但按照教规, 女
教徒与非教徒所生的孩子是不可
以成为拜火教徒的。这项规定目
前在教内受到很大的压力, 许多
教徒希望能够废除这项规定。
外来文化和现代生活方式对
琐罗亚斯德教的冲击也是相当巨
大的。拜火教严格禁酒。但现在越
来越的年轻教徒开始喝酒, 许多
长辈和牧师对这一现象都采取了
“ 睁只眼、闭只眼”的态度。■

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Ajahn Cha_meditation