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发表于 31-10-2004 08:47 PM
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balee888 于 31-10-2004 12:41 AM 说 :
朋友,有的人是很难正面回你的答问题.
因为有的问题以前说落,现在不认,
你叫他们如何回答你,
他只有叫你去那里看,这里看又,叫你自己认为,
有答等於无答,
如果今天,motion问你这个问题:“如果上帝创造一切,谁来创造上帝?”,你愿意回答吗?
如果下个月,有个新人(就称为“新人A”吧)上来,看也不看motion问过的旧贴,问你类似的问题:“如果上帝创造一切,谁来创造上帝?”,你愿意回答吗?
再下个月,另有新人上来(就称为“新人B”吧),也看也不看旧贴,问你类似的问题:“如果上帝创造一切,谁来创造上帝?”,你会选择一直不停的继续回答,还是建议新人B去找旧贴,从你已回复motion和新人A的贴里找答案?
恐怕当你建议新人B去找旧贴时,新人C就会如你这般说:“朋友,有的人是很难正面回你的答问题.因为有的问题以前说落,现在不认,你叫他们如何回答你,他只有叫你去那里看,这里看又,叫你自己认为,有答等於无答。”
希望motion这里的解说,能帮你体谅为何有些问题没人愿意回答,而建议到某处去看。 |
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发表于 31-10-2004 09:16 PM
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superultraman 于 30-10-2004 22:48 说 :
诚佛还要轮回吗?
是不是只有和尚才轮回能诚佛?
轮回和地狱是什么关系。人死了下地狱还是轮回?
superultraman 于 31-10-2004 09:56 说 :
请问阿修羅道是不是佛道?
阿修羅道道底是色么?
进入人道和畜生道, 我们可 以生老死来从回 “轮回“
哪进入天,阿修羅,餓鬼,地獄 如何从回 “轮回“?
[ Last edited by superultraman on 31-10-2 ...
superultraman 于 31-10-2004 13:00 说 :
阿。。。 不是佛教徒,
阁下认为不是就不是噜。
强烈赞同,阁下果然是高人,在下灌水原形毕露,类似的问题一再被问被答,的确是灌水行为,请坛主执行“佳法”。在下罪有应得,愿意受罚!
我的形容还不够贴切,让你误会了, 应该是
学生:老师,我不明白书上的 1+1 是多少?
老师 :不要问我,自己去看书啊。
互相误解乃平常事,小意思。
学生:老师,我不明白书上的 1+1 是多少?
老师:等于二。
(学生疑惑中)
学生:这样子啊,那,老师,1 是什么? 1 等于 + 吗?
(老师心想:这是什么问题,这下头大了)
老师:看来阁下还没接触过数学,为什么不先从基本数学123之类的书开始学习呢?
学生:我就是不明白书上的 1+1 是多少,所以才问的啊!老师却叫我自己先去读基本数学123,
什么老师嘛!
老师:。。。。。。。。。 |
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发表于 31-10-2004 09:37 PM
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北冥武断三郎 于 31-10-2004 21:21 说 :
你好,在下看了阁下的回复,发现阁下的故事未免太白话了吧!!!!!!!!
在下认为如果阁下肯多费一点功夫修饰该故事的话,那么在下看了就肯定不会说阁下的故事未免太白话了吧!!!!!!
在下来论坛 ...
阁下未免太武断了吧!!!!!!!!
是白是黑,见仁见智。 |
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发表于 31-10-2004 09:46 PM
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WLR 于 31-10-2004 09:37 PM 说 :
阁下未免太武断了吧!!!!!!!!
是白是黑,见仁见智。
阁下所言非虚,在下方才确实是太武断了!!!!!!!!
但所谓人熟无过!!!!!人不贵于无过,只贵于能改过!!!!!
在下诚心改过自新,今后尽量避免犯上相同的错误!!!!!!!!!!
谢谢大家!!!!!!!!!
在下是对事不对人!!!!如果有说错的地方,还请各位多多原谅!!!!!!
再次谢谢大家!!!!!!!! |
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楼主 |
发表于 1-11-2004 11:54 AM
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WLR 于 31-10-2004 09:16 PM 说 :
阁下认为不是就不是噜。
强烈赞同,阁下果然是高人,在下灌水原形毕露,类似的问题一再被问被答,的确是灌水行为,请坛主执行“佳法”。在下罪有应得,愿意受罚!
互相误解乃平常事, ...
好老师,希望我们教育部请多点。 |
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发表于 1-11-2004 12:00 PM
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superultraman 于 1-11-2004 11:54 说 :
好老师,希望我们教育部请多点。
有不耻下问的好学生,教育部是该请多点全能好老师,不然应付不了。 |
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发表于 1-11-2004 03:45 PM
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motion 于 31-10-2004 08:47 PM 说 :
如果今天,motion问你这个问题:“如果上帝创造一切,谁来创造上帝?”,你愿意回答吗?
如果下个月,有个新人(就称为“新人A”吧)上来,看也不看motion问过的旧贴,问你类似的问题:“如果上帝创造一切 ...
以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?
[ Last edited by balee888 on 1-11-2004 at 03:47 PM ] |
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发表于 1-11-2004 05:42 PM
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balee888 于 1-11-2004 03:45 PM 说 :
以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?
[ Last edited by bal ...
motion好像懂,又好像不懂。基督徒应该不会认同你的答案。 |
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发表于 1-11-2004 06:23 PM
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balee888 于 1-11-2004 15:45 说 :
以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?
[ Last edited by bal ...
在下读了许多遍,也是好像懂,又有点不明. |
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发表于 1-11-2004 07:00 PM
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balee888 于 1-11-2004 03:45 PM 说 :
以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?
[ Last edited by bal ...
阁下口中的“全部”意思就是“时间”吧!!!!!!!!
那么所谓的上帝也就是时间了吧!!!!!!!
果然是高人啊!!!!!!!!!!!
时间是不须要东西吧它制造出来的!!!!!时间一开始就有了!!!!!!
人类一直想不明白的“神”、或上帝,根本就是自然就存在的“时间”了!!!!!!!
佛说的业力巨流,也符合时间的一切特征!!!!!!!!
一切根本就是时间!!!!!!
古代人类想不明白的就是时间!!!!!!!
有智慧可言的就是还没有发生的一切东西,也是时间!!!!!
现实,就是一切发生了的,一切已经没有智慧可言,没有可以改变的余地的已经发生的事情,这也是时间!!!!!!!
一切一切的宿命,就是历史,就是那唯一一个未来,就是时间!!!!!!
时间是独一无二的!!!!!!!
因为时间不会重复,2004年11月1日永远只会有那么一次,而在那么一次的一天里,就只会发生那么一天内会发生,发生着,已经发生了的“时间”、“业力Karma”、“宿命”、“历史”、“唯一的未来”!!!!!!!!!
阁下真是高人啊!!!!!!
竟然把科学的发现跟宗教的中心思想一切一切说成了“全部”,再引伸出“时间”来!!!!!!
高人啊!!!!!!!!
谢谢大家!!!!! |
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发表于 1-11-2004 07:28 PM
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motion 于 1-11-2004 05:42 PM 说 :
motion好像懂,又好像不懂。基督徒应该不会认同你的答案。
motion兄,我看你是明白的,有时"心知肚明"就好了.(有的人不接受有甚么好讲) |
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发表于 1-11-2004 07:50 PM
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motion兄,你可知道有的宗教同科学是一样的吗?
今天的科学进步到那里,宗教就会进步到那里,
如果有一天科学停下来,那宗教就会发展到那里了,
因为好的宗教不会用现代的科学手法去双题研论,
只是一点"不明白的人"去问"不明白的人"
,好似乌龟问水鱼我同你有甚么分别?再加上多一个"不明白的人"加多两句,
给人感觉宗教论坛好似"卖花佬"有可能讲自已的花不香吗?
[ Last edited by balee888 on 1-11-2004 at 07:51 PM ] |
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楼主 |
发表于 1-11-2004 07:55 PM
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Aether 于 31-10-2004 01:35 PM 说 :
阿修羅像其他五道的眾生一樣成為一位佛陀﹐佛陀是一位不在輪回的聖者﹐他已經解脫﹐他是覺者。
阿修羅道的眾生瞋恨心很強﹐他們很殘暴﹐非常容易妒忌他人。。這是簡單的解釋。。
因為我也在學習中
神 ...
Aether兄,你说神(天人)会死,但在这里说佛也是天道的,何解?
http://members.tripod.com/realdao/hell/metempsvchosis.htm
濟佛曰:
六道又有一說:「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道,這是一種按級分類,天道即天堂道,包括仙佛神在內,均屬於天道系統。他們成道證果後,不必喝「醧忘湯」,再經由「轉輪台」而上升天堂,此點希眾生了悟之。但既已脫離六道輪迴,其有願力或夙緣者,慈悲常懷,不忍眾生未度,故常投胎轉世,修真學道,立下楷模,以啟迪眾生,如各教教主、祖師等,無非仙佛之根骨,所謂「仙佛不離眾生」,歷劫以來,發願下凡度眾之仙佛多矣。
故在「不生不滅」境界中,仙佛常臨凡間、地府,因此,「輪迴」應作「來回」觀,並非投胎轉世方稱「輪迴」。其實三千大千世界,來回之道何止分為六種。故應言「萬道輪迴」,靈性之溝通是無止境的,如一本歸萬殊,萬殊歸一本,眾生應悟之。 |
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楼主 |
发表于 1-11-2004 08:04 PM
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人道 = 活在人间
畜生道 = 活在人间
天
阿修羅
餓鬼
地獄
这些要活在那里?
请问这个问题,谁会答? |
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发表于 1-11-2004 08:16 PM
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superultraman 于 1-11-2004 08:04 PM 说 :
人道 = 活在人间
畜生道 = 活在人间
天
阿修羅
餓鬼
地獄
这些要活在那里?
请问这个问题,谁会答?
在下敢肯定,阁下所提出的,都活在部份人类的幻想里!!!!!!!
谢谢大家!!!!!
在下发表纯粹是为了交流,如果有说错的地方,还请大家务必要当是在下放屁好了!!!!
再次谢谢大家!!!!! |
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发表于 1-11-2004 08:29 PM
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superultraman 于 1-11-2004 20:04 说 :
人道 = 活在人间
畜生道 = 活在人间
天
阿修羅
餓鬼
地獄
这些要活在那里?
请问这个问题,谁会答?
世界 意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载,世,即迁流之义;界,指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流,空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。
亦即指众生居住之所依处,如山川、国土等。由上所述,可知世界原指三界之有为世界;然大乘佛教亦指莲华藏世界(华严宗所说佛之境界)、弥陀净土等,即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。
古代印度依须弥山之说成立宇宙论,即以须弥山为中心,加上围绕其四方之九山八海、四洲(四天下)及日月,合为一单位,称为一世界。合千个一世界,为一小千世界;合千个小千世界,为一中千世界;合千个中千世界,为一大千世界(大千界、大千)。一个大千世界包含小、中、大三种「千世界」,故大千世界又称为三千大千世界(三千世界)。宇宙即由无数个三千大千世界所构成,由此可见世界之广大无边。
一佛施行教化之范围(即一佛土),或为一世界,或一三千大千世界,或为更广大之世界。「世界」一语本与「世间」同义,包含有情世间、器世间,然一般惯指器世间(山河大地)而言。
此外,住于一世界中之有情众生,可分类为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之别。其中,前五道所住之世界,称为欲界;而天道之中,有色天所住之世界,称为色界;无色天所住之世界,称为无色界。
然于大乘诸经论中,则载有诸佛净土存在于上述三界以外之说。如摩诃止观卷五上载,于六道之外另立声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣,总称十界,此十界各有其所居之国土。又如华严五教章卷三依据华严经而举出十佛境界之所依为国土海、世界海二种。即:
(一)国土海,乃十佛自体之所居,为不可说圆融自在之依报。
(二)世界海,乃舍那十身摄化之处,又分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界海三类。 |
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楼主 |
发表于 1-11-2004 08:30 PM
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北冥武断三郎 于 1-11-2004 08:16 PM 说 :
在下敢肯定,阁下所提出的,都活在部份人类的幻想里!!!!!!!
谢谢大家!!!!!
在下发表纯粹是为了交流,如果有说错的地方,还请大家务必要当是在下放屁好了!!!!
再次谢谢大家!!!!!
请问何解?喜欢放屁的北冥武断三郎
[ Last edited by superultraman on 1-11-2004 at 09:05 PM ] |
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楼主 |
发表于 1-11-2004 08:31 PM
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WLR 于 1-11-2004 08:29 PM 说 :
世界 意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载,世,即迁流之义;界,指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流,空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。
亦即指众生居住之所依处,如山川、 ...
谢谢。。。 |
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发表于 1-11-2004 08:34 PM
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天
与天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同义。指在迷界之五趣及六趣中,最高最胜之有情,或指彼等所居之世界;若指有情自体时,称为天人、天部(复数)、天众(复数),相当于通俗所谓「神」一词。
此外,说明死后生天之因(十善、四禅、八定)之教,称为天乘。在初期佛教中,其教法以涅槃为中心,对在家信徒之教说,则以生天为主,谓依道德行善,即可生天。最古之经典经集有云,如施食予沙门、婆罗门、乞食者,死后即可生天。其后,施论、戒论、生天论等成为对在家信徒宣教之三大论。天之原语,除 deve-loka 外,另有 devanagara, sagga, saggapatha, saggapada 等,均为单数型,亦即天仅为一,而无详细内容之规定与阶层等区别。此「天」之思想,并非佛教所独有者,乃系当时印度一般民众之信仰,后为佛教所沿用。
据佛经之记载,天之世界,乃于距离地上遥远之上方;由下向上,依次为四大王众天(又称四天王;持国天、增长天、广目天、多闻天等及其眷属之住所)、三十三天(又称忉利天;此天之主称释提桓因,即帝释天)、夜摩天(又称焰摩天、第三焰天)、睹史多天(又称兜率天)、乐变化天(又称化乐天)、他化自在天(又称第六天、魔天),合称「六欲天」,为「属欲界六天」之意。
其次,属色界之天可大别为四禅天,总有十七天(或十六天、十八天)。即初禅天,有梵众天、梵辅天、大梵天等三天。第二禅天,有少光天、无量光天、极光净天等三天。第三禅天,有少净天、无量净天、遍净天等三天。第四禅天,有无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天(阿迦尼吒天)等八天。若称十六天,是以大梵天包含于梵辅天之中;若称十八天,则是于广果天上别立无想天。属初禅天、第二禅天、第三禅天之九天,均为生乐受乐之天,故称乐生天。大梵天又称梵天、大梵天王,与帝释天并称为「释梵」;若再加四天王,则称「释梵四王」,均为守护佛法之善神。又如四天王、帝释天及大梵天率领众多天众,故称天王。
以上诸天中之四大王众天与三十三天,住于须弥山之上部,故称地居天。夜摩天以上则住于空中,故称空居天。此等诸天所住之宫殿,称天宫、天堂。诸天所居愈在上方,则天众身体愈大,寿命亦次第增长,肉体条件也愈加殊胜。
此外,属无色界之诸天,乃由空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天(有顶天)等四无色天形成。此等诸天均属无色(超越物质)之天,故无住处。在四大王众天或三十三天中,若因起瞋心或耽迷游戏之乐,而失正念者,则自天界堕落。前者称意愤天(意愤恚天),后者则称戏忘天(戏忘念天)。
北本涅槃经卷二十二亦举出四种天,即:
(一)世间天,又作名天、世天。谓十方世界一切刹土中,诸大国王虽居人世却享受天福,故称为世间天。
(二)生天,一切众生修行五戒十善之因,则受其果报,生欲界天、色界天或无色界天,称为生天。
(三)净天,谓声闻、缘觉二乘断除诸烦恼,获大神通,变化自在,清净无染,称为净天。
(四)义天,谓十住菩萨善解诸法之要义,称为义天。
此四天若加第一义天(即佛),则为五天。佛为净天中之最尊者,故称天中天、天中最胜尊、天人师。 此外,尚有地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰摩天、梵天、毘沙门天、罗刹天、日天、月天等十二天(护世界、护世之天部)。
在密教亦有金刚面天等二十天。 天人命终时,身体必现五种衰相,称为五衰(天人五衰)。历来对此有各种异说,今举其一:
(一)衣服垢,
(二)头顶花冠枯萎,
(三)身体发臭,
(四)腋下流汗,
(五)不乐其位等五衰。此外,六欲天之行婬事,四大王众天及三十三天,与人类同样以肉体相交,夜摩天则为两手互执,睹史多天为忆念,乐变化天为熟视,他化自在天则为共语。以上称为「欲天五婬」。 |
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发表于 1-11-2004 08:36 PM
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阿修罗
为六道之一,八部众之一,十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒,或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一,系属于战斗一类之鬼神,经常被视为恶神,而与帝释天(因陀罗神)争斗不休,以致出现了修罗场、修罗战等名词。
据增一阿含经卷三阿须伦品载,其身形广长八万四千由旬,口纵广千由旬。另于长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷二阿须伦品、起世因本经卷五,均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因,诸经多举出瞋、慢、疑等三种生因,佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因:(一)身行微恶,
(二)口行微恶,
(三)意行微恶,
(四)起憍慢,
(五)起我慢,
(六)起增上慢,
(七)起大慢,
(八)起邪慢,
(九)起慢慢,
(十)回诸善根。
此外,阿修罗所持有之琴,特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调,则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。 阿修罗之形像有多种说法,或谓九头千眼,口中出火,九百九十手,六足,身形为须弥山之四倍;或谓千头二千手、万头二万手、三头六手;或谓三面青黑色,忿怒祼形相,六臂。
阿修罗以其果报殊胜,邻次于诸天,却不同于诸天,故称阿修罗(意即非天)。据楞严经卷九载,阿修罗因业力之牵引,分为胎、卵、湿、化四生。即:
(一)卵生,谓若于鬼道中以护法之力,乘小神通而入空中,此种阿修罗从卵而生,为鬼趣所摄。(二)胎生,谓若于天道中因降德遭贬坠,其所居之处,邻于日月,此种阿修罗从胎而出,为人趣所摄。
(三)湿生,谓有部分较下劣之阿修罗,生起大海之心,而沈住于水穴口,朝游虚空,暮归水宿,此种阿修罗因湿气而有,为畜生趣所摄。
(四)化生,谓有一种阿修罗执持世界,其势力大而无畏,能与梵王、帝释天、四天王争权,此种阿修罗因变化而有,为天趣所摄。 |
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