不可挂心外事 / 勿轻信人言、言多易失 / 人言伤你时，应该信赖我 #146-147 第6页

耶利米

原帖由 kamwah 于 20-1-2007 11:33 PM 发表
下載....

http://www.donghaeng.net/english/duty/duty.swf

right click , save as...

谢谢分享，还有其他的吗？太好用了这些动画

原帖由 kamwah 于 31-1-2007 12:01 AM 发表
病痛中我的见证


但是片子上发现不了任何东西。听完电话，我心里非常平安喜乐，因为这意味着在医生看来，我的必须得手术治疗不能自动消退的囊肿已经消失了，在人不能的一切事上，神是全能的。。。

发行 : 我心旋律 → 曲名 : 09 奇异恩典 → 专辑 : [大海中的道路]

奇异恩典 词：约翰 牛顿曲：19世纪美国早期旋律 奇异恩典 何等甘甜 我罪已得赦免 前我失丧今被寻回 瞎眼今得看见 如此恩典 使我敬畏 使我心得安慰 初信之时 即蒙恩惠真是何等宝贵 许多危险 试炼网罗 我已安然经过靠主恩典 安全不怕 更引导我归家 将来禧年 圣徒欢聚恩光爱谊千年 欢乐颂赞 在父座前 深望那日快现    约翰牛顿曾是贩卖黑奴，无恶不作。后来反而沦落非洲。在一次暴风雨的海上，他蒙上帝的拯救，于是决心痛改前非，奉献一生，宣扬上帝的福音，成为19世纪伟大的传道人。去世之前，他为自己写了座墓铭(墓志铭)："约翰牛顿牧师，从前是个犯罪作恶不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆。但借着主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，与神和好，罪得赦免，并蒙指派宣传福音事工。”这首诗歌就是他一生得拯救的见证。

09 奇异恩典    浏览: 17457  感受: 0篇  推荐: 15     专辑:[url=http://www.zanmei.org/bbsen/zboard.php?id=music_1&keyword=[大海中的道路]][大海中的道路][/url]      发行: 我心旋律    分类: 我心旋律

原帖由 kamwah 于 3-2-2007 01:57 PM 发表
聖奥古斯丁 - 忏悔录   


主，你是伟大的，你应受一切赞美；你有无上的能力、无限的智慧。”   一个人，受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你；这人遍体带着死亡，遍体带着罪恶的证据，遍体证明“你拒绝骄傲的 ...

我找到很多很多不同的资料～～太多了～全部都很喜欢～要怎样全部 paste 上来呢？这http://www.ysong.org/usershow/FlashList.Asp 网页有许多 flash 歌。。

抱歉我还不会整理， kamwah + brother sister 有什么好意见吗？请看基督福音 » 中、英文 赞美 歌、网 收集处 第一楼

kamwah

1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章） What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not o vercome it. "John 1 -4,5" 这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。

　　2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7章） Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14" 人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。

　　3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s. 　　基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。

　　4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章） Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The stin g of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. 使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。

　　5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40章） The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows u pon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades ; but the word of our God will stand forever. 　　旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。

　　6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"（《旧约·约伯记》第19章） For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God. 　　这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。

　　7、"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（《新约·启示录》第22章） Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy. 　
　　
    8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（《新约·罗马书》第8章） Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress , or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us. 　　圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。

　　9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约·传道书》第1章） And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom i s much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow. 　

　　10、"哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。" （《启示录》第11、19章） Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever. 　　这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。
                                                                                       

《文摘》

kamwah

耶稣为什么降生在马槽？

“耶稣为什么会生在马槽里？”若主日学老师这样问，小朋友会立刻举手抢答：“因为客店里没有地方。”不错!这是根据圣经的标准答案。当时罗马帝国举行户口大普查，全国百姓都要限期回老家办理，耶稣的母亲马利亚虽产期已到，仍不得不随丈夫返乡，但旅馆客满，在很窘迫的情况下，生下了耶稣。路加福音说：“用布包起来,放在马槽里，因为客店里没有地方。”可知他们应是不得已而住进了马厩。


我读政大东亚研究所时， 修“ 社会主义运动史研究”，有一次上课,教授突然问：“你们知道耶稣为什么要生在马槽里吗？”这位教授著作等身，甚受敬重，我不知他为什么会有此一问，一时不敢回答，只能屏息静听。他说：“因为‘人’太坏了，所以上帝的儿子耶稣到世间来，第一眼宁可先看到牛、马畜牲，也不愿先看到人。”


纡尊降贵救世人

教授的说法很新鲜，史实部份也没错。但是，耶稣到世间来，就是为了拯救罪人，祂说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马太福音九章12、13节）怎么会因为人太坏而宁卧马槽不愿见人呢？那位教授的人生阅历非常丰富，他的解读应是一种有感而发吧！


耶稣降生马槽，只是单纯的因旅店客满吗？“富在深山有远亲”，客满不是问题，还有更深的原因。 犹太文化重视接待远客，旅店也好、民宅也好，怎么会真的挪不出一点像样的地方，收容一个即将临盆的妇人？耶稣降生，不能享有常人最平凡的一张床，不是因人间的势利、自私、没有怜悯心吗？他一来就被拒绝，岂是偶然?


上帝无所不知，无所不能，难道不知世间的现实？祂差遣独生子到人间，为什么不安排生在皇宫，可少受好多窝囊气？王子既尊贵又有影响力，传道说教也方便得多啊！但耶稣愿纡尊降贵成为人，祂就宁为平民，受气吃苦，不要任何特权，遍尝罪恶带给人类的苦难。


马槽是装马饲料的器具，马肚饿了，马头伸进马槽就可吃到食物。马槽从来不曾挪用做婴儿床，有史以来好像只有耶稣睡过马槽，以现在的流行眼光来看，倒是很酷。耶稣一生，只问是非真理，不畏权势，不随流俗，真的很酷！不过，睡在马槽，会不会也有饲料的形象呢？


耶稣是生命的粮

对啊！耶稣长大以后，是说过类似的话，祂说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。”又说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”当时人们听得雾煞煞，议论纷纷说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣还认真地解释：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”他们听不懂，连祂的门徒中都有好些人说：“这话甚难，谁能听呢？”并且退去，不再和耶稣同行（参约翰福音第六章）。他们一定忘了耶稣生在马槽里的这回事当耶稣的父母把耶稣抱进马槽时，也一定没想到，他们这个动作，其实已经强烈昭示了耶稣是生命的粮。


世间充满了苦难和不幸，仔细分析，都和人类的自私、罪恶有关。人为什么永不满足，永远不饱呢？欲
深谿豁，修行禁欲只能治表，生命的饥渴只有生命的粮能满足啊！随着年岁增长，我愈能体会当年教授为什么会说人最坏，也越能体会神爱世人之深。自从领受了福音的好处，知道人本不应该这样苦的，人可以很幸福的，就很希望能与好友分享。但话题谈到信仰，很多人立刻兴趣缺缺，让我讲不下去，只能暗自心急。当年被拒在旅店门外的耶稣，今天仍然常遭排拒。被名利、金钱、成见… …占满了心，似乎都在说：“ 耶稣，我这里没有空，你还是继续睡在外面的马槽吧！”


最宝贵的礼物

耶稣是上帝赐给人类最宝贵的礼物。祂是救主，是生命的粮，乐将丰盛的生命，赐给任何愿意接待祂的人。圣诞节又到了！圣诞节最大的礼物，就是耶稣；圣诞节最有意义的事，不在五光十色中，而是在安静、谦虚的心中，真诚地说：“主耶稣啊！我心有空间，让祢住进来！”

kamwah

羊群的本能

讀經: 約翰福音10章14-30節 金句: 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10章27節） 全年讀經: 撒母耳記下1-2章; 路加福音14章1-24節

在土耳其東邊一個名叫季瓦的村落附近，在牧羊人吃早餐時，羊群中有一隻羊從45呎高的懸崖跳下而死。當牧羊人目瞪口呆地看著崖下時，其他的羊也跟著往下跳下去，總共有1,500隻羊發瘋似的跳下懸崖。唯一值得慶幸的是，後跳的1,000隻落在先墜下的羊群身上而免於一死。據華盛頓郵報的報導，共死了450隻羊。 聖經常常把人比作羊（詩篇100篇3節；以賽亞書53章6節；馬太福音9章36節）。

我們像羊一樣容易分心，也容易受群體影響，寧願追隨眾人也不願聽從牧人的智慧。 值得高興的是聖經對羊也有正面的描述。耶穌說：「我是好牧人……我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10章14，27節） 所以我們的首要問題是：我們跟從的是誰？是彼此跟從？是跟從以自我為中心的牧人？還是聽好牧人的聲音和引導？ 羊會盲目地一個跟著一個掉下懸崖，我們的挑戰就是要避免這樣的錯誤。我們每天必須刻意問一下自己：我有沒有聽好牧人的聲音？我有沒有跟隨他？MRDⅡ  

懇求主像牧人領導，
我們極需你看顧，
領到豐盛草原餵養，
在羊欄中蒙保護。Thrupp
---------------------------------------
跟隨基督，而非眾人。

轉載于 RBC : http://www.rbcasia.org

這是我今天閱讀到的﹐覺得真的非常有意思﹐也把社會和世界形容到很貼切

[ 本帖最后由 kamwah 于 17-4-2007 02:50 PM 编辑 ]

yorae77

听进耳朵一点都不难.要听进心就需要许多条件了

kamwah

亚伯拉罕--神的朋友


读经：牋 创世记十一章27节至十二章3节

新约提及最多的人物，除了耶稣和保罗以外，就是亚伯拉罕。无论对基督徒、犹太人或回教徒来说，亚伯拉罕都是一个重要人物。

同称为亚伯拉罕的子孙，基督徒是因着信（加三7），犹太人是借着以撒，而回教徒则脉承于以实玛利。保罗在加拉太书提出因信称义，用的是远在律法颁布四百多年前的亚伯拉罕的例子，他的生?詈退?男判摹Ｑ遣??钡纳?蕉晕颐怯泻芏嗥舴ⅰ?



当神最初呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕居住在巴比伦以南275公里，幼发拉底河流域沿岸的吾珥城。吾珥是一个非常富裕的城市，而且，在亚伯拉罕的时期更达到显赫的高峰。圣经没有记述神如何向亚伯拉罕显现或向他说话。使徒行传第七章只简单记载司提反说：「荣耀的神向我们亚伯拉罕父显现。」

神吩咐亚伯拉罕离开哪三样重要的东西呢？就是他的国家、他的同胞和父家。

神要亚伯拉罕离开他的家乡吾珥，是为了要兴起一个新的民族──犹太人。神希望透过这个新兴的民族，向世人作见证，使万国得福；亦预备他的儿子将来借由这个民族降生。犹太人并未能见证神，但基督确实经由亚伯拉罕的子孙，犹大一脉出生为犹太人。

今天神又透过什么来向我们说话呢？是借着他的话语──圣经。此外，住在我们心中的圣灵也向我们说话。当我们读圣经和祷告的时候，我们要安静在神面前，聆听他的话语。

神可能会用旧约某位伟人或新约某位圣徒的榜样来教导我们。我们要用心细看和细听神要教导我们什么。

祷告：

主啊，我愿意聆听你的教导，求你向我显明你的心意。

[ 本帖最后由 kamwah 于 17-4-2007 02:51 PM 编辑 ]

kamwah

The Christian Doctrine of Creation

Trinity, ontology and anthropology : towards a renewal of the doctrine of the Imago Dei

right click>save targes as ... (for PDF file)

[ 本帖最后由 kamwah 于 17-4-2007 03:04 PM 编辑 ]

kamwah

上帝的手中沒有失敗品 ( 來源：網路文章 )



上帝最喜歡普通人，因為他製造最多的普通人，所以我們都是上帝最喜歡的人；雖然偶而有幾個精緻品出現，那也是在他神智不清失控時的作品，所以也不必羨慕；瑕疵品，說真的也不少，所以上帝會提早回收，讓他回去天堂。

挫折沮喪的時候,就用這句話為自己打氣吧!!


曾經聽過一個溫馨的真實故事：

在日本，有一個小女孩曾經非常地自卑，因為她的聲音很嗲！很沙啞！很難聽也很奇怪！甚至怪到沒有人願意跟她做朋友，並嘲笑她。她曾因此非常難過，覺得自己一定是個失敗品，覺得老天對她太不公平了！

後來，他當了舞台劇的演員，才稍稍找回了點自尊。很巧地，當時日本有個漫畫家叫藤子不二雄，他的漫畫小叮噹（哆啦A夢）非常受歡迎，正準備拍成卡通片。偶爾間，他聽到了那女子的聲音，便找了她來試音，她好訝異！居然會有人看上她那引以為恥的聲音？！

後來，讓她的出乎意料地，她的聲音居然在該部卡通中大受歡迎！跌破了當年許多因她的聲音而嫌棄她的人的眼鏡。

這個女孩子是誰？她，就是現在卡通片中那隻機器貓----小叮噹（哆啦A夢）的日語版配音員！她那曾經讓自己自卑不已，讓她交不到朋友的「怪聲音」，居然隨著該部卡通傳到了世界各地，成為眾多小朋友們爭相模仿、聆聽的「悅音」。

過去她所埋怨的，竟成了今日她所引以為榮的，總之，她再也不覺得自己是個老天爺失敗的作品了！


上帝是全能的嗎？我想答案是肯定的。一個全能的造物主難道會造出失敗的作品嗎？想當然爾不可能！

依此邏輯推斷，我們都是上帝造的，所以，我們都不可能會是「失敗品」！因為全能的主是不會也不可能做出失敗品的！世上每一棵樹、每一隻鳥、每一個人…都是祂的精心傑作，都各有其特色，都各有其不同的價值，都各有其不同的功用，都蘊藏有祂的「美意」!


親愛的朋友，上帝的手中沒有失敗品！
每一個人都可以是最棒的，都是上帝的精心之作

kamwah

三棵小樹

一個風和日麗的早晨。三棵小樹在一個山頂上興奮地談著他們未來的夢想。

第一棵小樹看著天上的飄過的白雲：“我長大後，要成為一個寶物箱，所
有的金銀財寶都要裝在我裡面。”

第二棵小樹看著山下的小溪流到大河再流到海洋，就說：“我要成為一艘
最強壯的大船”他驕傲地繼續說道：“乘風破浪，船上載著世上最偉大的
君王。”

第三棵小樹看著山下忙碌的人們，他說：“我要長得好高好高，不要離開
這裡，而當人們抬頭看我時，他們就會看到天上的上帝！”

多年以後，這三棵小樹都長大了。

有一天，三個柴夫上了山頂。第一個柴夫看到第一棵樹，很快地就把它砍
下來。第一棵樹心中高興地想著：“哇！我快要變成一個高貴漂亮的寶物
箱咯！我親愛的朋友，再見啦！”

第二棵樹則被第二個柴夫看上了，柴夫覺得它很強壯，就把它砍下來。
“我很快就要成為一艘大船了，要在大海中航行，並且保護船上的國王哦！”
第二棵樹迫不及待地說。

輪到了第三棵樹，它很緊張，因為第三個柴夫選中了它，但它卻不希望離
開這裡呀！然而，柴夫舉起了斧頭，就一刀砍下去……

第一棵樹很快地發現，造它的木匠的確是將它造成一個箱子，卻是一個餵
牲畜的食槽。而它每天與牛羊為伍。

第二棵樹呢？它雖然變成了一艘船，但只是一艘簡單普通的小漁船，平日
不過是讓漁夫出海捉些小魚。

至於第三棵樹，則被鋸成一根根的木頭，就這樣被丟棄在木柴堆裡。

這就是它們的命運嗎？

多年以後，他們都已經忘記當初兒時的夢了。

在一個寧靜星光閃爍的夜晚，一對年輕的夫婦找不到住宿的地。這時候，
他們的寶寶剛從媽媽的肚子裡生出來，當木匠的父親只好把第一棵樹做成
的箱子拿來當床。天上的聖樂響起，牧羊人、博士尋來敬拜。

第一棵樹終於明白，它裡面竟裝了世上最珍貴的寶物。

許多年以後，一群漁夫在大風浪中航行，一艘小船在大浪中顯得無力。招
架不住之際，船上一位旅人在睡夢中醒過來，站在船頭，鎮定而有力地說：
“風浪，平息吧！”風浪果真平息了，第二棵樹發現在他的船上就是坐著
一位大君王。

又一天的早晨，第三棵樹被人從木柴堆裡找出來，做成一個十字架。它經
過喧囂的人群，被扛到山上去。十字架上面釘了一個安靜而眼睛充滿仁慈
的人。

第三棵樹感受到他強烈的痛苦，它的眼淚隨著那人的血不斷地流下來……

然而，到了第三天的早晨，當美麗的太陽出來，很多事情似乎都于同了。
當人們抬頭仰望在山頂的十字架時，他們就想到了上帝的愛！

三棵樹終於明白，他們的命運與生命的價值都因一個人而有了完全的改變。
很快地，他們又想起了童年的夢……

原作著附註：這個故事乃由Angela Hunt所寫的三棵小樹的故事改編翻譯。
三棵小樹的故事是教會間流傳的古老故事

kamwah

我們一同看看《聖經》其中奇特之處，看看啟示《聖經》的神是
如何地有智慧，更看看科學是如何與《聖經》相符......

一、割禮

你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外
人買的，生下來第八日，都要受割禮。(創世記17：12)

約三千五百年前，神啟示摩西寫下這句話。《聖經》沒記載神為何設
定第八天行割禮(環切包皮)。摩西沒記錄，亞伯拉罕也沒問。他們都
是憑信心接受神的吩咐。

一直到主後一九四零年，英國一些醫生竟然發現原來第八天最適合行
割禮。為什麼呢？因為孩子出生後第八天，血液裡的血小板能夠堵住
流血的那部份是最濃的，所以第八天給孩子行割禮是最安全，最容易
止血，也是最不痛的一天！這發現讓許多人驚訝！

因為神創造人，所以祂知道第幾天給孩子行割禮最為合適。

二、摩西過紅海

摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海
就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
(出埃及記14：21-22節)

很多人一聽說摩西將杖伸向海，海水便分開，會覺得這是一件不可思
議的事情。你呢？是否也對此感疑惑？

紅海分開很荒唐嗎？在以色列和佛羅裏達有兩位科學家，曾做了個試
驗，發現如果風速達到一定的速度，而且持續吹十二個小時，紅海的
海水就會往旁邊退至少一英哩遠。由此可見，摩西帶領以色列人過紅
海並非不可思議。神使用大東風使紅海分開，並沒違反祂創造的規律。
因此，紅海分開並非“神話”，而是“神為”。

當然，我們亦相信宇宙乃出於神，神有絕對的主權與能力施行一切的
神蹟奇事。

三、遺失之日

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在
以色列人眼前說：日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙
穀。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫
在雅煞珥書上麼？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
(約書亞記10：12-13節)

先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往
後退了十度。(列王紀下20：11)

近年來，美國太空中心(NASA)致力研究
“《聖經》的神話”(myth in the Bible) 。

根據太空計劃的一位顧問，Curtis Engine公司總裁Harold Bill先生
引述，科學家在送人造慧星上太空之前，會預先測試該人造慧星往後
一百至一千年內運行的軌跡，以免日後在預定的軌跡上與其他物體相
撞。但當天文學家及太空科學家把相關數據輸入電腦計算時，電腦在
運算過程中卻提出了“錯誤數據”的警告。在專家們詳細比較資料及
作出檢查後，發現在過去的時空中，時間上出現了所謂的“遺失一日”
(the missing day)，這使所有科學家百思不得其解！
你知道發生了什麼事？直到後來，有一位基督徒科學家提出以上兩段
經文，並將所提的時間合起來計算，剛好為一日，正填滿了那所謂的
“遺失一日”......

四、地球並非平面

“神......將大地掛在虛空。”(約伯記26章7節)

有沒有搞錯？小學生都知道地球是圓的，這有什麼好講？別急，別急，
讓我們先乘“時光機”，追溯回五百多年前。在那之前，全世界都一
致認為地球是一個平面。有人說地球是圓的，就被取笑作瘋子！

後來，在1475年，科學家摩爾尼克氏証明了地球是圓的，令全世界颳
起了一陣大風。其實，早在兩千五百年前，《聖經》已經說明地球是圓
的了。 “大地掛在虛空”就說明地球不是被另一事物扶持著，而是穩
定在自己本位上，這全是上帝的作為！《聖經》以賽亞書40章22節也
記載道：“神坐在地球大圈之上。”在原文里，“大圈”是指球形或圓
弧形的物體，並不是地面上所畫的圓圈。《聖經》的確是先記載了“地
球是圓的”這個事實，後來才被科學家確定。

春天之子

原帖由 kamwah 于 24-4-2007 01:39 AM 发表


我們一同看看《聖經》其中奇特之處，看看啟示《聖經》的神是
如何地有智慧，更看看科學是如何與《聖經》相符......

一、割禮

你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外
人買的 ...

说得很好...

客旅

小心哦，有些见解已经是过时了。。。

kamwah

是吗
我只是分享而已
哪里已经过时请说出

kamwah

你們尋找怎樣的耶穌?

你們尋找怎樣的耶穌?


若翰看见耶稣走过，便注视着他说：「看，天主的羔羊！」 那两个门徒听见他说这话，便跟随了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，便问他们说：「你们找什么？」他们回答说：「辣彼！—意即师傅—你住在那里？」他问他们说：「你们来看看罢！」他们于是去了，看了他住的地方；并且那一天就在他那里住下了。（若一35～39）

天主造人，造了一颗有愿望的心，这颗心常在生活中寻找，寻找能令它幸福的人物、能满足它的愿望。虽然人们在同一个「耶稣」身上找，但因每个人对耶稣的认识不够又不同，所寻找的耶稣就大不相同了。

最多人寻找的耶稣，是「治病的耶稣」、「驱魔的耶稣」、「解决生活问题的耶稣」、「喝了永远不渴，免得我再来汲水的耶稣」。

有人寻找的耶稣，是「使他生财有道的耶稣」（犹达斯紧随耶稣，因为他掌管祂的钱包，从钱包偷钱）、「可卖三十银元的耶稣」。

有人寻找的耶稣，是「怕他夺取自己的王位，所以要立刻找来杀掉」、「怕他吸引自己的群众而非除掉他不可」，这是黑落德及司祭法利塞等人。他们设圈套：「可给西泽纳税吗？一个妇人嫁了七个兄弟，复活后将是谁的妻子？为何饭前不洗手？为何安息日掐麦穗？…」这种人的鬼计不胜枚举。

有人寻找的耶稣是「耍把戏的耶稣」，这是另一个黑落德。匝凯也因好奇而寻找耶稣，但结果有了好的转机。

有人寻找的耶稣是「仁慈宽赦的耶稣」。这是以泪洗脚的罪妇。

有人寻找的耶稣是「传道、授业、解惑的耶稣」，尼苛德摩就怀着这种问道的心态去夜访。

有人寻找耶稣是找默西亚，安德肋与若望听了若翰的指示，找到了全心向往的耶稣。安德肋次日回家还告诉伯多禄：「我们找到了默西亚。」斐理伯告诉纳塔乃耳：「梅瑟在法律书所记载，和先知所预报的，我们找到了：纳匝肋的耶稣。你们来看一看吧！」撒玛黎雅妇人引领同乡见耶稣：「我们知道祂确实是救主。」　

有人寻找耶稣是出于疼爱。当耶稣十二岁时，独自留在圣殿，玛利亚和若瑟一直痛苦地寻找。耶稣年长后，传道时不眠不休，有人说祂疯了，玛利亚就忧心忡忡地去找回祂。

有人寻找耶稣，是出于同情关怀，在苦路上一掬同情之泪，并以手巾擦其汗血的脸孔，在山顶上眺望十字架上的耶稣，那些是善心侍候耶稣的妇女。　

有人寻找耶稣，因为祂有永生的话。当耶稣讲解生命之粮，听众离弃祂时，伯多禄说：「主，唯有　有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道　是天主的圣者。」又如玛尔大忙着招待耶稣，他妹妹玛利亚坐在主的脚前听祂讲永生的话。　　

有人寻找耶稣是为了钉死祂，如犹达斯，他率领兵士到山园找耶稣，让士兵逮捕祂，把祂送到盖法的住宅。

读完这些形形色色的寻找之后，扪心自问：我寻找耶稣吗？我寻找的是怎样的耶稣？我为什么寻找祂？我把耶稣介绍给别人吗？我介绍了怎样的耶稣呢？为了什么才介绍祂呢？这是一种容易却非常有益于灵修的反省。

摘自:天人彩虹桥

yorae77

很有意思的一篇文章。我要找的耶稣是“给我心里平安的耶稣  ”和仁慈宽赦的耶稣。

kycloud83

有人寻找耶稣，因为祂有永生的话。当耶稣讲解生命之粮，听众离弃祂时，伯多禄说：「主，唯有　有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道　是天主的圣者。」又如玛尔大忙着招待耶稣，他妹妹玛利亚坐在主的脚前听祂讲永生的话。　

kamwah

伯多禄 是 聖彼得

kamwah

信心的内涵
经文：希伯来书第十一章一、二、六节

　　基督教与其他宗教不同的地方，在于其他宗教是靠着人的行为与功劳，想要建立一个可以与永恒发生关系的信仰系统；但是基督教不是如此，基督教认为，人的行为均出自人类堕落以后自私的本性。所以保罗说：「在我肉身之中没有良善。」基督徒不是靠行为得救，不是靠功劳来到神的面前，也不是靠着自己的工作来蒙受神的恩典。所以基督教否定能凭行为领受恩典。

　　但是我们并不否定行为的价值，我们并不否定行为的责任，因为信心没有行为是死的，这是圣经清楚的教训。当雅各讲到这句话的时候，他甚至用一个最严厉的比喻来解释这件事情，他说：信心没有行为是死的，正如身体没有灵魂是死的一样。所以基督教没有否定行为的重要性，反而非常强调。

　　但是我们如果把行为放在恩典之前，想靠着我们的功劳，靠着我们的善行，来做一个得救的人，以换取神救赎之恩，那么就遭到圣经的否定了。圣经告诉我们，我们蒙恩不是因为我们的行为，我们蒙恩不是因为我们配得恩典，我们蒙恩不是因为我们的良善，我们蒙恩也不是因为我们的功劳，因为连良善，功劳，圣洁--这些本性，这些本质都是神赐给我们的恩典。为这缘故，圣经告诉我们，我们不是以行为换取恩典，乃是神的恩典使我们产生行为。我们不能倒因为果，倒果为因，否则我们就不明白人与神之间的关系到底是怎样的。

　　圣经告诉我们，得救是本乎恩，也因着信，藉着信心把神的恩典化成我们个人与神之间的关系。我们藉着信心，成为得救的人，藉着信心，领受神的恩典。但是这个信心的本身，也是圣灵的感动，是从神的道里产生出来的，因为信道是从听道来的。

　　我们常常听基督徒说要有信心，要有信心，有时我们甚至会批评人说：这个基督徒没有信心，那个基督徒的信心不够。到底我们应当对什么有信心？信耶稣的人，并不是迷信一种教，也不是接受某些教条，乃是信耶稣基督这个人。从他身上，我们发现真理，他成为我们信仰的对象。

　　我们接着要来思想：信心的意义到底是什么呢？