佛教是悲观的宗教吗?

自在龙

悲观或乐观很多都是个人的观念思想而引起。比如佛教我们要放下看破，如果一位思想悲观的人就会觉得教法不好。但如果是一位积极的人听到这句话，可能当下体会到很多人生的真谛，而更加积极的面对人生和修行佛法

das

只能说，佛法是超越世俗的善与恶。

kevinpss

我投了，我选第一个。

满天神佛

原帖由 kevinpss 于 24-12-2007 06:06 AM 发表
我投了，我选第一个。

我也选第一个。因为另一个主题的师兄姐以佛教的立场解释，介绍了苦。。。读了都觉得苦。。。又没有解决的方法。。。

huoshen2

原帖由 满天神佛 于 24-12-2007 01:28 PM 发表


我也选第一个。因为另一个主题的师兄姐以佛教的立场解释，介绍了苦。。。读了都觉得苦。。。又没有解决的方法。。。

无所谓...
也许教堂适合你呢...?!
...

满天神佛

原帖由 huoshen2 于 24-12-2007 06:32 PM 发表

无所谓...
也许教堂适合你呢...?!
...

也许网上的寺庙也很适合你。。

huoshen2

原帖由 满天神佛 于 25-12-2007 03:43 PM 发表


也许网上的寺庙也很适合你。。

不适合...
只有阿修罗战场适合...
...

Mr.Bean

佛教不是悲观的宗教，佛教是教导我们认清事情的真相而得到解脱的宗教。

举个例子，在台湾曾经有一个妇女死了儿子，丈夫也抛弃了她，她感到非常伤心，就去找某位著名的法师诉苦，说她很伤心，儿子死了，丈夫又不要她，怎么办？后来法师就问她说，你还没结婚之前你快乐吗？妇人回答说快乐，然后法师就说，这不就对了吗？你现在就跟还未结婚之前一样啊，没结婚时你也是没有儿子，没有丈夫，你还不是一样很快乐？后来那妇女当下开悟！不再伤心难过。

因此我个人就觉得佛教是蛮不错的一个宗教，是开导人的宗教！

开宗西归

原帖由 Mr.Bean 于 19-1-2008 11:59 AM 发表
佛教不是悲观的宗教，佛教是教导我们认清事情的真相而得到解脱的宗教。

举个例子，在台湾曾经有一个妇女死了儿子，丈夫也抛弃了她，她感到非常伤心，就去找某位著名的法师诉苦，说她很伤心，儿子死了，丈夫又不要 ...

上面的例子和认识真相有何关系？  难不成死了父母，也可以说没有父母也可以一样很快乐吗？

我认为一些佛教徒对感情看得太“冷血”了。

Mr.Bean

原帖由 开宗西归 于 19-1-2008 12:09 PM 发表


上面的例子和认识真相有何关系？  难不成死了父母，也可以说没有父母也可以一样很快乐吗？

我认为一些佛教徒对感情看得太“冷血”了。

死了父母又有另一种角度去看，就是父母解脱了，可能往生西方极乐世界去跟诸佛菩萨住在一起，不再受六道轮回之苦，因为佛教就是认为人在这世间是受苦的，所以父母往生是摆脱了苦，做儿女的不应该难过，我们要想，什么时候也轮到我？我也想去西方极乐世界啊！

itplanet

原帖由 开宗西归 于 19-1-2008 12:09 发表
上面的例子和认识真相有何关系？  难不成死了父母，也可以说没有父母也可以一样很快乐吗？

我认为一些佛教徒对感情看得太“冷血”了。

冷血？請多多了解佛陀的教法再說這句話吧！難不成要哭個死去活來才叫做熱血啊？殊不知許多人以賣哭為生？不哭就叫做冷血嗎？一定要哭給你看嗎？是時候思考了．

gene258

原帖由 Mr.Bean 于 19-1-2008 11:59 AM 发表
佛教不是悲观的宗教，佛教是教导我们认清事情的真相而得到解脱的宗教。

举个例子，在台湾曾经有一个妇女死了儿子，丈夫也抛弃了她，她感到非常伤心，就去找某位著名的法师诉苦，说她很伤心，儿子死了，丈夫又不要 ...

这样的解脱开示也是很消极一下。。。

佛法教导，每一件事情的发生都是有原因。
如果法师教导妇女要厘清失去儿子，丈夫的原因，
以一个正面，积极的态度去面对，把苦难变为幸福的转机。

死去的儿子，能让妇女了解到生命的可贵，
孩子的出生也让她学习，享受到身为人母的快乐；
这可能会改变她将来待人处事的态度，
而孩子也会永远活在妇女心中。

而抛弃她的丈夫，也可以让妇女学习到带眼识人，
以后更为小心的选择人生伴侣，
也可能是妇女自己以前的言行让丈夫离开她，
如果能改过，日后一定能找到一个更好的丈夫。

任何事情都要好和坏的一面，
佛教教导的就是如何在逆境中找到好的一面，
让我们通向幸福的道路。

开宗西归

原帖由 gene258 于 20-1-2008 01:10 PM 发表


这样的解脱开示也是很消极一下。。。

佛法教导，每一件事情的发生都是有原因。
如果法师教导妇女要厘清失去儿子，丈夫的原因，
以一个正面，积极的态度去面对，把苦难变为幸福的转机。

死去的儿子，能让 ...

gene的回复真是我想说的。
让人正面接受事实，同时陪伴他渡过伤心的日子。 而不是“冷血”地说没孩子也快乐等，这是消极地逃避，不是正面地面对。

moon_boy

原帖由 开宗西归 于 19-1-2008 12:09 PM 发表


上面的例子和认识真相有何关系？  难不成死了父母，也可以说没有父母也可以一样很快乐吗？

我认为一些佛教徒对感情看得太“冷血”了。

所以佛教把感情认为是苦
爱生则苦生，爱灭则苦灭
你迟早也是步你父母后尘，跟他们一起死了
那么你认为你的儿女，要为你哭一辈子茶饭不思这样害他们？？
那么你的儿女也是步你后尘，要让他们的儿女哭一辈子茶饭不思这样害他们
作为父母的你，你说你要让你儿女心理一直在想，难不成死了父母，也可以说没有父母也一样很快乐吗？
那样我很冷血，不可以，我要伤心，这样才能对得起父母
那么作为父母的你，你希望你儿女为你一辈子生活活在没有你的苦恼之中？（这应该也很冷血）


以上那个楼上的例子是来自庄子的思想，有兴趣请看原文，不然你自己会很模糊
跟佛教解说方式不一样

[ 本帖最后由 moon_boy 于 20-1-2008 02:08 PM 编辑 ]

moon_boy

原帖由 开宗西归 于 20-1-2008 01:19 PM 发表


gene的回复真是我想说的。
让人正面接受事实，同时陪伴他渡过伤心的日子。 而不是“冷血”地说没孩子也快乐等，这是消极地逃避，不是正面地面对。

假如不再伤心的话，是不是代表已经忘记了父母？为何不在伤心？因为伤心感觉已经没有了
那么感觉没有了，是不是代表忘记父母了（这个比较冷血）？或者换句话说，已经没有父母了。
那么父母死后，感觉没有了，未来看开了，自己很幸福了，我想忘记父母之死，没有伤心感觉才是最冷血

[ 本帖最后由 moon_boy 于 20-1-2008 02:07 PM 编辑 ]

开宗西归

原帖由 moon_boy 于 20-1-2008 01:51 PM 发表


假如不再伤心的话，是不是代表已经忘记了父母？为何不在伤心？因为伤心感觉已经没有了
那么感觉没有了，是不是代表忘记父母了（这个比较冷血）？或者换句话说，已经没有父母了。
那么父母死后，感觉没有了，未 ...

如果你有过亲人离世的经历，你应该懂得伤心，也懂得你不会忘记他们的种种一切。 伤心是因为你无法与他们在一起，或则无法报答他们的恩情等。 这个伤心需要时间慢慢去治疗，你也要接受亲人已经离世的事实，并珍惜身边关心你的人。

可是一些佛教徒的理论却认为伤心是不必的，完全否决人与生俱来的自然反应，这好比一个被刀割伤而感到痛的人，你却对他说如果他没有被刀割伤前是不会痛，所以不需要感觉痛，而你却不明白那个痛是自然反应。 所以这就是我认为“你之前没有孩子不是一样快乐吗”的例子是消极的逃避。

开宗西归

原帖由 moon_boy 于 20-1-2008 01:41 PM 发表


所以佛教把感情认为是苦
爱生则苦生，爱灭则苦灭
你迟早也是步你父母后尘，跟他们一起死了
那么你认为你的儿女，要为你哭一辈子茶饭不思这样害他们？？
那么你的儿女也是步你后尘，要让他们的儿女哭一辈子茶 ...

如果你死了，你会希望你的儿女快乐地生活。 同样，你的父母死了，他们也希望你可以快乐活着。
可是，当你面对你父母的逝世时，你会感到伤心，同样，我相信你的儿女也一样。
佛教的确把爱，亲情，感情看做苦，因为它们是短暂而无法永远拥有，而不是教导我们把爱，亲情，感情都抛去。  以前的佛教徒的确认为亲情是苦，所以出家后就不再以父母子女相称，可是现在的佛教徒已经明白即使出家后，也应该奉养在家的父母。也就是为何以前的佛教给人的感觉都是消极的，而现在却不是。

moon_boy

原帖由 开宗西归 于 20-1-2008 02:36 PM 发表


如果你死了，你会希望你的儿女快乐地生活。 同样，你的父母死了，他们也希望你可以快乐活着。
可是，当你面对你父母的逝世时，你会感到伤心，同样，我相信你的儿女也一样。
佛教的确把爱，亲情，感情看做苦，因 ...

并没有把爱，亲情，感情抛弃
只是认为那些都是无常下的东西，不能永恒
例子不是逃避，而是认清真相，你我不过是从一颗精子跟卵子出来的产品
你现在就跟还未结婚之前一样啊，没结婚时你也是没有儿子，没有丈夫，你还不是一样很快乐？
听起来好像是冷血，却说出无常，并没有逃避
红色那句话，就是后来亲人过世后的伤心感觉消失了的现象，跟青色前者（经历生老病死无常阶段而已）
你却对他说如果他没有被刀割伤前是不会痛，所以不需要感觉痛，而你却不明白那个痛是自然反应。
（并没有对他说这番话，例子的意思而是告诉他，被刀割伤是痛的，你懂得这个痛那么就是看开了，血肉的痛并不在一直在你心中围绕，因为你晓得这个是痛-指的是无常阶段）
庄子的意思是苦与乐是相对的，跳出了这个相对（结婚后有儿子，跟儿子后来过世）
了解这个无常现象，就不会再痛苦下去了（可是就是了解事实真相，会被换来冷血逃避之说）
所以我个人认为并没有冷血之说

以前的佛教徒的确认为亲情是苦，所以出家后就不再以父母子女相称
佛陀好像没有说过不侍奉父母哦，佛陀还是一样的侍奉父母（父母子女名义不重要，重要的是知道哪个是你父母，懂得侍奉就好）
还为父母解说解脱之道，古时候，出家的目的是为了容易修行，在家中修行会比出家修行来得困难

[ 本帖最后由 moon_boy 于 20-1-2008 03:08 PM 编辑 ]

满天神佛

原帖由 moon_boy 于 20-1-2008 03:06 PM 发表


并没有把爱，亲情，感情抛弃
只是认为那些都是无常下的东西，不能永恒
例子不是逃避，而是认清真相，你我不过是从一颗精子跟卵子出来的产品
你现在就跟还未结婚之前一样啊，没结婚时你也是没有儿子，没有丈夫 ...

反正什么都不是永恒不如我们不要读书，不要做工，不要修行，每天吃飽睡，睡飽吃，不是更好？反正我們本來什么都沒有，活到顯了，就去死，醬就一了白了，是不是醬的意思？

leessearle2004

什么都不是永恒，不代表我们什么都不需做，每天吃飽睡，睡飽吃，等死亡。

而是我们不应该执着，不永恒的人，事，物。人为什么觉得苦。就是因为执着不永恒的人，事，物。假如对人，事，物都不执着，无爱欲，那么我们还会因心爱的人，事，物的生离死别而感到悲伤，痛苦吗？

几乎人人都曾有过亲人离世的经历，但我们就应该一直活在悲伤中吗？假如不一直活在悲伤中，就等于是“冷血”吗？
离世的亲人，会因为我们一直活在悲伤中，而"复活"吗？

那位法师的开示，是消极，让人觉得“冷血”的吗？
开示本身是无有情感的，但听闻那开示的人是有情感的。

法师告诉她说，你还没结婚之前你快乐吗？妇人回答说快乐。
这是因为妇人那时候她没有孩子，也没有丈夫，自然没有爱欲，没有执着，自然也没有生离死别之苦，所以是快乐的。

她很伤心，因为儿子死了，丈夫又不要她。为什么会伤心？因为她有了儿子，有了丈夫，自然也有了爱欲与执着。所以当儿子死，丈夫又抛她离去，她就有了生离死别之苦，所以她很伤心。

这时候法师又告诉她，你现在就跟还未结婚之前一样啊，没结婚时你也是没有儿子，没有丈夫，你还不是一样很快乐。她可能明白了，她的伤心是因爱欲，执着引起的。放下了爱欲与执着，就不会再有生离死别之苦，自然就不会再伤心。但是这不表示她遗忘了儿子与丈夫。她只不过是以另一角度看待她所面对的问题而已。