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发表于 8-11-2025 08:52 PM
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念佛非唸佛，
念佛是思覺悟，也就是去思考覺悟，
唸佛，或唸佛號不可能有所覺悟，反而犯了迷信，貪婪，
迷信只有不停唸佛號就能覺悟，
貪婪於唸得越多就能獲得更多的功德，
因此，學佛首重依然是覺悟。
覺悟了就能成佛，
沒神通，也沒極樂淨土。
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发表于 8-11-2025 08:53 PM
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那你就听他講好了，不需要自己去修道了？別人的知識是二手的，只有你自己悟道了，那麼你才會有屬於自己的智慧……別人的說事，聽聽就好了，又不是你自己領悟回來的……
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楼主 |
发表于 8-11-2025 10:06 PM
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没有神通？你认为即使是佛菩萨，也一样没有神通？
如果连佛菩萨都没有神通，那我们还要成佛干嘛？
成佛和不成佛，又有什么差别呢？
思考觉悟？你的意思是说，只有思考才能觉悟？
这句话是没错，我们确实需要思考，但思考了过后，还必须加以实践和落实，经过了一段时间的修行，确认我们的思考都是准确无误后，才能开智慧，才能够大彻大悟。
所以，由此可见，要觉悟成佛，恐怕也不是这么容易的。
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发表于 8-11-2025 11:45 PM
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如果佛有神通，那过去的佛就可以通过神通再次降临人世，
如果佛有神通，那再次降临人世的佛就可以通过神通直接把凡人变成佛，
然而，从释迦摩尼离世的那一刻起，两千多年来，佛出现了人间多少次？
菩萨呢？
成为佛就为了神通？那根本就弯曲的学佛的宗旨，最终一无所获
“思考觉悟”是对应之前的那“念佛就能成佛”的“念佛”一词，
很多人以为每天唸一万遍佛号，如最终将能成佛，
可是，有没人想过，释迦摩尼唸佛号吗？
没有吧。
觉悟不须实践及落实，
那只需你明白一些道理，
譬如：
一切皆空，既然万物皆空，因此佛也无净土。
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发表于 9-11-2025 04:47 PM
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本帖最后由 tuaceng 于 9-11-2025 04:51 PM 编辑
多谢阁下邀请。
本人有个特点，就是喜欢直接，讲人话。不像某些得道高僧一直跟人兜圈子，扮高深。本人一向认为大道至简，实用主义。一个道理，如果不能用很简单的解释到连路人都明白的话，那么这个人恐怕自己也不明白这些道理的。一个道理，如果你学了却无法运用，那么也是没有意思，有句话叫做：知识只是知识，能够把知识拿来运用，才叫做智慧。
佛法是什么？消除烦恼的方法
首先我们要问自己，
1）我们有烦恼吗？什么烦恼？
2）我们的烦恼哪里来？
3）为什么我们会觉得烦恼？
4）这个“觉得”是那里来的？
5）那么我们应该做什么？
6）当我们做了这些后，我们还会觉得烦恼吗?
7）如果不是，那么我们是不是要换个方法？
很多人去学佛，去禅定，去研究四圣谛，三法印，十二因缘，诵经礼拜百千遍等等，但是，他连最基本的，到底他自己，为什么要学佛，他修的东东，是否解决了他的烦恼，完全都忘了。
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发表于 9-11-2025 05:40 PM
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本人自己如何修呢？用现代科学（生物学和化学）来悟“无我”，“内在本性”和“外在肉身”
佛家有如古代的中医，知道吃了某某植物，会让某某病好，但是有一个很严重的问题：知其然而不只所以然，去看一下中医的理论，各种高深莫测，各种抽象概念。
我们不能说这些都是错的，毕竟，中医的方法，也是成功了治好病人。
但是，来到现在，如果我们用现代的医学知识，来看待中医，忽然间发现，原来很多中医上的医学理论，就变得清楚多了，可以“讲人话”了。
举个例子，感冒叫做“邪风入侵”，其实就是本身的免疫系统无法有效对抗病毒，而生病。
所以，“邪风入侵”，好像高深莫测，大家听到莫名其妙，但是翻译成：“病毒侵犯身体”，大家就明白了。
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发表于 9-11-2025 05:45 PM
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成效如何？很好！
这个，本人之前和很多人一样，有时会遇到，心不在焉，精神内耗，俗事上的各种生活上的压力等等。
然后现在，则是属于心灵上的解放，情况改善很多。
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楼主 |
发表于 13-11-2025 08:38 PM
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综合以上网友的意见，我个人觉得，我们学佛最重要的是什么呢？
最重要的是：闻、思、修。
首先，要听经闻法，然后要进行仔细、审慎地思考、分析、判断、辨别、区分等等，觉得弘法人员说的确实是真理，确实可信，确实比较适合我等等，然后我们才能够拿来进行修行。
以上就是学佛的基本程序和步骤。
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楼主 |
发表于 13-11-2025 08:44 PM
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其实，我之所以会强调“修行”非常重要，这是因为我发现大多数弘法人员他们都是“说一套，做一套”，只会空口说白话，却没有把他们本身所说的那些佛法给落实在他们的生活和工作当中。
所以，有鉴于此，我觉得“修行”对于佛教徒来说，是非常重要的。
一个人即使听闻再多佛法，但如果没有拿来修行，恐怕也是空中楼阁，不切实际，没有真正的内涵，根本就是在“欺世盗名”，外表假装是一位虔诚的佛教徒，但实际上却对佛法没有深入的了解和体会，只会人云亦云，随波逐流，像这样的佛教徒，又有什么值得我们学习的呢？
所以，综上所述，我个人认为，学佛最重要的是“闻、思、修”。
这三者缺一不可。
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发表于 14-11-2025 08:02 AM
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当你比较闻，思，修的时候，闻，思，修就离你而去了，闻就是闻，思就是思，修就是修。
当你对其他人加以定论的时候，这个人就离开了，这就是缘。
当你对佛法加以定论的时候，佛法就离开了，这就是果。
所谓般若，无常，无名，无二，万般皆可，皆不可。
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发表于 14-11-2025 10:17 AM
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本人也希望你可以修到你可以解决你心中的内耗问题。
本人的做法，比较简单。
当弘法人员说的话，本人听了就分析，如果有道理就接受，没有道理就不接受。
至于这些弘法人员自己本身有没有修，本人则不是很注重。
因为本人是打算听来自己修的，别人有没有修，和本人无关。
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楼主 |
发表于 14-11-2025 09:01 PM
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本帖最后由 何首乌 于 14-11-2025 09:04 PM 编辑
对，你说的也有道理。
不过，你知道为什么我这么在乎这些弘法人员到底有没有做到他们所发表的那些理论和思想？
因为我发现，这些弘法人员他们往往都是“说一套，做一套”，没有真正的修行，而既然他们没有真正的修行，又怎么能够彻底领悟这么博大精深的佛法呢？
所以，我觉得，有很多弘法人员他们的弘法或讲座，往往都是“说得不够彻底，不够究竟，不够圆满”，而且很多时候往往都会误导众生，根本无法达到良好的传播效果。
很多高僧大德都说，“学佛就是学觉悟”。既然如此，我觉得这些弘法人员最好要有真修实干，要有真正的修行，这样他们对于这些佛法才会理解得比较透彻、才会有正知正见，这样才能够把博大精深的佛法讲解得比较圆满、比较透彻、比较有道理、比较有逻辑等等，而且也不会那么容易造成“误导众生”的效果。
所以，如果一个人他根本都没有亲自下水游泳的经验，试问他又如何能够教导我们关于游泳的一些技巧、方法和道理呢？
有鉴于此，我觉得弘法人员必须要真修实干，必须要有真正的修行，这样他才能够引领我们在学佛的道路上精进修行，越来越进步，越来越聪明，越来越有智慧等等，这样的弘法人员，才是真正的“善知识”，也才是真正值得我们尊敬和效法的对象。
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发表于 16-11-2025 03:53 PM
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其实在本人看来，所谓的“有修”的定义，太难去界定了。
怎样才叫做有修？
有每天打坐念经？每天有行善？还是拿世俗道德来判断？
或者这样，我们就拿古代的“高僧大德”，“菩萨活佛”，我们怎样看得出，那些是有修的？那些是讲一套，做一套的？
比如我们自己是小学程度，我们有什么资格去判断另个人的中学程度pass不pass?
还有一个问题，如果违背世俗道德，但是有修佛法的，可以同时并存吗？
我们是不是拿世俗道德来判断这个人有没有修？
可以一边违背世俗道德，一边精修佛法吗？
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楼主 |
发表于 16-11-2025 07:50 PM
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佛法上所说的修行，其实包含两种含义：
第一，是有念经、念佛、念咒；
第二，有许多高僧大德都这样认为，他们说：“什么是修行？就是要修正我们的言行举止、起心动念、思想观念等等，修正所有不好的习气、习惯或行为，这才是真正的修行。”
所以，我认为，一个真正有修行的人，严格来说，必须要有良好的道德修养，不能“说一套，做一套”，只会空口说白话，满口道德仁义，但是他们的所作所为，却与他们跟我们宣说的那些理论和思想背道而驰，这样的人，真的是一个伪君子。
什么叫做“真正有修行的人”？
就是他待人处世的态度比较友善，比较和蔼可亲，比较有道德修养，不会“说一套，做一套”，而是会身体力行，言行一致，亲身示范他平时所说的那些理论和思想，有真正的修养，像这样的人，才可以算是“真正有修行的善知识”。
也只有这样的善知识，才可以作为我们的佛学导师，传授我们佛法的理论和思想，这才是真正值得我们敬佩的佛学导师。
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发表于 16-11-2025 08:22 PM
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楼主 |
发表于 16-11-2025 09:59 PM
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这样就好像有点不伦不类。
一个真正的学佛者，必然是一个真正有修行的佛教徒，他们的道德修养一般都比较好，至少肯定是一个正人君子，不可能是一个“说一套，做一套”的卑鄙小人。
有句话说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，所以，一个真正的学佛者，必然是一位道德修养比较高尚的正人君子，如果这个人的道德修养不好，没有什么良心，那他基本上不能算是一个真正有修养的佛教徒。
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发表于 16-11-2025 10:11 PM
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发表于 17-11-2025 12:13 AM
来自手机
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何首乌 发表于 16-11-2025 09:59 PM
这样就好像有点不伦不类。
个人认为，行善和行恶，属于身外之物，都和佛法无关。
因为，善和恶这个概念都是人类为了更好的生存和繁殖而发明出来的概念。
如果每个人都不坚持对生存和繁殖的执着，那么世界上也就没有善和恶了。
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楼主 |
发表于 17-11-2025 11:11 AM
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佛法是什么呢？
我个人认为，真正的佛法，是能够让我们破迷开悟，能够启发我们的智慧，让我们能够成为一个更加聪明、更加有智慧、更加有福报的人。
特别是佛教一向认为，佛陀就是这个世界上福报和智慧都是属于最圆满的那种人，所以佛教向来鼓励我们要“福慧双修”。
况且，佛教向来也鼓励我们，要“上求佛道，下化众生”，既然如此，如果我们不愿意改恶向善，不愿意成为一个有道德修养的正人君子，那又怎么能够“上求佛道，下化众生”呢？
有鉴于此，我个人认为，一个真正的佛教徒，必然是一个愿意真修实干的正人君子，只有依靠真正的修行，我们才能够“上求佛道，下化众生”。
所以，那些没有道德修养的佛教徒，那些违背世俗道德的佛教徒，他们根本不可能是一个真正合格的佛教徒，因为佛教是非常重视道德修养的，也极力强调我们最好要努力修行，如果这些佛教徒没有遵照佛陀的教诲，他们又有什么资格自称是一位佛教徒呢？
他们这样做，只会让自己的老师（释迦牟尼佛）蒙羞罢了。
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发表于 17-11-2025 12:00 PM
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本人发现，关于善和恶的标准，完全是因人而异的。
行为，是经过选择而进行的，而选择，有时在对一方人有利的同时，但对另一方不利。
那么又如何去判断其善和恶？
举个例子，堕胎权，同性婚姻，拥枪权，言论自由，支持和反对的一方，都声称对方才是恶，自己是善。
甚至，资本主义和社会主义，都人为对方才是错的。
到了最后，善和恶，对和错，的那个标准，在那里？
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