十年前，十年内，十年后

ethen1980

路人。 发表于 2-12-2020 11:52 AM
南懷瑾先生  
的確是 一位不可多得，博學多才的 人世間的人才和老師。

唯 佛陀 才是 出世間之導師。

南师是我敬佩的大德，但是还是需要说一句真话，他所谓的道家东东，完全是属于初级的，换句话说，根本不懂道家

(-_-)

路人。 发表于 2-12-2020 10:23 AM
其實與 波罗蜜 無關，
只是  
一如佛陀所說
然此众生实是好执、执于爱著、欢喜执。
而以好执、执于爱著，欢喜执者，
此事，是依于缘，难见缘生。
因而 “見” 不著 “執著” 而已。

樓主，你可以去 ...

随喜功德，sadhu sadhu..

念弥陀

猛然翻开以前的记录，与过去十年内的自己对比，发现现在的自己一直在退步，还真惭愧。

有记录 copy n paste 的好处是可以检讨下自己过去和现在是否有问题，在未来拟定自己以后的方向。

过去的十年里，自己认为自己已经不受任何法门的影响，自己已经无嗔无恐惧，可以一个打十个，去接受任何挑战，所谓天下法门出净土。

过后很多自己测试都通过，原因是每天都听经 ，过后做东西用佛法来观照起用，那时的身与心完全感觉到佛法的法喜来的。

直到某天，自己惊觉了，出糗大了，不打坐，不念佛；原来俺没有止观双运的时候，俺还是一个凡夫。

十年后的今天，算是任何苦难都能化解了，那些苦也是来自于自己内心的分别执着，还真需要非常磨练与成熟的正见、正思维、正精进、正念、正定。

其实，修到怎么样的地步，俺自己知道就好，如人饮水冷暖自知，没兴趣要给别人知道，反正 WHO CARE，俺依然会根据佛陀指导的路线走。

在学佛如何确定自己的方向是对的？

当你发现你自己还是有贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦，几年内与几年后都没能看破放下，这你就真的有必要认真检讨自己的问题出现在哪里？

是不是还没发菩提心，无有出离心，缺乏正知正见？

修行在于修心，你的内心只有你自己最清楚，要如何克制也是你自己最能拿捏。

俺觉得很多人都把学佛的东西当成出任务来享受了，有的人沉溺在佛经文献专研，有的人重复念经念咒，祈望得到佛菩萨保佑生活就过得好，有的人继续一直打坐，有的人一直来论坛留言或用自己的标准来衡量别人，种种都看似学佛，但真正目标却不明确。

要明白，不管你用什么东南西北心来学佛的，你的目标一定是要今生离开轮回的，其余为世间意的都肯定不是佛陀教导的。

当俺已确认自己十年后的一个目标一个方向，信愿持名，求生净土，亲近弥陀，坚定不移，勇猛前进，脱离轮回，超越十法界，往生西方极乐世界，一生成佛，再思维佛陀说这是一切世间极难信之法，一切都明了了。


如有雷同，实属巧合。

遇到明師少奮鬥无量劫！

wusen

路人。 发表于 2-12-2020 10:23 AM
其實與 波罗蜜 無關，
只是  
一如佛陀所說
然此众生实是好执、执于爱著、欢喜执。
而以好执、执于爱著，欢喜执者，
此事，是依于缘，难见缘生。
因而 “見” 不著 “執著” 而已。

樓主，你可以去 ...

中道。。。。

不取二边。。。

无　和　有。。。
断　和　常。。。
。。。。。

但是，

无　和　灭　。。。又是如何分别？

道圣谛，和　灭圣谛。。。。
中道是否只属于道圣谛？

不去研究灭，会否忽略了灭？

路人。

wusen 发表于 2-12-2020 10:24 PM
中道。。。。

不取二边。。。

无　和　有。。。
断　和　常。。。
。。。。。

但是，

无　和　灭　。。。又是如何分别？

道圣谛，和　灭圣谛。。。。
中道是否只属于道圣谛？

不去研究灭，会 ...

無 和 滅
應 依“法”  
如實觀察與辨別
去理解
有無生滅 “法”之過程與結果 而 不執取，
才是正確的學習方式，
非以研究之心態  
去分別和歸納。

佛陀是如此的教導
     依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
     依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者，
     依止於有與無之兩端。
     如來離此等之兩端，而依中道說法。如是乃正見。《因缘相应》


可以這樣說
無 和 滅
凡夫只是以【認知】去分別，
此法，甚深、难见、难解、完全超论证、微妙，唯有智者能依“法”理解，
若有人說此法，他人無“法”理解，難免会生厌烦。

智囊

路人。 发表于 3-12-2020 12:24 PM
無 和 滅
應 依“法”  
如實觀察與辨別
去理解
有無生滅 “法”之過程與結果 而 不執取，
才是正確的學習方式，
非以研究之心態  
去分別和歸納。

佛陀是如此的教導
     依正慧以如實觀世 ...

一切有为法 conditioned existence 就是从因缘所生的法，就是一切现象（无为法除外）
都好像梦，幻影，泡沫，露珠，闪电一样
转瞬即逝，落花流水，无常时光不能倒流

你现在找一部戏来看，戏肯定有头有尾，看完这部看另一部，很多戏看了又看，你看感觉很久很慢很真，但是你发觉不到戏其实就是假的，如果你增加播放速度x100 你就会看到每一部戏都是梦，幻影，泡沫，很多人看戏到了大结局还不舍得，还在留恋那个戏，但是过了几个月几年，他把戏早就忘了，可能在烦别的事或追其他戏或忙其他事了，所以你几年前在烦恼着某些事，现在可能觉得自己傻在烦恼没有意义的事，凡是非导向寂静，涅槃，离欲等等，都是非法非律，如果执着梦中无意义的事，就是自寻烦恼。

你应该好像看梦幻泡影看露珠闪电的转瞬即逝的无常一样来观这世界的一切现象一切有为法。

智囊

路人。 发表于 2-12-2020 11:52 AM
南懷瑾先生  
的確是 一位不可多得，博學多才的 人世間的人才和老師。

唯 佛陀 才是 出世間之導師。

佛陀是 世，出世间 的 导师！

智囊

悉知是人，悉见是人。
我只知道楼主不是什么好心肠的人。
如果修行离了正道，必定是修不成正果。
楼主好自为之。

想好事，说好话，做好事，做好人。

阿弥陀佛。

Farewell

(-_-)

一切有为法 如梦幻泡影 如雾亦如电 应作如是观？

我十多岁的时候会那么想，如果把一切当成幻想，不真实的，那么就不会执着，不会痛苦。

但现实并不一样，比如你明明知道鬼戏是假的，人做的，但你偏偏就是害怕看，害怕这不真实的，就是执着了。

又或者你看任何科幻，动作影片，你明明知道也是假的，但你会感觉刺激有快感，有反应就不算是离开这不真实的影片。

再说，你们肯定有幻想过要得到很多钱来享受，买豪华车，住舒适的屋子，或者想要有很好的环境来修行。这些幻想，你会一直去想要，难不成这不就是执着吗？

所以，不管你把一切当成幻想，不真实，或者你说你可以用观来知道不真实，这也不能摆脱不执着。

要摆脱不执着，就一定要如实地观，如实地修，如实地证。

再说，很多经你看了后，只能用想去理解，这就是一种五蕴取，取想。文章写得再好，再不可思议，境界越想越高超，也只是“想”而已。

拥有正法的经，你看了后，你就可以检讨自己的过去，是否贪嗔痴，过后加以改进。越修越平淡，越平淡越平静，越平静越低调，越低调越出离，方才是走人正道。

智囊

(-_-) 发表于 5-12-2020 08:51 AM
一切有为法 如梦幻泡影 如雾亦如电 应作如是观？

我十多岁的时候会那么想，如果把一切当成幻想，不真实的，那么就不会执着，不会痛苦。

但现实并不一样，比如你明明知道鬼戏是假的，人做的，但你偏偏就是害怕 ...

楼主根本没有insight
不用修了
嗔心尤其最重
修下去必落阿修罗或龙神道

wusen

路人。 发表于 3-12-2020 12:24 PM
無 和 滅
應 依“法”  
如實觀察與辨別
去理解
有無生滅 “法”之過程與結果 而 不執取，
才是正確的學習方式，
非以研究之心態  
去分別和歸納。

佛陀是如此的教導
     依正慧以如實觀世 ...

认知 和 研究

我觉得：

透过止观，所得到的如实观察。。。。脑海因为舍离不执着六识而出现的思维，可以理解为 “认知”

没有透过止观，纯粹的学术分析推论，可以理解为 “研究”

外道

智囊 发表于 3-12-2020 02:45 PM
一切有为法 conditioned existence 就是从因缘所生的法，就是一切现象（无为法除外）
都好像梦，幻影，泡沫，露珠，闪电一样
转瞬即逝，落花流水，无常时光不能倒流

你现在找一部戏来看，戏肯定有头有尾，看 ...

有為法是因緣生，那麼，無為法就是非因緣生吧。哪些法非因緣生？

贱猪头

wusen 发表于 25-12-2020 01:00 AM
认知 和 研究

我觉得：

透过止观，所得到的如实观察。。。。脑海因为舍离不执着六识而出现的思维，可以理解为 “认知”

没有透过止观，纯粹的学术分析推论，可以理解为 “研究”

“透过止 观 的如实 观 察”

止观=止的是什么观
如实观察=又是哪一个观？？

第一个观我觉得是各种主观认知加载的看法，第二个观就是去除第一个主观加载后的相对客观的观察，就是你说的 研究 学习。在这课题上我们需要先辨识自己哪一个认知是主观认知。

PS: 原本我只是想把我的主观认知加载在这个回复上，但是仔细分析你说的后，我又学习，有时胡乱回复你们时反而自己发现了什么

路人。

透过止观，所得到的如实观察。。。。到此為止，就行了，記住！別貪！

如果 脑海因为 要 舍离不执着六识 而出现的思维。
可以理解为 緣於“认知”而出现的 思维！

如果只是 因为 舍离不执着六识，
則不存在 思维 的出现，
因為 佛陀曾教導
當一個人 不歡喜、不歡迎、不持續固持 事物 時，
識 是不依著它的、不執取它的。

“认知”
是 緣於 已存在的“識”而“有”。  
而 思维
則 緣於 色 有受有取 故有有。

没有透过止观，纯粹的学术分析推论，可以理解为 “研究”。
不論 有没有透过止观，  
唯有“思维” 緣於“认知”才能形成“研究”的【過程】與【結果】。


應 依“法”
理解
     依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
     依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

注意！
只需 “知道”
而 如實觀
有無生滅
“法”之 有與無之過程
應 依止於有與無 而 不執取，
因為
不論 執取 有或無，
都是緣於“認知”
而成為“識”。


在  
中部106經/隨應於不動經(天臂品[11])(莊春江譯)  
佛陀是如此的教導

。。。。。。。。
。。。。。。。。。。
　　尊者阿難對世尊這麼說：
  　　「大德！這裡，
比丘這麼行：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所；
凡存在的，凡已存在的，我捨斷它。』  
這樣，他得到平靜，
大德！那位比丘能般涅槃或不能般涅槃呢？」
　　「阿難！在這裡，某類比丘 能 般涅槃，而某類比丘 不能 般涅槃。」
  　　「大德！什麼因、什麼緣從而在這裡某類比丘能般涅槃，某類比丘不能般涅槃呢？」
  　　「阿難！這裡，
比丘這麼行：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所；
凡存在的，凡已存在的，我捨斷它。』
這樣，他得到平靜。
他歡喜、歡迎、持續固持那個平靜。
當他歡喜、歡迎、持續固持那個平靜時，識 是依著它的、執取它的，
阿難！有執取 的比丘不般涅槃。」
　　「但，大德！當比丘執取時，他執取什麼呢？」
　　「阿難！（他在執取）非想非非想處。」 （此 非想非非想處 即是人們定義之【空】）

　　「大德！聽說當比丘執取時，他執取最殊勝的執取嗎？」
　　「阿難！當比丘執取時，他確實執取最殊勝的執取，
阿難！因為這最殊勝的執取 即：非想非非想處。

　　阿難！這裡，
比丘這麼行：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所；
凡存在的，凡已存在的，我捨斷它。』
這樣，他得到平靜。
（重點是）他不歡喜、不歡迎、不持續固持那個平靜。
當他不歡喜、不歡迎、不持續固持（非想非非想處）那個平靜時，
識 是不依著它的、不執取它的，
阿難！無執取 的比丘般涅槃。」

　　「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！
大德！世尊確實對我們說了一個依止、一個依止的暴流之度脫，
但，大德！什麼是聖解脫？」

　　「阿難！這裡，
比丘聖弟子像這樣深慮：
『凡當生之欲、來生之欲，
凡當生之欲想、來生之欲想，
凡當生之色、來生之色，  
凡當生之色想、來生之色想，
凡不動想、無所有處想、非想非非想處想，
這是 有身、有身之所及。


這是不死，
即：經由不執取而有心的解脫。』
阿難！像這樣，
隨應於不動之道跡已被我教導，（定、平、穩）
隨應於無所有處之道跡已被我教導，（清、淨）
隨應於非想非非想之道跡已被我教導，（靜）
一個依止、一個依止的暴流之度脫已被我教導，聖解脫已被我教導，（止）
阿難！凡依憐愍對弟子有益的大師，出自憐愍所應作的，我已為你們做了。
阿難！有這些樹下、這些空屋，
阿難！你們要修禪！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我們對你們的教誡。」
（禪 是指達致 清、淨、靜、定、平、穩、止，並非單指 坐禪，【坐禪】只是“禪修”其中的一種【方式】。）

　  這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。                 
　  隨應於不動經第六終了。   

不真正的 依“法” “了知” 有與無，
就無“法” 依而“捨離”，
亦無從 “解脫”。

可是，
“法”
不論是 多麼的 殊勝、清淨 又 皎潔，
如果有人 黏著、珍惜、珍藏、  
執著為 我所，
只是證明了
這個人  
不了知 佛陀所教導  
為了越度 而非為了握持 的筏譬喻法。

唯有
真正的 依“法” “了知” 有無生滅 之“究竟”，
才能 依“法” “捨離”與“解脫”。

念弥陀

外道 发表于 25-12-2020 11:11 PM
有為法是因緣生，那麼，無為法就是非因緣生吧。哪些法非因緣生？

佩服！这句提问有够深度的，能答上来的，都不是一般普通人了！

外道

念弥陀 发表于 27-12-2020 10:05 PM
佩服！这句提问有够深度的，能答上来的，都不是一般普通人了！

沒有，有為法和無為法的區分，這在大乘只是很基礎的知識而且。只是佛教徒很多不敢去正視大乘更深度的知識，把自己囚禁在因緣法之中，不敢面對更高的法。

念弥陀

外道 发表于 27-12-2020 10:45 PM
沒有，有為法和無為法的區分，這在大乘只是很基礎的知識而且。只是佛教徒很多不敢去正視大乘更深度的知識，把自己囚禁在因緣法之中，不敢面對更高的法。

哈！外道 大大 这么明说，楼主躺着中枪捏！（先买好popcorm）


因缘法用龙树菩萨的《中观论》来表述最贴切不过了！

“ 因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”

吉祥如意

外道 发表于 25-12-2020 11:11 PM
有為法是因緣生，那麼，無為法就是非因緣生吧。哪些法非因緣生？

答案不就在你的句子中吗？干嘛自问自答

而且你的问题也问得不正确吧? 既然无条件无因缘，何来生？

外道

吉祥如意 发表于 31-12-2020 05:18 PM
答案不就在你的句子中吗？干嘛自问自答

而且你的问题也问得不正确吧? 既然无条件无因缘，何来生？

佛教本來就已經有答案，我這麼問只是在提醒人注意去了解佛教裡真正的答案。

很多人習慣性運用佛教詞彙，有為法/無為法/因緣生法，等等之類。那麼，當你去提問 非因緣生之法又是什麼呢，這樣就令人卡住了。

這就是背詞彙學說佛語久了習慣了，反倒對這詞彙的真正意義不去注意了。我覺得有必要給個提醒。我只是做提醒而已，因為答案就在佛教裡面，本來就有了。

念弥陀

外道 发表于 31-12-2020 07:14 PM
佛教本來就已經有答案，我這麼問只是在提醒人注意去了解佛教裡真正的答案。

很多人習慣性運用佛教詞彙，有為法/無為法/因緣生法，等等之類。那麼，當你去提問 非因緣生之法又是什麼呢，這樣就令人卡住了。

...

哈！敲碗！敲碗！ " 非因緣生之法是什麼 " 打破一切恐惧你能找到答案 来迎接 2021年 黎明的第一道曙光！