如果一个人在他死后把身上的器官都捐赠出来，那会不会影响到那个人死后的灵魂呢？

moon_boy

福而有德千家敬，正则为神万世尊

有福不难，但要福而有德却不容易

子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

不只是佛教，儒家也有这些牺牲自己，成就仁德的伟大精神。舍身取义，福而有德不是这样容易办到的，尤其为了面对求生难题。世人都贪生，这是常理。

佛教菩萨道更是在这伟大的举动。菩萨还没有成佛前需要累计这些无私的功德，舍身取义也是其中一种。不是在死后捐躯，而是在活着时，意识清醒下，甚至正直壮年，他可以自己一命换对方一命。舍弃身体同时，忍受身体器官割裂痛苦同时心里是完全没有悔恨，甚至感激对方成就自己的未来成佛功德。在世人眼中，本来就是疯狂的举动。但是我想说，能够遇到这样千古不遇的人物，最好跟他结善缘，搞不好轮回以来，未来他成佛时，你可能就是其中一个证悟大弟子，本生经就是有你这段因缘故事。

另有人会以儒家说身体髮膚受之父母不敢毁损，但孟子才会说生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
当面对选择阶段，生是排在义之后。

就算不是菩萨道，儒家，就连佛陀的族人释迦族也有舍生取义的精神，他们面对琉璃王攻打时，以他们能力是完全抗衡琉璃王军队，可以杀个对方片甲不留，但是释迦族人听取佛陀的教诲，坚守五戒
宁被琉璃王军队杀死，也不愿违背佛陀教诲，结果他们死后都投生天上。他们是证果之人，自然可以心里做到没有痛苦邪见，面对身体毁坏而导致死亡 轻松的不违背本心 不忘佛陀教诲。


普通人，能活着捐躯已经是神奇事，死后还想捐躯，先问过自己的本心吧。自己本心不能做到舍身取义的高尚情节，会有懊悔，怀疑等等不好心态，干脆不要捐躯。你没有预备好那种善心所，是很难得到相应的福德。

果酱里的糖

谷成 发表于 3-12-2020 12:19 PM
论曰:“重者先熟,或将死时现在前者，或先数习者，或最初所引者，彼异熟先熟。”

当我们死亡时，一般是重业先报，然后是习惯业，最后才是临终心念引发的善恶业。如果前二不够有力，那么临终的念头就会左右 ...

这样说的话就是说明了恶业是消不了。顺着你的话，目键连尊者救母的背后，也只是先用善业把他妈妈推上天道受享受天人果报，地狱的恶业只是延迟受报？？？？？？

谷成

果酱里的糖 发表于 4-12-2020 01:54 PM
这样说的话就是说明了恶业是消不了。顺着你的话，目键连尊者救母的背后，也只是先用善业把他妈妈推上天道受享受天人果报，地狱的恶业只是延迟受报？？？？？？

据我理解，恶业就像盐水，你只能加水释淡它，却不能让盐凭空消失。

可是当你的善业增加的时候，即使有时恶报现前的时候，你并不觉得在受恶报。

恶业重的人，可能嗔心重，一点违缘都觉得像芒刺。善业重的人，反而不觉得有什么，事情过了就算了。说到底，你觉得苦不苦是一种主观的感受，不一定是事情本身。

只要善德增加，你受报时反而未必觉得受苦，从感受上，你可以说像罪业消失了。就像我们喝有点咸味的水，反而觉得好喝，100 plus不就是吗，加点气和糖，口味就变好喝了，完全不同一般的盐水了。

所以我觉得菩萨游戏人间也是这样，各种经历对祂就像空花雪月，有报就像没报一样，大菩萨是事事无碍的。

忏悔文不是说吗，罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

可见一个人开悟了，就等于罪灭了，因为他没有我，不再有个主观的意识在受业。而且一个开悟的人，他没有烦恼，或是烦恼很淡，就没有恶念去感召宿业现前，有些宿业的种子虽然还在，但是缘消失了，也许就不再现前。