传喜法师：沒有“小乘”的基礎，再高的法也只是一本“說明書。

堕落死神

小乘自度，大乘度众。

打个比方：小乘就像一个考古教授先有考古的经验和丰沛历史知识基础；大乘就像考古教授再把一身功夫教授其他学生，让他们得到知识。

日后，这些学生毕业后投入考古发掘和研究工作，多年以后和原来的考古教授又可以互相交流心得，已经没有谁高谁低之分，如同没有了小乘大乘之分，彼此都是平等的。

以后尽量靠近生活一点，接地气地讲解，就让人更容易接受了。

子房学韬

1. 观呼吸：
吸气，感覺可樂的冰涼~ 呼气，學笑佛做微笑運動~

2. 五戒覺知：
我對生命、觀點、主張保有慈悲心；
我會對有需要的人分享我的看法、時間、資源；
我會適當運用慈悲喜捨，讓社會更安全美麗；
我學習使用能夠提升信心、喜悅、希望的話語；
我深入觀察四食的內容，是否充滿可樂、雞湯、正能量。
_{*汽水和多對健康不好哦~}

3. 和亲爱的人一起互相：未生善令得生、已生善令增長~

4. 慈心观：

  
   

子房学韬

谷成

素还真 发表于 18-12-2019 01:18 PM
佛教是有基础的观念，无常，苦，无我。这基础观念在『大乘佛经』可以见到。

但是大乘佛法的起点是『一实相印』，非因缘非自然。但是这个起点太难理解或很难承受，所以需要长时间轮回不断累积善根。

金刚经说能 ...

大乘经的内容真的不容易消化。我刚弄明白发愿成佛是要长久轮回时，当时真是寒毛直竖。这个过程是经过挣扎的，至今还不是很坚定。就在发愿后，再去理解净土思想，才明白为何菩萨需要往返净土了。只有深位菩萨才能达到不退转的定力，据说一般禅宗祖师，不一定都是菩萨乘，有些在后来在轮回中就证入缘觉或阿罗汉了。

素还真

谷成 发表于 18-12-2019 06:56 PM
大乘经的内容真的不容易消化。我刚弄明白发愿成佛是要长久轮回时，当时真是寒毛直竖。这个过程是经过挣扎的，至今还不是很坚定。就在发愿后，再去理解净土思想，才明白为何菩萨需要往返净土了。只有深位菩萨才能达 ...

西方极乐净土是方便道是易行道。
发愿往生到西方极乐世界有两条路可以选择：
(一）在那里长时间的修行一直到『一生补处』 然后在其他世界成佛。
(二）在那里成就时发普贤行在十方世界以菩萨身份救度众生。

想要更快成佛又或者想要发大慈悲心救度更多人随愿。

又或者在西方极乐世界还未修成十地或等觉菩萨，发愿回到娑婆世界救度父母眷属等也不会堕入恶道。

西方极乐世界是最理想修行之处。

开番

谷成 发表于 18-12-2019 11:13 AM
你看《莲根本生经》的菩萨，在他是年轻婆罗门，六个弟弟、一个妹妹、一个男仆、一个女仆和一个朋友一起 出家。他们住在森林里的一个莲花池旁，以摘野果为生。他们的心变得非常知足。他们不再贪求水果，而只取近 ...

大乘佛法是以菩萨道和出离心为基础。

开番

谷成 发表于 18-12-2019 06:56 PM
大乘经的内容真的不容易消化。我刚弄明白发愿成佛是要长久轮回时，当时真是寒毛直竖。这个过程是经过挣扎的，至今还不是很坚定。就在发愿后，再去理解净土思想，才明白为何菩萨需要往返净土了。只有深位菩萨才能达 ...

我的老师慈诚罗珠堪布曾经开示过关于修净土，修菩萨道。也是为什么我深信净土和修菩萨道的原因。

其实不难。西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。

菩萨在极乐世界当中获得成就之后，绝不可能为了自己的幸福而继续待在那里。因为菩萨肩负着度化众生的重任，那就是他的工作。这种使命感，会激励他立即回来度化众生，到那个时候，其度化众生的能力与现在相比，就有着天地之别了。

您若有兴趣可以去以下连接
https://xw.qq.com/rufodao/20141217002303/RUF2014121700230300

开番

素还真 发表于 18-12-2019 07:29 PM
西方极乐净土是方便道是易行道。
发愿往生到西方极乐世界有两条路可以选择：
(一）在那里长时间的修行一直到『一生补处』 然后在其他世界成佛。
(二）在那里成就时发普贤行在十方世界以菩萨身份救度众生。

...

也是安全的道路。修净土，菩萨道是三分自力，七分愿力。并且在净土一地以上的菩萨有着殊胜的能力可以在同时度化很多众生的善根。这其实是我非常向往的。因为在娑婆世界里我深深的感受到这是很难的事。

谷成

开番 发表于 19-12-2019 12:55 AM
我的老师慈诚罗珠堪布曾经开示过关于修净土，修菩萨道。也是为什么我深信净土和修菩萨道的原因。

其实不难。西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩 ...

对的，我师父的师父也是这么说，他说：“菩萨是越迟成佛越好”。

这句话给我很大的冲击，也感动了我。突然我才意识到，菩萨成佛不是为自己，而是为众生，如果延迟成佛更能利益众生，他就会延迟成佛，地藏菩萨甚至是发愿地狱不空、誓不成佛。

对菩萨来说，成佛愿就是大悲心，所以菩萨宁下地狱，也不愿弃掉大悲心。

刚刚我看到圣严法师的法语说，“菩薩都是以低身段、低姿態融入眾生之中，不僅和每一位眾生地位平等，甚至還要讓眾生覺得自己的地位比較高，有種被尊重的感覺，才能讓眾生對佛法產生好感。”

所以大乘的大不是指大我慢心，而是跟大愿心和大悲心相应，所以希望利益更多众生。如果菩萨觉得自己高人一等，那么是不对的。

子房学韬

素还真

开番 发表于 19-12-2019 12:55 AM
我的老师慈诚罗珠堪布曾经开示过关于修净土，修菩萨道。也是为什么我深信净土和修菩萨道的原因。

其实不难。西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩 ...

在西方极乐世界的初地以上的菩萨能在七天之内成佛？

【净土五经】没有写，【西方极乐世界游记】也没有。

对于这个论述我要在西方极乐世界亲眼所见才会相信。

素还真

顶上来。最近觉得南北同参更好。

念弥陀

嗯！这一瞬间 有一百万个可能 不须经过三大阿僧祇劫  确定 确定 确定  信愿持名 若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱 往生净土 一生成佛 。

一瞬间 有一百万个可能
该向前走 或者继续等
这冬夜里 有百万个不确定
渐入深夜 或期盼天明
云空的泪 一如冰凌结晶了 成雪花垂
这一瞬间 有一百万个可能
窝进棉被 或面对寒冷

念弥陀

堕落死神 发表于 18-12-2019 01:27 PM
小乘自度，大乘度众。

打个比方：小乘就像一个考古教授先有考古的经验和丰沛历史知识基础；大乘就像考古教授再把一身功夫教授其他学生，让他们得到知识。

日后，这些学生毕业后投入考古发掘和研究工作，多年以 ...

嗯！接地气的讲其实小乘也会度众生但不主动，啱key就 talk something，样衰的就talk bye bye,不像大乘 啱key or 样衰 talk together (华文）做不请之友。

堕落死神

念弥陀 发表于 23-12-2019 07:23 PM
嗯！接地气的讲其实小乘也会度众生但不主动，啱key就 talk something，样衰的就talk bye bye,不像大乘 啱key or 样衰 talk together (华文）做不请之友。

孔子和明朝心学家，王阳明，秉持有教无类，偏偏还是有一两个腐朽不可雕也之辈。

<医师好辣  >节目里探讨形形色色的病患，医师和护士都分享曾经医治乞丐或黑道大哥，或是任何身份，他们都一视同仁，偏偏还是有故意找麻烦的病患。

同样的道理，无论我们任何身份，有多么不堪的黑历史，佛法从来不嫌弃也不放弃，偏偏还是有自以为是的谤佛之辈。

佛法没有分别心，有分别心的是人类。

学佛人还分大小乘，就不要学了。

素还真

撇开法身等不思议佛境界不谈，到头来南北传佛教的修行者又回到原点：

菩萨有能力解脱却不先证果。

这无论在南北佛教里面都行得通。

谷成

素还真 发表于 24-12-2019 10:57 AM
撇开法身等不思议佛境界不谈，到头来南北传佛教的修行者又回到原点：

菩萨有能力解脱却不先证果。

这无论在南北佛教里面都行得通。

只从菩萨某一世来评估菩萨是不对的，菩萨的修行次第不是在一辈子就能呈现出来的。有的菩萨是聪慧过人，可以讲经说法，有的却在厨房默默护法的义工，但是最终的结果，都是天人师。我们惯以根据修行人的最后一辈子来评估他的修行，可是忘了，他的最后一辈的资质都是由无量前世来成就的。佛说本生经就是要我们认识这个道理，而不是只要学习佛的最后一世，而把佛的前世忽略。如果我们没有努力培养巴拉密，那么在树下坐60年也未必能开悟，历代苦修的人很多，证得禅定的不少，可是有成就的却不多，我慢有时就是障碍。所以修行不能忽略培养资粮。有些禅师不让弟子听经打坐，让他去挑水砍柴，就是明白弟子缺的是什么。如果点拨得对，那个挑水砍柴也是佛法。所以菩萨悟到，佛法者即非佛法，是名佛法。 惠能六祖大师，在《六祖坛经》说到：「佛法在世间， 不离世間觉，离世寻菩提，犹如寻兔角」。菩萨没有定相就是因为菩萨对佛法的认识，不仅限于佛经而已，世间法亦是佛法。因为佛法是讲心，心放对位置了，这就是成佛之道。

蓝色长今

堪称佛教全能僧人的星云法师也曾说过，不要对僧人太苛刻，要求他有大智慧，之后又要求他辩才无碍讲法，之后又要能写文章.....其实对学佛的俗家弟子，又何尝不如是。

佛陀一定普渡众生，也一定能普渡众生，阿罗汉和辟支佛就会因为兴趣和能力，不一定说法，但这三种圣者都一定需要累积相当波罗蜜（帮助众生），才能累积涅盘资粮。而俗家的我们，则需看个人能力和兴趣，有没有意愿普渡众生？有了，又有没有能力普渡众生？因为过于苛刻的要求，不是累坏了有潜质的人，就是吓跑了有潜质的人。

佛陀一定是最好，最尊贵的：法施，也一定是最彻底帮助一个人的方法，但不能以此分僧俗四众尊贵卑劣，或者轻慢圣者，只要对方品行端正，护持三宝，就值得尊敬了。当然，能力越强，越愿意付出就更加要护持礼敬。

蓝色长今

居士里最光芒四射的就是把佛教组织办得有声有色的，但很多庙里的公公婆婆，一辈子默默的参与庙里的修行活动，寺庙有需要，一定来帮忙，可能只是扫地或者煮菜什么的。请问大家觉得这些公公婆婆是小乘还是大乘？

有些人，提到阿罗汉和辟支佛就一脸不屑说自了汉，说自己是菩萨道的，可自己又不愿做佛事，不修行也不帮助人，什么都推给下一世做，或者极乐世界回来，有了power才做。请问大家觉得这种“用口行菩萨道”的人，是小乘还是大乘？

开番

蓝色长今 发表于 25-12-2019 12:09 AM
居士里最光芒四射的就是把佛教组织办得有声有色的，但很多庙里的公公婆婆，一辈子默默的参与庙里的修行活动，寺庙有需要，一定来帮忙，可能只是扫地或者煮菜什么的。请问大家觉得这些公公婆婆是小乘还是大乘？

有 ...

有菩提心之人会怜悯六道众生。一定会尽其全力帮助。可以是布施，可以具体的帮忙。好比说放生畜生道，饿鬼道施食，帮助缓解人家的疾苦，不犯杀戒种种。虽然在人道的资源和能力极有句限，但会发心尽力做。而有出离心与菩提心之人往生极乐后会有更殊胜的能力更快速的度化众生的善根。