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楼主 |
发表于 15-8-2020 11:26 AM
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在
轮回,死亡,涅槃。。。请给我正确答案! 这个帖子
曾经这样说过
我
是 是世間的通稱、世間的語言、世間的慣用語、世間的安立，
簡單來說
是 世間的【定义】。
佛陀說的“無我”與涅槃和轮回
不能以
有和沒有
起点和终点 或 不死之法
这些世间的认知
去【定义】佛陀所说之“法”，
硬要如此这样想，
只会带你去荷兰，
导致更加的迷惑，
却无法让你解脱。
同样的
一般人们所认知的
【有】，【无】，【生】，【灭】，【见】，【苦】，
这些也是
是世間的通稱、世間的語言、世間的慣用語、世間的安立，
因为这些只是 世間人们的【认知】，
是不“究竟”的，
也无“法”
以智慧“见”事物之事实与真相。
要理解
佛陀所说的 一切事实与真相，
只能以
佛陀所“安立”之
“有”，“无”，“生”，“灭”，“见”，“苦”
以及其它“法”
去理解，
也唯有这样
才能
以智慧
从“法”中“见”
佛陀所说的 一切事实与真相。
而且
同样的
不能以
人们那些世間的【认知】，
去【定义】佛陀所说之“法”，
硬要如此这样想，
只会带你去荷兰，
导致更加的迷惑。
一个人
要如佛陀一般的离苦，
就有必要谨记和理解
佛陀所强调的
每當有牛乳時，
那時，
既不名為『凝乳』，
也不名為『生酥』，
也不名為『熟酥』，
也不名為『熟酥醍醐』，
那時，
只名為牛乳。《長部9經/玻得播達經》
当面对一切时
也应当如此！
能如此 则不乱，
不乱 则请，
清 则明。
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发表于 15-8-2020 12:21 PM
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楼主 |
发表于 15-8-2020 06:52 PM
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现实中
一般人是
以 凡夫根深蒂固的【认知】 去【想】。
简单来说
人们只是
以凡夫的【认知】
去【想】
去【看】
去【认为】
佛陀所说之“苦”。
例如
佛陀所说之“无我”，
凡夫 能【想】得通吗？
凡夫 能【看】得明吗？
凡夫 能凭着自己的【认为】
就能“理解”“无我”的一切事实与真相吗？
世上唯有
学习
以 佛陀之“法” 中 含在 的“资讯”，
将凡夫的【认知】中
所有 存在错误的【认知】 弃舍，
把凡夫的【认知】中
所有 不究竟的【认知】 达致“究竟圆满”，
因缘於这些“究竟圆满”的“知识”
缘“生”出之“智慧”
才能以“法”
“见”
佛陀所说的 “一切事实与真相”。
佛陀本身
是不能
让所有人都理解
一切 事实与真相。
同样的
路人
也是不能
能让人理解
佛陀所说之“法”。
世上所有的人
唯有
自己 学习
佛陀所说之“法”，
改 善 自己，
才能
以 佛陀所说之“法”，
去理解
一切 事实与真相。
一个人
若 什么都不懂，
也只有 人 能给予精神上的安慰，
佛无法渡你，
【神】也帮不到你。
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发表于 15-8-2020 08:19 PM
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本帖最后由 智囊 于 15-8-2020 10:24 PM 编辑
小孩子不懂回头路，不怕苦吗？
有须陀洹发愿要成为大弟子，然后轮回很多世，有风险成为了魔王，这个要下地狱的。
还有
无知的问一问做小孩子有风险吗？因为如果自己入涅槃了思量涅槃对涅槃遍知了，不执取涅槃，又要出回来了。
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发表于 15-8-2020 08:26 PM
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因为还没有对 受 遍知，怎能舍弃？还有怎能舍弃错误认知？
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楼主 |
发表于 16-8-2020 10:50 AM
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智囊 发表于 15-8-2020 08:19 PM
小孩子不懂回头路，不怕苦吗？
有须陀洹发愿要成为大弟子，然后轮回很多世，有风险成为了魔王，这个要下地狱的。
还有
无知的问一问做小孩子有风险吗？因为如果自己入涅槃了思量涅槃对涅槃遍知了，不执取 ...
苦
不会因为
人
懂 或 不懂
和
怕 或 不怕
就不存在。
佛陀教导人们
学习
什么是苦，
为何会苦，
如何灭苦，
如何离苦。
小孩
不曾学习
所以不懂
什么
是 怕 或 不怕。
一个幻想自己
是 人间救世主
之 修行人，
不能说 没学习！
而是 学习了错误 因而无知，
不知 自己不知道，
也不知
因 自己内心之贪婪
正在
带领他人投奔苦海！
才 不懂回头。
佛陀不是说过了吗？
每當有牛乳時，
。。。。。。
那時，只名為牛乳。
牛乳 是 牛乳，
受 是 受，
舍 是 舍，
乐 是 乐，
苦 是 苦。
受 有 善受，
受 有 恶受。
恶 有 苦，
凡存在的，凡已存在的，捨斷它。
善
如來、阿羅漢、遍正覺者
證知善為善，
證知善為善後，
不思量一切、
不在一切中思量、
不從一切思量、
不思量『一切 善 是我的』而不歡喜一切，
那是什麼原因呢？
像這樣，
已知：『歡喜是苦的根。』後，
『以有[為緣]而有生， 對已生者來說有老死。』
比丘們！
因此，在這裡，
我說：『以一切渴愛的滅盡、離貪、滅、捨棄、斷念，如來已現正覺無上遍正覺。』
受 与 苦
是两回事，
将两回事混和，
就是 错误认知，
“法”未遍知，自然“无法”将【错误认知】舍弃。
世上唯有
学习
以 佛陀之“法” 中 含在 的“资讯”，
才能将你的【认知】中的
存在错误的【因为还没有对 受 遍知，怎能舍弃？】【认知】 弃舍，
再把
所有 不究竟的【认知】 达致“究竟圆满”，
你 就能理解一切。
须陀洹
以世间的定义来说
只是正在学习的小学生，
任何人如果 行差踏错
自然都会有 受苦之风险。
涅槃
只是 现象，
除了 这
什么都不是！
一个人
只是 知道了这现象，
只是 不执取，
何来
出回来？
将 涅槃
误【想】为一种【境界】
才会 有
出入 之误解，
硬要如此这样想，
只会带你去荷兰，
导致更加的迷惑，
却无法让你解脱。
将 涅槃
误【想】为一种【境界】
因 欲望
而痴迷其中，
就会 有
无法让你解脱之苦！
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发表于 16-8-2020 11:44 AM
来自手机
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路人。 发表于 16-8-2020 10:50 AM
苦
不会因为
人
懂 或 不懂
和
怕 或 不怕
就不存在。
佛陀教导人们
学习
什么是苦，
为何会苦，
如何灭苦，
如何离苦。
小孩
不曾学习
所以不懂
什么
是 怕 或 不 ...
一头雾水。 |
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发表于 16-8-2020 11:57 AM
来自手机
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路人。 发表于 16-8-2020 10:50 AM
苦
不会因为
人
懂 或 不懂
和
怕 或 不怕
就不存在。
佛陀教导人们
学习
什么是苦，
为何会苦，
如何灭苦，
如何离苦。
小孩
不曾学习
所以不懂
什么
是 怕 或 不 ...
A 拿刀割自己自残 乐
B 拿刀割自己自残 苦
佛踏到刺 不苦
以上哪个是有错误认知？
还有
无知的问一问魔王下地狱，他是怎么度过的？还有罗志祥现在怎么度过，他以后谋生有问题吗？ |
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发表于 16-8-2020 12:47 PM
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宅靈童又來
非禮你的醬油樓了~ 
投訴路人牌醬油的霧水，
不符合在宅活佛的標準 ~ ~
哈哈哈哈 ~ ~ ~
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发表于 16-8-2020 01:08 PM
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愛心提醒~
看路人牌霧水很吃力的，
應該進入初禪的1、2定
1/2~3月內都不容易。。。
段食：少吃辛辣油冰和睡前太飽
触食：觀照六根平衡，遠離刺激性生活
思食：聽些輕快樂曲、運動、念佛 ~
心食：看懂路人醬油用哪年的霧水
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发表于 16-8-2020 02:04 PM
来自手机
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子房学韬 发表于 16-8-2020 01:08 PM
愛心提醒~
看路人牌霧水很吃力的，
應該進入初禪的1、2定
1/2~3月內都不容易。。。
段食：少吃辛辣油冰和睡前太飽
触食：觀照六根平衡，遠離刺激性生活
思食：聽些輕快樂曲、運動、念佛 ~
心食：看懂路人 ...
段食有啥吃啥
性与音乐已暂时解脱
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楼主 |
发表于 16-8-2020 05:04 PM
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认为
拿刀割自己自残
而【定义】为 乐的、无错误的、是对的【认知】，
这样的人
会认为【拿刀割自己自残 觉得会苦】
是 有错误的【认知】。
明白
【拿刀割自己自残 会 有苦。】这个事实 的人，
会明白【拿刀割自己自残 觉得会乐】
是 有错误的【认知】。
拥有
【拿刀割自己自残，而 定义 为 乐的、无错误的、是对的。】这样的【认知】的人，
不论
是 选择
或 执著在
任何一种 有或没有 错误 的【认知】，
都有苦，
虽然他自己 不这样认为。
一个人
明白
有错误【认知】的人 会有苦。
一个人
明白了 这个道理，
就会学习如何离苦，也会舍离【有错误的认知】。
同样的
佛
明白
踏到刺
会 有苦。
佛
早已学会了 舍离【错误认知】，也早就离苦了也。
凡夫
不去学习
却执著 自己 的【认知】
去【定义】
佛
踏到刺
有没有 苦啊？
而非
学习以 佛陀之“法”，
去 理解
为何有，何为无。
凡夫
不去学习
当然无“法”明白，
不明白的人
只能
去 选择
任何一种 有或没有 错误的【认知】，
最后结果 都有苦，
虽然他自己 不这样认为。
至于以下
魔王下地狱，他是怎么度过的？还有罗志祥现在怎么度过，他以后谋生有问题吗？
这些问题
佛陀说过
凡是
非导向 完全厌离、离欲、灭尽、寂止、胜智、正觉、涅盘，
这是非法，这是非律，这不是导师的言教。
执取这些问题，只是自寻烦恼，
如果一个人喜欢 就会执取，
执取的人
自己喜欢就好！
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发表于 16-8-2020 05:25 PM
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发表于 16-8-2020 08:16 PM
来自手机
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路人。 发表于 16-8-2020 05:04 PM
认为
拿刀割自己自残
而【定义】为 乐的、无错误的、是对的【认知】，
这样的人
会认为【拿刀割自己自残 觉得会苦】
是 有错误的【认知】。
明白
【拿刀割自己自残 会 有苦。】这个事实 的人 ...
如果肚子饿 贪火 生起，如何做到不去执取 贪 但是又能去吃饭，那么没有执取 贪 如果没饭吃，有没有苦？ |
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楼主 |
发表于 17-8-2020 11:47 AM
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本帖最后由 路人。 于 17-8-2020 11:51 AM 编辑
就算你看到 而觉得累到 要死要活的，那也没办法！
因为如果想要去理解，
无可避免还是要以这样的方式呈现，
这也是我本身的经历。
一个人
要如佛陀一般的离苦，
就有必要谨记和理解
佛陀所强调的
每當有牛乳時，
那時，
既不名為『凝乳』，
也不名為『生酥』，
也不名為『熟酥』，
也不名為『熟酥醍醐』，
那時，
只名為牛乳。《長部9經/玻得播達經》
因為這是
去理解
為何 能
不執取
之 重點！
或許可以嘗試這樣去理解
牛乳 是 牛乳，
牛 是 牛，
乳 是 乳，
肚子饿 是 肚子饿，
肚子 是 肚子，
饿 是 饿，
贪火 是 贪火，
贪 是 贪，
火 是 火，
不去执取 是 不去执取，
去执取 是 去执取，
去 是 去，
执取 是 执取，
执 是 执，
取 是 取，
去吃饭 是 去吃饭，
去吃 是 去吃，
去 是 去，
吃饭 是 吃饭，
吃 是 吃，
饭 是 饭，
。。 是 。。，
。。。 是 。。。，
。。。。。。
抓到重點了嗎？
重点是 任何之事物
在“无常的现象”之 “事实与真相里”
当 事物 出现 之当下
事物本身 就只是 事物本身，
除了 这 事物本身
什么都不是！
例如
看回上面例子的第一个
去
就不是下面的第二个
去。
去 只是 去，
去 也只是 去，
去 不是 去，
去 也不是 去。
人们之所以认为它们是一样
是因为人们不知道“无常”真正的“事实与真相”
虽然他们自己 不这样认为。
一般人
都是以 世间的认知 而认为是一样的，
事实
人们是将实际上是 两个相像 却 不相同一 的 两 个 事物 混和在一起，
再以 一般人世间的认知
【定义】为 一样的事物。
如果 以佛陀所说之“法”去理解，
就能知道
它 们 其实是
各 自 的
因
缘於
不 同 的缘
和
不一样的 当下
而缘生出的
各 自 之果。
总而言之
任何之事物
在出现的当下
就只有
这 事物单一本身
除了 这 事物单一本身
什么 都不是！
再简简单单而言
任何之事物
只在“生”之 那一刹那 出现过而已！
过后
就已经 是 另一回事了！
当你能理解上述所说，
才能理解为何佛陀要说
凡存在的，凡已存在的，
捨斷它。
因
有“取”则 不捨斷，
不捨斷 则 轮回。
也因为
人们就是无“法”捨斷
这些 已存在的 与 当下存在的。
而且还将
这些 已存在的 与 当下存在的 事物取而为之混和，
执著的以 世间的认知 而【定义】为【有】。
当你 能 理解至这里时，
触类旁通
许许多多的问题 渐渐的 就能解开了，
否则花一辈子也无法去理解
什么才是真正的答案。
当一个人能理解时，
就会察觉
其实
没什么是可以执著的。
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发表于 17-8-2020 12:06 PM
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路人。 发表于 17-8-2020 11:47 AM
就算你看到 而觉得累到 要死要活的，那也没办法！
因为如果想要去理解，
无可避免还是要以这样的方式呈现，
这也是我本身的经历。
一个人
要如佛陀一般的离苦，
就有必要谨记和理解
佛陀所强 ...
知道了，明白了，
所谓的法是 观智，
用此法去理解，就能知道 |
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楼主 |
发表于 18-8-2020 01:36 PM
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许多人
也是这样说
我知道了
這是什么什么。
我知道了
那是什么什么。
我知道了
无我是什么什么。
我知道了
我 是什么什么。
我知道了
我 什么什么都不是。
我
是 知道了，
可是自己 却不知道，
也不以“法”去理解
这 不离不弃之【我】，
是不是
由 贪嗔痴
而形成之【想法】。
於是
我是 无我的，
我要成為 无我 的人，
我要以 无我 的精神 行走天下，
我不要下地狱，
我要上天堂，
我要成为菩萨，
我要解救天下苍生，
我要成佛。
结果
我 什么什么都有了。
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发表于 18-8-2020 02:58 PM
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路人。 发表于 18-8-2020 01:36 PM
许多人
也是这样说
我知道了
這是什么什么。
我知道了
那是什么什么。
我知道了
无我是什么什么。
我知道了
我 是什么什么。
我知道了
我 什么什么都不是。
我
是 知道 ...
阿含经说有无常变易之我。 |
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楼主 |
发表于 19-8-2020 12:37 PM
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重点不是 经上 有写了些什么？
也不是 谁 有说了 什么什么？
而是 说出来的目的 是为了什么？
在 中部22經/蛇譬喻經
佛陀有说
一个
未受聖者法訓練的人 与 已善受聖者法訓練的人
是如何去看待【真我』
比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；
是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，
認為色：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』
認為受：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』
認為想：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』
認為行：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』
認為凡那所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行也都：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』
凡那個見處：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法，我將正如等同常恆那樣存續。』
也認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我。』
比丘們！這裡，已受教導的聖弟子是見過聖者的，熟練聖者法的，善受聖者法訓練的；
是見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的，
認為色：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
認為受：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
認為想：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
認為行：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
認為凡那所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行也都：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
凡那個見處：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法，我將正如等同常恆那樣存續。』在不戰慄。
也認為：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
當這樣認為時，他對不存在 不戰慄。
佛陀有说 我，
有说 真我，
也说 无我，
也有说 无常变易之我。
却不这样说
有 无常变易之我。
佛陀说
「當存在真我與屬於真我的不被發現為真實的與確固的時，
則凡那個見處：『彼是我者 彼即是世間，
死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法，
我將正如等同常恆那樣存續。（也就是人们认为之【有】）』
比丘們！這不是完全完成（完完全全）的『愚者之法』嗎？」
在 中部1經/根本法門經
佛陀有说我，也有说 地水风火 是我的，
什么什么 也是我的，
在 中部2經/一切煩惱經
佛陀也有说『有我的真我』，『沒有我的真我』，
佛陀这样说
是为了要人们知道
这些 什么什么 的我 或 我是 什么什么的，
是 缘於 什么 因缘 而有，
这些 什么什么的
也是 应弃舍 之事物！
并非要人们去 执取！
然此众生实是好执、执于爱著、欢喜执。
而以好执、执于爱著，欢喜执者，
此事，是依于缘，难见缘生（之法）。
此事即静止一切行，舍离一切依，以灭渴爱，以去贪欲，灭而难见涅槃者。
当凡夫们一知道
这些 什么什么的
是出自佛陀之口，
欢喜的不得了！
认为是执到宝了！
一声唔该都没有
就据为己有，
太贪心了！
在37# 不是说过了吗？
我知道了
我 是什么什么。
我知道了
我 什么什么都不是。
我
是 知道了。
可是自己 却不知道，
也不以“法”去理解
这 不离不弃之【我】，
是不是
由 贪嗔痴 而形成之【想法】。
在 《无记说相应》佛陀是这样去面对与处理这些问题
時，婆蹉姓之普行沙門，來至世尊住處，與世尊共會面……
坐於一面之婆蹉姓普行沙門，白世尊曰：“尊瞿曇!我是有者如何?”作如是言時，
世尊默然。
“然則，尊瞿曇!我是無者如何?”
世尊再次默然。
於是，婆蹉姓普行沙門即從座起而離去。
時，婆蹉姓普行沙門離去未久，
尊者阿難白世尊曰：“大德!何故世尊對婆蹉姓普行沙門之質問，不予回答耶?”
“阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是有耶?”
答為“我是有”者，
阿難!此則與常住論者之彼沙門婆羅門等相同。
然而，阿難!又餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是無耶?”
答為“我是無”者，
阿難!此則與斷滅論者之彼沙門婆羅門等相同。
阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是有耶?”
答為“我是有”者，
則順應餘以智慧所發現之“一切法是無我”否?”
（阿難答）“大德!不然。
” 阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是無耶?”
答為：“我是無。 ”者，
阿難!此愚昧之婆蹉姓以 “先前餘非有我耶? 其我如今則無。
” 則更增迷卻。”
所以
一个 熟練聖者法的，受聖者法訓練的 人，
除了保持默然，
佛陀
也会以正确之教导去应对
如何去理解
此有（贪）故彼（想法）有
何謂 有？
欲有、色有、無色有。
為何 有？
緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。
此乃全苦蘊之集。
何為 滅？
中部145經/教誡富樓那經
。。。。。。
富樓那！有能被
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 知，
令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的
色、聲音、氣味、味道、所觸、法，
比丘如果 不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持續固持後，
則歡喜被滅，
我說：『富樓那！歡喜滅，則苦滅。』
佛陀也教导如何理解 苦，苦集，苦滅 与 苦滅道跡
學友們！什麼是苦？什麼是苦集？什麼是苦滅？什麼是導向苦滅道跡？
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、絕望是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得是苦；總括之，五取蘊是苦，學友們！這被稱為苦。
而，學友們！什麼是苦集？是這導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，學友們！這被稱為苦集。
而，學友們！什麼是苦滅？就是那渴愛的無餘褪去與滅、捨棄、斷念、解脫、無依住，學友們！這被稱為苦滅。
而，學友們！什麼是導向苦滅道跡？就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定，學友們！這被稱為導向苦滅道跡。
學友們！什麼是苦？什麼是苦集？什麼是苦滅？什麼是導向苦滅道跡？
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、絕望是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得是苦；總括之，五取蘊是苦，學友們！這被稱為苦。
。。。。。。。。。。。。
（详情请去看《中部9經/正見經》）
佛陀也教导
诸法因缘生
有何故有生？
緣何有生？
有“有”故而有 生，
緣“有”而有 生。
所有眾生中，關於每一種眾生類的生、出生、進入、再生、諸蘊 顯現、得諸處，學友們！這被稱為生。
何謂 生？
緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。
此謂 生起。
學友們！凡不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知導向苦滅道跡者，學友們！這被稱為無明。 《中部9 經/正見經》
佛陀之所以说【这些什么什么之我 和 我是 什么什么】的目的
是要人们知道
『歡喜是苦的根。』
一个人
只要“有”『歡喜』
一旦贪心的有“取”什么什么
就会 缘於那样的缘而“生”起 什么什么，
当無明的
我 什么什么 都有了，
就是 没记取和遵循 佛陀的这些教导 而已！
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发表于 19-8-2020 01:02 PM
来自手机
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路人。 发表于 19-8-2020 12:37 PM
重点不是 经上 有写了些什么？
也不是 谁 有说了 什么什么？
而是 说出来的目的 是为了什么？
在 中部22經/蛇譬喻經
佛陀有说
一个
未受聖者法訓練的人 与 已善受聖者法訓練的人
是如何去看 ...
你写这么长，搞到我已经头晕就来要呕吐了，改天再回来看。 |
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