為什麼原始佛法非常重視禪修

Quest716

我们已经处在一个资讯日日夜夜爆发的年代，每天我们的意识被网上成千上万的资讯轰炸轰炸不停，非常耗神，此外，用的眼力也比以前的人多很多倍，所以，每日的禅修变得更为重要了，而且打坐应该闭眼打坐。把从眼睛外流的精神 修补回一点。

马骝精

Quest716 发表于 2-7-2018 09:44 AM
通常一个在家人说无我无我，你说他还有“我”，他的我就会立刻冒出来

能够学到正法的都是过去生中做过大善的人。。。可是一贫如洗也是因为过去没修福的人。。。

xiaoguo

30624700 发表于 1-7-2018 11:02 PM
套一句时常听到的句子:成功的人找方法，其他人找藉口。

sadhu!sadhu!sadhu!
進修前分享給你本雅难陀尊者最近新加坡禪修營的開示. 應該對你有幫助的.

xiaoguo

神钓 发表于 30-6-2018 12:24 PM
念佛号的我也是过滤掉的

這是明顯有漏的觀念. 念佛在阿含時期中早就存在了, 叫佛隨念. 泰國公認最高證量的阿姜曼尊者也一直在提倡念佛.他以内心诵念“佛陀”(Buddho)来觉知每一个当下，日以继夜，修习头陀行

當代泰國佛教東北森林禪修傳統中「稱念佛陀」法門之研究——以阿姜索、阿姜帖、阿姜力、阿姜摩訶布瓦及阿姜查為例 http://kusala.online-dhamma.net/ ... %A0%94%E7%A9%B6.pdf


而下面的例子也是明顯違反禪修原則, 一列以為禪定就能治傷風,  一列以為禪定不起煩惱時, 還有五蓋存在. 禪定的作用是鎮伏, 在禪定中可以鎮伏痛楚, 病情, 五蓋, 但是出定後症狀還是會回來. 有些人定力深, 下座後定力還維持在一定的力度, 這些被鎮伏的煩惱可以很長時間不起, 如果每天常常打坐, 定力維持的很好,甚至是會讓人誤以為證果了, 這些例子經典中都有. 但是有些病連當年佛陀在出定後還是痛的受不了的. 要常入滅盡定來鎮伏痛楚.  所以禪定是不能斷煩惱的, 需要觀禪的道智才能正斷.

(-_-)

xiaoguo 发表于 2-7-2018 04:21 PM
這是明顯有漏的觀念. 念佛在阿含時期中早就存在了, 叫佛隨念. 泰國公認最高證量的阿姜曼尊者也一直在提倡念佛.他以内心诵念“佛陀”(Buddho)来觉知每一个当下，日以继夜，修习头陀行

當代泰國佛教東北森林禪修 ...

你可否看过吉利马难达经？当中是否有教导安般那念？你可否听说过佛陀教导七觉自来医病痛？你听闻过佛陀用七色法吗？ 你本身有禅定经验吗？
我如果病痛的时候，很痛的话，也能用禅定来断病痛。

贱猪头

神钓 发表于 30-6-2018 11:07 AM
在家也苦，出家也苦，两头不对岸，难道没有第三条路？

不知苦=>不苦
知苦=>苦

“识” 的问题。有时专注力转移一下。就像脸书那些负面旧闻的累积其实是很恐怖的。有时我都不想看。不是自己没人性，而是过度密集的负面讯息，一般人其实都承受不起。会被负面恶魔化的。

贱猪头

诸法无我=>无我是“法”的性质，不是我的性质。
诸行无常=>无常是“行”的性质。哈哈。

马骝精

贱猪头 发表于 2-7-2018 07:14 PM
诸法无我=>无我是“法”的性质，不是我的性质。
诸行无常=>无常是“行”的性质。哈哈。

此话何解，那你认识的我是何物？愿闻其详

30624700

马骝精 发表于 2-7-2018 04:28 AM
没这么容易啦。。。做工。。累。。。远。。。只怪自己以前没修福

藉口。为什么做工、累、远，你又去找mm?

30624700

神钓 发表于 2-7-2018 08:54 AM
原来你是新人？

我当自己天天都是新人。

30624700

xiaoguo 发表于 2-7-2018 03:48 PM
sadhu!sadhu!sadhu!
進修前分享給你本雅难陀尊者最近新加坡禪修營的開示. 應該對你有幫助的.

谢谢分享！

贱猪头

马骝精 发表于 2-7-2018 07:48 PM
此话何解，那你认识的我是何物？愿闻其详

我就是我，这个色身，五蕴的我。法自然无我，非我。

参考: https://baike.baidu.com/item/四法印

xiaoguo

(-_-) 发表于 2-7-2018 06:09 PM
你可否看过吉利马难达经？当中是否有教导安般那念？你可否听说过佛陀教导七觉自来医病痛？你听闻过佛陀用七色法吗？ 你本身有禅定经验吗？
我如果病痛的时候，很痛的话，也能用禅定来断病痛。

什麼叫著斷病痛? 禪定能斷病痛?  那麼你的師父吉祥尊者為什麼還要看醫生? 經典中多少聖者比丘在受病痛的苦? 你知道醫學上治療的定義是什麼嗎? 頭痛吃paracetamol後不痛就叫治療嗎?
什麼是邪見?  把禪定視為萬能的就是一種邪見. 修四大是可以改善色法, 所以它有暫時治療的效果, 如果說禪定可以治療傷風, 那每個人每次傷風感冒的人去禪修後.傷風就一定會好. 而且不會復發. 這個世界有這樣的事發生過嗎? 如果你不明白論藏, 去查看什麼叫業生色法. 為什麼說有漏, 就是因為不具備全面的知識, 看到一部經中佛陀建議病中修七覺支就認為是萬能的仙丹.

我從來不這樣問人有沒有禪修, 三藏中有這樣的教導嗎? 因為這是很無知的問題,不信你可以去問問吉祥尊者同樣的問題. 有功夫的人一看一聽就可以知道大概了, 根本不用問. 更不會因為能禪修2-3小時就常常掛在嘴邊.

马骝精

贱猪头 发表于 2-7-2018 08:04 PM
我就是我，这个色身，五蕴的我。法自然无我，非我。

参考: https://baike.baidu.com/item/四法印

那你为何说我不是法？然后又说名色是我，又说名色是法，故说无我。。。？？？何解？

(-_-)

xiaoguo 发表于 2-7-2018 09:41 PM
什麼叫著斷病痛? 禪定能斷病痛?  那麼你的師父吉祥尊者為什麼還要看醫生? 經典中多少聖者比丘在受病痛的苦? 你知道醫學上治療的定義是什麼嗎? 頭痛吃paracetamol後不痛就叫治療嗎?
什麼是邪見?  把禪定視為萬能 ...

强词夺理是没意义的，你否认佛陀说的吉利马难达经，否认同修的经验，是没关系的。只是想给你知道，我有靠吉利马难达经来解除一些非常疼的病痛，并不是把它当万能，佛陀没骗人，吉利马难达经也不是邪见，只是现在的人修不到家，就说不能。希望你能明白佛陀的教意。
我问你有没有禅定只是想让你自己尝试下能不能用安般那念来解除病痛而已，不是要比什么高低。我本身其实没什么修为，很多东西都是还要学习的。很多论坛的网友指点我后，我才懂。你的回复代表你懂的也蛮多，可能多过我多多，大家一起努力学习解脱吧。

xiaoguo

(-_-) 发表于 2-7-2018 10:26 PM
强词夺理是没意义的，你否认佛陀说的吉利马难达经，否认同修的经验，是没关系的。只是想给你知道，我有靠吉利马难达经来解除一些非常疼的病痛，并不是把它当万能，佛陀没骗人，吉利马难达经也不是邪见，只是现在的 ...

禪定是萬靈丹嗎?

帕奥禅师：如何解脱和对治病苦

在佛陀的时代，有一天罗塔比丘问佛陀说：“世尊，什么是病？”佛陀回答说：“五蕴就是病。”因此，只要还有五蕴存在，就必定还有病苦。例如，四大当中任何一大过度强盛时，就有病痛产生。四大不调可以由于业力、心理、时节或食物所造成。在这四种原因当中，我们只能设法改善心理、时节与食物，无法改变业力。由于五蕴就是病，因此解脱五蕴就解脱了病苦。如果想要解脱五蕴，就必须精勤修行直到证悟涅槃。涅槃里没有五蕴，没有病，没有苦。

对治病痛的方法是取用适当的食物与药物，居住于气候温和的安静处所。很重要的是要培育增上心，即止禅心、观禅心、道心与果心。这些是强而有力的心，有助于减轻病痛，乃至去除病痛。举例而言，我们的佛陀在般涅槃之前十个月时得到非常剧烈的背痛。他修行七色观法与七非色观法这两类观禅，然后进入阿罗汉果定。由于他的观禅强而有力，所以他的阿罗汉果定也是强而有力。从阿罗汉果定出定之后，他发愿说：“从今日起到般涅槃日为止，愿此病不再发作。”他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病痛生起。因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育与禅定、观智、圣道智、圣果智相应的增上心。

文章来源：https://read01.com/L48a2D.html





2.現在我們來談談當你面對重病與死亡時，禪定能夠爲你做什麼的問題。媒體對這個領域既有高估、也有低估。一方面，有些書告訴你，一切疾病來自你的心，只要令心端正，就會好起來。有一次，一位24歲左右患了肺癌的女青年來走訪我的寺院，她問我對那些書有什麼想法。我告訴她，有些病純粹來自心理因素，這種情形下，禪定能夠治愈它，但也有的病來自體質因素，禪定再多也不能使它消失。假如你相信業力，有的病來自現業——也就是你當下的心態——有的病來自舊業。假如是現業病，禪定也許能夠使它消失。假如它是舊業，你對禪定的最大期望是，它能夠幫助你帶著病與痛生活，不受其苦。 禪定在面对苦痛、疾病与死亡时的作用[作者]坦尼沙羅尊者http://palimagga.blogspot.com/2013/09/blog-post_4007.html

贱猪头

马骝精 发表于 2-7-2018 09:53 PM
那你为何说我不是法？然后又说名色是我，又说名色是法，故说无我。。。？？？何解？

硬要说的话：

一个是物质的我，另一个则是心识的我。色身是法，所以不会因为我们的心识认知而改变他的机能反应。 所以这色身是无我的。但是我们却有我的意识。而我们通常都会把 我 这个心识，加载在其他事物上，即无法相对客观的去认识观察。所以我觉得，无我的我指的是心我而不是物我。

子房学韬

贱猪头 发表于 2-7-2018 11:36 PM
硬要说的话：

一个是物质的我，另一个则是心识的我。色身是法，所以不会因为我们的心识认知而改变他的机能反应。 所以这色身是无我的。但是我们却有我的意识。而我们通常都会把 我 这个心识，加载在其他事物上 ...

硬要说的话，还有2个我：

从上面2个小和尚，我们可以发现-
1个是知识的我，另1个则是经验的我。

知识是法，
所以不会因为我们的经验禅修，
而自己改变它的基本文字。
所以这知识是无自我意识的。

但是经验禅修却有我的意识。
而我们通常都会把经验这个心识，
加载在其他知识事物上，
即能相对真实的去提升禅修。

从上面2个小和尚答案的提升
(最后编辑)，所以小女孩觉得，
无固定我的我指的是经验我而不是知识我。

神钓

xiaoguo 发表于 2-7-2018 04:21 PM
這是明顯有漏的觀念. 念佛在阿含時期中早就存在了, 叫佛隨念. 泰國公認最高證量的阿姜曼尊者也一直在提倡念佛.他以内心诵念“佛陀”(Buddho)来觉知每一个当下，日以继夜，修习头陀行

當代泰國佛教東北森林禪修 ...

谢谢分享

贱猪头

子房学韬 发表于 3-7-2018 03:01 AM
硬要说的话，还有2个我：

从上面2个小和尚，我们可以发现-
1个是知识的我，另1个则是经验的我。

知识是法，
所以不会因为我们的经验禅修，
而自己改变它的基本文字。
所以这知识是无自我意识的。

...

知识也是无固定的说。它与经验还有相对关系。 接近等同。