也听听其他派别修行人怎样讲因果

xiaoguo

快乐四叶草 发表于 8-2-2018 01:01 PM
对呀， 佛法很专注在出世间。

只是佛法让我认识到世界观和道次第。
知道一个大概就好了。

我都是决定修世间法。 这个信仰的区块， 不懂可不可以割一个区块出来谈世间法呢。。 哈哈。。

為什麼沒說有教福德報呢? 這也是佛陀的教導. 請參考:


伽梵如是语、阿罗汉如是语，我如是闻: “比丘们: 不要畏惧福德业。这是幸福、如意、喜乐、可亲、愉悦的别语——福德业。我知道，我曾经长久地行福德，因此长久地体验着幸福、如意、喜乐、可亲、愉悦果报。修习慈心禅七年后，长达七个收缩扩张之劫，我未回此世界。凡于收缩之劫，我往生光音天。凡于扩张之劫，我重现空旷的梵天界。在那里，我是大梵天、不可征服的胜者、无所不见者、大威力者。接着，我做了三十六次帝释天王。我做了几百次国王、转轮皇帝、正法王、四方的胜者，稳坐江山，拥有七宝[1]——更不必说做地方国王的次数了。我想:‘是什么业成就此果、是什么业成就此报，如今我拥有如此的大力与威力?’ 接着我想到:‘是我的三种业果、三种业报，使得我如今拥有如此的大力与威力:那就是布施、自律[身行语行]、自御[心意]。’”

修习那引生长乐的福德业，
长养那布施、戒行[2]、与慈心。
培育这三件造就长乐之举，
智者重生纯净的喜乐之界。

——Iti22(如是语)

薄伽梵如是语、阿罗汉如是语，我如是闻:“有福德的活动，其场地有这三种。哪三种? 布施福德活动的场地[福德行处,行福德的方式]、持戒福德活动的场地、禅定[心智培养，御心]福德活动的场地。这就是三种福德活动的场地。

修习那引生长乐的福德业，
长养那布施、戒行、与慈心。
培育这三件造就长乐之举，
智者重生无咎的喜乐之界。

smarttokyo

快乐四叶草 发表于 8-2-2018 02:21 PM
佛法我连知道都不敢说。

以前我以为空性就是空空的什么都没有。。。 哈哈。。。
为什么取一个名字这样让人家疑惑？？？ 空什么空啊。。 应该是满满的才对。

我觉得现在很难学佛的主要原因有二
第一
大多数人不懂如何去找自己能理解的人求学，理解都成问题的时候前进是很难的

第二
在师方面 通俗如法修行的在家人佛学团体没有人去普及或承认
这让新人很难去找能让自己明白的过来人
这是个很重要的问题  再好的文学表达和哲学系统都不及通俗易懂的一句解释

我做个简单的比喻当一个人对你说
莲科莲属多年生草本出水植物大部分人头脑一定是一堆问号
如果对方意识不到你的不理解 再用专业的术语去描述它的生物性质 你要明白就更难了
其实他只是需要告诉你莲花你就明白了
学佛也是一样的

我这些年找过不少视频 以下这个我觉得很值得分享
他很直接用我们明白的话讲述他接触空性的过程
这是我目前找到最好的也通俗易懂的
有兴趣可以看看

http://www.bu-ddha.tw/royalslider/video-gallery.html

我希望以后学佛版 会有更多如法的在家人名单可以分享给各位有心学佛的人

快乐四叶草

xiaoguo 发表于 9-2-2018 10:53 PM
為什麼沒說有教福德報呢? 這也是佛陀的教導. 請參考:


伽梵如是语、阿罗汉如是语，我如是闻: “比丘们: 不要畏惧福德业。这是幸福、如意、喜乐、可亲、愉悦的别语——福德业。我知道，我曾经长久地行福德，因 ...

佛教其实有教， 但是佛教不专注这个， 因为那并不究竟。
然后咧， 佛教的导师大部分都是出家人， 出家人怎么教你世间法？ 人家都是专注出世间的。
而且有好一些高僧大德都没有经过结婚/赚钱的阶段， 他们很少会明白我们平凡人的问题。

要学世间法， 也是不容易， 因为在家人很少出来教导佛法。
他们也无法获得这个资格出来教导。

所以很多人进入佛教想学世间法， 就是学不到， 倒是学了一堆出世间的法门。
当然都不能得到自己要的东西啊。 变成有些人就说， 要学世间法， 要去基督教的。
佛教的慈心禅， Geshe Micheal Rouch 就教导得很好。
虽然他没有说那是慈心禅， 但是我觉得他这个就有很类似的效果， 而且他很注重因果论。
他还有讲到死亡冥想， 未来冥想， 冥想我们未来希望成为一个怎样的人。
他把冥想运用到淋漓尽致。 我个人觉得超棒的。

但是我个人觉得有一点要注意就是， 得了福报享了之后， 一定要一直再耕种富田。
怕就是有些人幸福快乐之后， 就忘记了要修行， 因为GMR也有一直强调， 种子开花结果了之后， 就消失了。
如果不继续种， 生活不会永远好的。。 他说要把这种信念变成一种生活习惯。

虽然我听过一些对于他的不好言论， 可能人太幸福了， 真的就是会有一些不能自制的问题， 这个是一个考验。但是只要他教导的东西是有用的， 都值得参考。
所以我们的修行的路上， 也要一直提醒别人修行， 自己迷途的时候， 才有人扶自己一把

wusen

因果和缘起是有分别的，
因果很容易建立第一因，但缘起无我。

因果轮回来自印度教，比佛教更早。
佛陀发现缘起无我而成功解脱轮回。

xiaoguo

快乐四叶草 发表于 12-2-2018 10:38 AM
佛教其实有教， 但是佛教不专注这个， 因为那并不究竟。
然后咧， 佛教的导师大部分都是出家人， 出家人怎么教你世间法？ 人家都是专注出世间的。
而且有好一些高僧大德都没有经过结婚/赚钱的阶段， 他们很少会 ...

佛陀也叫出家人修福, 尤其以大乘更加講究福慧雙修. 要證得聖果沒有福報也是不行的. 不同的是他們是把福報迴向到解脫上.  

我們的三藏就是屬於世間法. 戒,定,也是世間法.只要觀智才是趨向出世間的.

佛陀自己做過無數的國王, 但也免不了下地獄很久很久.而最後一生, 生來就是王子, 幾乎應有盡有了. 但是他不快樂.



修福的道理很淺白,但是要完全做到是不容易的. 大乘的,忍辱, 布施, 持戒, 就是基本原則.

吉祥經裡的大部分也是在說修福的.




临难遇友为福。少欲知足为福。
命终积德为福。离一切苦为福。

在世间，孝敬母亲为福。孝敬父亲亦为福。
在世间，敬奉沙门为福。敬奉婆罗门亦为福。

持戒到老为福。确立信心为福。
证得明辨为福。诸恶不作为福。

——Dhp331-333(法句经)

Quest716

xiaoguo 发表于 26-2-2018 02:59 AM
佛陀也叫出家人修福, 尤其以大乘更加講究福慧雙修. 要證得聖果沒有福報也是不行的. 不同的是他們是把福報迴向到解脫上.  

我們的三藏就是屬於世間法. 戒,定,也是世間法.只要觀智才是趨向出世 ...

敬奉婆罗门为福？？ 不是很避忌的咩，说是外道的。。可以去敬奉？

xiaoguo

Quest716 发表于 27-2-2018 11:06 AM
敬奉婆罗门为福？？ 不是很避忌的咩，说是外道的。。可以去敬奉？

一般來說, 有些婆罗门,外道 也是有德之人, 我們憶念他們的功德, 禮敬他們時, 我們生起的是善心所, 當然會帶來福報. 而且佛陀的前世中有一世就是婆罗门的祭司. 我們看見父母,老師,長輩也會禮敬, 不是嗎? 學生每天都要起立禮敬老師. 但不代表我們是皈依老師吧?

經典中佛陀說過什麼才是真正的婆罗门:    


........隔天一早，提婆比多婆羅門來探望佛陀。
　　一番問候寒暄後，佛陀問：
　　「婆羅門！你們怎樣修婆羅門法呢？例如，布施什麼人可以獲得大果報？在什麼時機布施，布施什麼東西，才是殊勝的福田？」
　　「瞿曇！我們婆羅門最有成就的聖者，稱為三明婆羅門。要成為三明婆羅門有三個條件：是博記多聞的好老師、有純正的婆羅門血統、相貌端正。能布施三明婆羅門的人，可以獲得大果報，而隨時布施飲食與衣物，就是最殊勝的福田。」
　　接著，提婆比多婆羅門反過來問佛陀說：
　　「瞿曇！你認為怎樣才是真正的婆羅門？如何才是三明成就？布施什麼人可以獲得大果報？怎樣才是布施的適當時機？怎樣布施才是殊勝的福田？」
　　「婆羅門！善知解脫，解脫一切貪的人，才是真正的婆羅門。得三世了然的宿命通、能見諸趣眾生的天眼通、斷盡煩惱的漏盡通之人，是成就三明的聖者。能隨時布施這樣的聖者，有最大的果報，是最殊勝的福田。」 http://agama.buddhason.org/book/as/as030.htm

Quest716

xiaoguo 发表于 1-3-2018 10:42 PM
一般來說, 有些婆罗门,外道 也是有德之人, 我們憶念他們的功德, 禮敬他們時, 我們生起的是善心所, 當然會帶來福報. 而且佛陀的前世中有一世就是婆罗门的祭司. 我們看見父母,老師,長輩也會禮敬, 不是嗎? 學生每天都 ...

wahhh 谢谢分享。
原来当时的佛教是那么有包容性的，这才是佛陀的、经验主义和生命探究的精神。现在很多佛教徒都落入派别意识，界线分明，非黑即白，非我即他，落入严重的二元分别中。不知道这些都是狡猾的自我ego的游戏，这种“唯我正宗”的自我感 其实和 IS的心理障碍是相同的。   

谷成

Quest716 发表于 2-3-2018 10:24 AM
wahhh 谢谢分享。
原来当时的佛教是那么有包容性的，这才是佛陀的、经验主义和生命探究的精神。现在很多佛教徒都落入派别意识，界线分明，非黑即白，非我即他，落入严重的二元分别中。不知道这些都是狡猾的自我eg ...

其实信什么教、学什么法，那是各人的宗教信仰自由，我们不应该随便去评击别人。世间善法也有它的定位和位置，即使它的内容并不圆满。有些佛教徒喜欢跨界到其他信仰的版位去轰击别人的信仰，末学觉得这是不可取的事情。如果别人要学佛，自会到佛学版来请教，无需我们去制造对立和冲突。我们希望到法音版的人能尊重佛教的观点，同样的，我们也不应该到别人的版面去批评别人的观点。这是一种互相尊重，也是和谐相处的精神。佛教既然是一个和谐的宗教，自然就不该违背这样的精神。

所以佛陀说，一位护卫真理的有识之士，不会得出这样的结论，“只有这是真的，其他的毫无价值”。任何人要是认为他所学才是正法，别人的不是，那他只需阐述自己的信念的够了，无需去攻击别人的信仰。

锡兰的罗睺罗大长老对此这么评论说，“谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。”这样才是佛教正法的态度。

所以佛在巴利文《小部经》经集里说，“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。”

随佛尊者对宗教互相尊重的态度也是让人起敬，他说：“我相信每人都有选择的自由，每个人都有自己信仰的取向，并不是说，接受了才是对，不接受就是错。我相信佛教重点不是在对错，重点在于提供帮助，提供分享，以及提供一种可能有用的选择。”还说：“在现在的国家里，我们都懂得每个人都有他信仰的自由，以及不信仰的自由。”

虽然佛教尊重自由学习，也尊重不同宗教信仰的老师，但是佛教不鼓励把外道的学说混淆其中。任何学佛人，如果曾学习外道法或世间学问，应该分辨两者之别，不要把外道学说视同佛法去转述；毕竟不是所有人已经发起真实的三皈之心。

三皈依其实不是我们想象的那么容易，它是佛教的入门，也是不容易实践的内容。不少人学佛了数十年，三皈心还是不能坚定下来，这是目前的一种常态。

转自：《如何护卫真理》，http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Sutta/passages.htm

［佛陀：］“有五件做法，即时即地会产生两种果报。哪五件？信念、好感、不破坏传统、类比推理、藉思考达成同感。正是这五件做法，即时即地会产生两种果报。不过有些事虽然人们坚信，却是空洞、空虚、虚假的。有些事虽然人们并不坚信，却是真实、事实、无误的。有些事虽然人们极有好感……有些事确非破坏传统……有些事人们虽多方推理……有些事人们虽多方思索，却是空洞、空虚、虚假的。有些事人们并不反复思索，却是真实、事实、无误的。一位护卫真理的有识之士，不适于得出这样绝对的结论： ‘只有这是真的，其它毫无价值。’”

［伽巴提迦-跋罗陀瓦伽：］ “但是，乔达摩大师，到什么地步，一个人才能护卫真理？我们请教乔达摩大师关于真理的护卫。”

［佛陀：］“如果一个人有信念，他说‘这是我的信念’这话就护卫了真理。但是他不至于得出 ‘只有这是真的，其它毫无价值’这样的绝对结论。跋罗陀瓦伽，到了这个地步，就是对真理的护卫。到了这个地步，他就护卫了真理。我把它称为对真理的护卫。但这还不是对真理的觉醒。 ”

——MN95（中部，坦尼沙罗尊者英译）

Quest716

谷成 发表于 2-3-2018 11:15 AM
其实信什么教、学什么法，那是各人的宗教信仰自由，我们不应该随便去评击别人。世间善法也有它的定位和位置，即使它的内容并不圆满。有些佛教徒喜欢跨界到其他信仰的版位去轰击别人的信仰，末学觉得这是不可取的 ...

感谢分享_/\_。现在很多佛教团体也开始用一些佛教外的法门，例如零极限、原谅法门、静坐前做瑜珈调身，这些好像也不错用。这些好像不逾矩吧

谷成

Quest716 发表于 2-3-2018 12:11 PM
感谢分享_/\_。现在很多佛教团体也开始用一些佛教外的法门，例如零极限、原谅法门、静坐前做瑜珈调身，这些好像也不错用。这些好像不逾矩吧

没错，佛光山也有包容一些世间法的课程，让大家去参与学习，例如太极拳、茶道、插花艺术、拉筋、经络拍打等等，净宗学会则有弟子规和汉学的学习等等，如果是世间普世价值的健康身心活动（不带宗教成份），对学佛人的性情是一种熏陶和增上助缘，应该不会有什么冲突的。

至于灵修法门，末学认为还是应该避嫌，因为灵修法门的背后有其不同的信仰体系，其实跟学佛的知见明显有分别的，如果在佛教道场进行这些灵修法的学习，其实会带来争议。所以从原则上，佛教的根本在于三皈依，任何有损三皈的学习课程，照理不适合在佛教道场里举行。

问题是怎样的学习会影响三皈依？这个难免是各有各说，存在相当的灰色地带，末学认为那些有争议的世间法内容，最好还是避嫌。