圆瑛法师《放生开示》

阿弥陀佛56

台湾艺人席曼宁的学佛体悟
台湾艺人席曼宁过去曾三度入围金钟奖。每次她在准备得奖感言时，形式上虽条列大串感谢者名单，但她心中真正的OS只有一句：「感谢我自己。」出道以来，她秉持着南部人「肯作不怕无田犁」的冲劲，在演艺圈闯出一片天，「我很努力，不喝酒不打牌，吃了很多苦，这是我应得的。」三十五岁以前的她如是想。

三十七岁那年，她遭遇人生重大挫折，投资失利，无论事业、生活都面临巨大转变。同一年，她开始亲近佛法学习生命法则。九年后的今天，她不再觉得自己是只志得意满的孔雀，只是芸芸众生里「什么都不是」的凡人。她深深感受到生命修正后的喜悦，现在的她说：「我要感恩的人太多。」

颈椎自动调整两度

席曼宁以洋娃娃面孔、曼妙的身材、精湛的演技，在台湾电视圈打下高知名度，累积许多作品。她是第六代台南人，因为祖上有荷兰基因，赐予她天生深目高鼻，美貌成为她进演艺界的利器。而她性格中的机敏和自我要求，也让她的事业层层进展。她赚钱置产、孝养父母，也安顿自己的现实生活，自己觉得很满足。只是十多年来日夜拍戏、异于常人的艺人生涯，让她的健康付出代价，也让她迟迟不想踏入婚姻之路。

席曼宁交过三个男朋友，但她自觉不是好情人，很少迁就男友的生活型态。她也不想生小孩，对婚姻完全不期待。她一心只挂念父母，曾夸言：「男友可以换五百个，但父母只有两个。」

二○○一年投资失利时，她极为不平地向父亲诉苦：「为什么？」学佛多年的爸爸只淡淡地说：「累世不布施，转身不见贵人影。」她疑惑地问：「现在布施来得及吗？」爸爸教育她：「能改变命运的只有行六度波罗蜜，六度首重布施，你布施的种子洒落在哪，就在哪发芽。」她是听话的女儿，为了改变命运，开始学习佛法，同时认养世界展望会的十三个孤儿。在大陆时，她也有机会为孤儿院募款，而日后真有来自大陆的多个工作因缘，应证行六度波罗蜜真能为自身带来能量的改变，而且真的召来意想不到的各种善缘。

学佛五年后，父亲说：「有法须有定。」于是她开始学习禅坐。在「圣脉生命教育协会」里，她学习阿含经的禅定法门，从五分钟就开始不耐的初阶，到能感受身体进入深沉禅定中内脏的放松。那曾因长期姿势不良而呈S型的颈椎，在禅坐中释放出阵阵刺痛，个性坚持的她，一点都没松懈。

意外的是，八月学打坐，九月底去医院作颈椎例行的复诊时，医生看着X光片，惊讶地发现，她的颈椎自动调整两度！医生说：「不管你做了什么，请你继续做下去！」受到这样的鼓励，自此席曼宁养成每天打坐一小时的习惯，就算一大早就出门在外，睡前也一定要小坐一下。

学习不要「好奇」

很快地，她发现，拍戏空档也是很好的打坐时机。她一有空就坐，不管是在化妆间或拍外景时的大树下。她说：「演艺圈是个大染缸，守住身口意不容易，但进入禅定后，比较不易从耳识引起心念的活动。学习不要『好奇』，因为一切『不关我的事』。」

禅定可以远离八卦是非，另一个好处是，坐了一个小时后去上工，发现深沉的禅定比得过五小时的睡眠，所以台词也记得牢了，皮肤更亮，妆容能维持一整天。

席曼宁从人生的挫折中进入佛法。虽然她生长在佛教家庭，却不代表她了解法义。父亲很关心她走的道，但从不挂在嘴上。二○○九年她想学习内观禅修法门，入关前一天才知道，父亲和妹妹也同时报名了。父女三人在内观禅修中闭关十天，家人从此共修，彼此是法亲也是道友。

中年没有危机只有欢喜

二○○一年起，席曼宁成为虔诚的佛教徒。「我一踏进佛法，就感觉很专注、很喜爱。除了让我感到轻安之外，几天之内如果没有打坐或看佛书，我就感到急躁不安，就像没见到情人。」她说。

接受本报采访的这一天，她让素昧平生的记者直探她的香闺，因为：「我要谈论的是佛的教法，我不想在外面纷纷扰扰的地方，我怕被干扰而说错话。」

席曼宁的「香闺」馨香袭人，但不是胭脂香粉，而是燃香供佛的檀香味。这里是她住了十五年的居所，在关渡半山腰大厦的八楼。从大片窗户看出去，可以俯瞰小区绿地，远眺观音山和淡水河出海口。

佛堂兼客厅是极简的和室设计，供着大自在观音菩萨。堂上玻璃拉门是特别请人磨砂制作的《心经》经文。一只叫「Jiuno」、皮色像乳牛的胖猫，已经陪伴席曼宁十一年，有客人来，它就在客人小腿间穿梭。而主人不在时，它拥有的就只有饲料和一屋子的空寂。「我不会帮它开冷气或宠爱无度。因为它这辈子已经在畜生道了，我不想再耗损它的福报。」席曼宁爱怜地抚摸着Jiuno，一开始谈话，就使用了佛门的词汇。

佛堂上，隐藏在巨大卧榻下的两个桌面拉出来后，即是十个人都坐得下的和室，她说是为了有朝一日请法用的，平时则是她一个人礼佛禅坐的圣地。

餐厅也是很平常的设备，用了十五年还未改变。两块柠檬原汁冰块丢入五百CC的开水里，就是她用来待客及自己日常大量喝的饮品。

这里是她的家，也是她的菩提清境，在此，她卸下艺人光鲜亮丽外在，回到最清净简单本我。参加水忏之后，她更加珍惜资源，平常在家也不开冷气，不再用大浴缸泡澡，只冲澡并把水留在浴缸里拿来冲马桶和洗脚。她很感谢网络世界的通达，让她不必上街，也能在半夜下了戏后，能从管理员那里拎回一箱新鲜水果。她的脸书和博客经营得不错，和粉丝团互动良好。她不再在意广大但虚无的声名和赞誉，而愿仔细聆听每一个真诚声音。

这些年来，她的演艺事业仍然畅旺，但她内在的驱力却不在挑战新角色或更多片酬，而想多修行。「我不喝酒也不爱打牌，不聊天也不喝茶，在应酬的场合留不下来，所以机会都给了『留得下来的人』。我推掉一些不如正法的工作，或者说，我已经满足了，不想再演一些不良示现的角色，虽然最后我可能面临『没有工作』的情况，但不代表我的福报不见了。」她很安然地说。

女明星的「中年危机」比一般女性严重，敏锐而熟谙命理学的席曼宁早就把自己可能面临的「中年后」处境分析得很透彻，但她透过佛法，选一条自己非常欢喜而自在的路。她不认为宗教能直接赐予一个人有形的东西：「佛陀不是用来『求』的，但他是最好的老师。宗教只是导引我们进入另一种宏观人生的媒介，让我们对生命有选择权，而不是听任宿命的安排。对生命，我们只有使用权而没有所有权，所以要把握每个能学习的当下！」

才四十六岁，难道对爱情和婚姻都不再动念？她说：「如果要有，我希望遇到和我同心同路的人，那才有可能成为伴侣。」这里的「心」和「路」，指的是佛法上的家庭、生活观念。这样的条件说难不难，说易不易。但这不是席曼宁的重点，她在意的是活在每一个当下。自从习得佛门的种种妙法之后，不管外在的境遇怎么变化，她总是可以让身心灵找到一个安顿的所在。演艺圈绚丽多采、五欲六尘的工作背后，她因为学佛而拥有不同以往的恬静人生。

禅悦是身心灵最好保养品

说到禅坐的体验，席曼宁可以连讲两个小时都讲不完。女明星总是常被询问驻颜之道，席曼宁说：「打坐让人老得很慢。因为打坐时，呼吸变和缓，心跳变慢，从皮肤到内脏都放松下来，『禅悦』是最好的保养品。」她坦言，这些年她很少逛街，保养品都是网络上订购的，「擦什么都差不多，而且脖子以下，根本照顾不到。」既然每个人都无法抗拒岁月对外表的「摧残」，何不面对真实的自我？席曼宁说：「透过内观法，我观察自己内在，发现欲望少了，压力少了，要求少了，潜意识干净了，而预知能力却提高了。因为单纯的心，让阿赖耶识升起。」

最近她为了参加「水忏法会」，正进行一○八天的斋戒。以前她会为了控制体重刻意不吃晚餐或吃全素，拍戏时也常吃素便当。但这次是为了忏悔累世所造诸恶业发愿吃全素，结果有了不同以往的体会：禅坐时更加轻安，身上排泄出的水分和废物，竟然没臭味！

有一位多年的「粉丝」看了她的连续剧近作《姊妹》后，在她的脸书上留言：「曼宁姊，你比以前更漂亮了！而且眼神的掌握更加精细了！」以前，导演常常要提醒她「眼神太凶了」，因为心高气傲的个性，很难掩饰。她说：「以前的我，看人的标准很窄，所以朋友很少，宁愿独善其身。」而现在的她，却愿意为了募集善款，向任何有可能的人开口，并且每个月亲自去收取一次善款，一点都不觉烦。

以前的她，觉得自己「任何东西都买得起」；现在的她，买东西以前先想一下是「需要」还是「想要」。若一时不能判别，那就以一个礼拜为限，七天之后若还在想那个东西，那就买吧；但常常是七天之后，她就忘了那个东西了。

偶尔想虚荣一下，买个几万块的东西，这时，脑中就会出现一个声音：「七万？可以捐给世展会的孤儿七十个月哩！」于是，就算了。

阿弥陀佛56

诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业
白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。

白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”

白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：

“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《琵琶行》等开创了中唐歌行体诗的先河，是中华文化的熠熠闪光的明珠。

唐代文人中，白居易是与佛教僧侣往来最为密切的大诗人。《五灯会元》之卷四上有如下记载：

“杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒，元和中，造于京兆兴善法堂，致四问。十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句，尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理……复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉，凡守任处，多访祖道，学无常师，后为宾客分司东都、罄己俸，修龙门香山寺。”

贞元十六、十七年间，白居易两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师，求得“观、觉、定、慧、明、通、济、舍”八字心要，并发挥为八渐偈，可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒，他退居后，和在香山寺的佛光如满禅师结香火社，遂自称香山居士，他与佛光如满的情谊延系了三十五年之久，白居易曾四度至长安兴善寺问道於大彻禅师，转向南宗禅的参究，他写道：

“已年四十四，又为五品官……近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。”

又在《间吟》一诗中写道：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”可见白居易对佛学的体验是十分深刻的。他曾观照认识到自己的前世为诗僧：“辞章讽泳成千首，心行归依向一乘，坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。”

白居易被贬到江州、忠州时，开始学习坐禅，和兴果寺神凑禅师、东林寺智满禅师等效甚密，在东林寺藏经楼读慧远大师文集深受启发。他后来将自己的文集奉献给与他有缘的寺院收藏。如庐山东林寺、洛阳圣善寺、苏州南禅院的千佛堂、龙门香山寺等都收藏有他的诗文集。

以文学的生花妙笔来阐发佛学的清净奥谛是白居易晚年的理想，他说：“愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法轮之缘。”

白居易在杭州任刺史时曾参访鸟巢禅师，鸟巢道林禅师见秦望山上松枝茂密，就居于树上，有如鸟儿筑巢而居，故人们称他为鸟巢禅师，白居易仰观禅师在树上摇摇欲坠，迷惑地说：“禅师住处甚为危险。”禅师说：“太守的处境比我更危险。”白居易说：“弟子为一州太守，位镇江州，何险之有？”禅师说：“你身居官场，明争暗斗，识性不停，譬如薪火炽燃，怎么不岌岌可危？”白居易请教道：“什么是佛法大意？”禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“如此简单的道理，三岁小孩也知道。”禅师说：“三岁孩童虽会说，但是八十岁老翁却未必了解其意。”

白居易除了自己皈依佛门，持斋守戒外，还大力倡导放生，以佛教慈悲济世的精神普度众生。他写下了《放旅雁》、《放鱼》、《赎鸡》等放生诗。他写道：“常慕古人道，仁信及鱼豚，见兹生恻隐，赎放双林园。”

白居易晚年虔心念佛，求往生西方极乐世界，他舍三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型极乐世界图、西方三圣像，日日焚香顶礼，十分虔诚，并且回向众生离苦得乐，共登莲城。他的《念佛偈》流传广远，至今仍烩灸人口。

余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

纵饶忙似箭。不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作么生？不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。

白居易写遗嘱叫家人在他死后不必运回故乡下葬，而应安葬在香山寺佛光如满禅师的塔墓之侧。他七十五岁病故往生后，洛阳人十分爱戴崇敬他，他的墓前拜祭之人不绝，他的墓前泥土，常常被祭酒浸湿，没有干的时候。

白居易是伟大的诗人开创了“新乐府体”诗风；他是伟大的政治家，风骨铮然，为民造福，体恤百姓，多有建树；作为佛弟子，他是虔诚的，他皈依受戒，持斋放生，修建香山寺，开龙门八节滩，一心皈命佛门，香山居士是一切佛弟子的榜样，更是知识分子的楷模。

阿弥陀佛56

陈光标：放生得大财富
陈光标，江苏黄埔投资（集团）有限公司老总，2008年CCTV年度经济人物，近10年，陈光标的各类慈善捐款累计高达7.13亿元！在2008年中国慈善排行榜颁奖晚会上，他以1.8亿慈善捐款荣膺“中国首善”称号！

四川汶川发生大地震后，他带领公司60多台大型工程机械，组成了我国第一只民间救援队伍，深入一线救人无数，其反应速度之快令军事专家都无比惊讶！ 经仔细了解，他竟然是长年放生者！他说：“当年生意刚起步时，我曾经拿出几十万元放生，放生之后，就赚了几百万。在菜市场只要见到青蛙、乌龟我就要买来放生，我放生到湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了！”

集团办公室一位工作人员还记得，2004年的一天，已是大富豪的陈光标去菜市场买菜，发现有人在兜售两大四小共6只乌龟，素有悲悯之心的陈光标毫不犹豫地高价买下，然后亲手将其中4只小乌龟放生，剩下的两只，他亲自照顾，直到乌龟生出蛋来。“一次买菜居然变成了一次放生善行，这就是我们老总的性格。”集团办公室秘书说，“在陈总的眼里，慈善才是最重要的事！我们坚持每年将企业利润的30%捐赠慈善事业，而目前公司资产已达几十个亿！”

阿弥陀佛56

黄磊：信仰就是让自己的欲望少一些
很多人形容黄磊，都说他是一个书卷气很重的男子，儒雅却不做作，温婉却不失男子气。然而，当那些细腻动人的银幕形象在生活中逐渐褪去，我们发现，现实中的黄磊也一如他所演绎的那些人物一样，清静而恬淡。用他自己的话说，“信仰就是让自己的欲望少一些”。

信仰能让人放下不甘的比较

对于信仰的定义，黄磊坦言，那是一种可以让人找到“对的方向”的无形指引。“人生一定要有所信仰，你可以选择不成为某个宗教的教徒，但是至少要在心中相信一些东西，这些东西可以把你的人生建设得很好”。

黄磊表示，如果一个人“什么都不信”，那么在某种程度上就可能变成“什么都不怕”，无所顾忌的人生往往会偏离正轨。“如果一个人没有信仰，那么他也不会认为做了坏事就会有报应，所以很可能会去做坏事。而且什么都不信的人，是很难真正快乐的。比如赚钱，今天这个时代钱已经变得非常重要，很多人都觉得没有钱就是不行。我相信人这一辈子赚的钱是一个死数，不该你得的就不是你的，所以不用着急，慢慢来就好。如果要比富的话，你说李嘉诚有多少钱，你再说比尔·盖茨更有钱，所以人一定要有所信仰，信仰能让你放下不甘的比较。”

朋友就是那个和你“一样”的人

在众多的“信仰”中，黄磊选择信佛。他相信这个世上一定有一个人跟自己是一样的，这种“一样”不是容貌上的相似，而是爱好和脾性方面的一致。“就像我们常说的，眼睛有距离，心灵却没有距离”。

为了寻找到那个和自己“一样的人”，黄磊非常用心地与身边的每一个人相处，用最真诚的方式去“遇见”生命中每一个擦肩而过的人。到最后，他终于顿悟，其实，与自己“一样”的人原本就不止一个。而在那样悉心的交流与了解后，他发现那个所谓“一样”的人其实就是与你心灵相通的朋友。“形形色色的人我都喜欢，我身边有好多朋友。”

男人对待感情也不应当贪心

细数黄磊扮演过的角色，从《人间四月天》中的徐志摩、《风雪夜归人》的连生再到后来《橘子红了》中的耀辉，都是在感情的困扰中举棋不定的踌躇人物。那么生活中的黄磊对感情究竟如何看待呢?

黄磊表示：“我不是那种会站在感情的天平上举棋不定的人，这首先对自己不负责任，对别人也同样不负责任。我在感情上是很严肃的，是喜欢‘从一而终’的。”

在黄磊的概念中，任何男人对待感情都不应当贪心，应当懂得珍惜眼下所拥有的一切，就像信仰教给自己的一样，“欲望少一点，压力就小一点，生活也就快乐一点”。他说：“很多女生生来就比较柔弱，我如果还把包袱丢给别人，是不是太不仗义了。况且，对于男人来讲，如果对感情都不敢正视，还谈什么事业，又怎么能在事业遇到困难时敢于破釜沉舟地拼搏呢?”

阿弥陀佛56

刘涛：信佛约束我的道德
长相甜美的刘涛个性却有点“假小子”，很容易亲近。偶然提到她信佛的话题，一看我们都有兴趣听，刘涛便滔滔不绝地“上起课”来，以至于剧组工作人员开她玩笑：“今天又发现你一个本事：真像一个说书的。”幽默感十足的“刘师父”也不客气，大方介绍说“这是我的三个弟子”。

刘涛说自己懂事的时候就开始信佛，“因为我有慧根。”说出这句“大言”后她自己也笑起来。不过，家中没人信佛的刘涛确实很早就开始了解和接触佛教，没有什么人的指引，也没有什么事件的转机，“我没有把信佛当成一件多么神秘的事情，我觉得这就是对人的道德行为的一种约束。信仰能让你知道什么事情该做，什么事情不该做。在这个世界上，不管做什么，做人是第一标准，佛的道理会给你很多启示。这个是我信佛的原因。”

谈到宗教问题，一般人多少有些避忌，也有些故作神秘。但刘涛完全没有这些做作，她会开着玩笑跟你讲佛理。在刘涛的理解中，佛教是她的一种信仰，而且是种让人向善的好信仰，既然是好信仰，不妨多传播开去，多影响些人。刘涛的逻辑一向如此简单，“我去信佛，不是说‘佛啊保佑我今年拍什么戏赚多少钱’这种，没有。我就是很干干净净的，跪在那念‘阿弥陀佛’，‘阿弥陀佛’是我的信仰，我的信仰就是我要做一个好人，什么是一个好人，你就要去学。很简单。”

放饭时间，看刘涛什么都吃，我们这些“槛外人”有点不解：向佛之人不是该吃素的吗？“刘师父”又开始愉快地讲解：“吃素并不是代表信佛的虔诚。吃素是因为，世界万物都是有生命的，我们要去爱护他们、保护他们，所以不主张吃荤。因为它是一个生命，它有痛楚，也不是说佛让你别吃你就别吃。”不过有段时间，刘涛也吃素，在剧组碰到一场烤全羊的戏，她看着待宰的羔羊很有感触：“它在挣扎，希望你去救它，它很痛苦，你知道吗，它即将失去的不是它的生命那么简单，你会很替它难过。我会去求他们放了它吧。”当然，这种请求是解决不了实质性的问题的。“每个人都有它的道理，科学家有科学家的道理，佛家有佛家的道理。但不管怎么样，万物都是平等。”

陈晓旭出家的选择让刘涛很感动，“因为她的境界不是谁都能做到的，她是真的有了大爱的心，真的明白她不是为自己而活着。”对于陈晓旭出家的消息，很多人不理解，刘涛详细地做了解释：“她出家就是去学佛，因为佛的道理非常深奥，像学校读书一样，要一步步地去学，学好了再把这些道理传播出去。像我是属于在社会环境中自修的，我只能约束我自己，告诉自己什么能做什么不能做。但这个世界上有很多人会犯罪，因为他们没有寄托，没有人告诉他们这些是不对的。”所以刘涛觉得陈晓旭的做法“太伟大了”。

刘涛说自己现在的境界还不够，“我明白一些道理，但对这些道理还是似懂非懂。”但刘涛的很多道理在旁人听来却很深刻：“我不懂多大的道理，但我觉得做人一定要善良，一定不能为达目的走任何捷径。我觉得人是需要努力的，是需要辛苦的，你辛苦得来的东西才能感触到它的快乐。一样东西，并不是说你得到了你就快乐，而是你用什么样的努力得到了，你证实了自己，你才快乐。而且很多东西其实是可遇而不可求的。我相信有付出就会有回报，哪怕结果什么都没有得到，但这个过程同样是享受的。

阿弥陀佛56

游本昌的济公人生
他在江苏泰州出生，是家里孩子中惟一的男丁。曾有人预言他活不过十三岁，只有皈依佛门才能闯过这一劫。六岁那年，父母便把他送到上海法藏寺，法号乘培，似乎从那时起，注定一生与“济公”的情缘。

“你笑我，疯济公，天知地知我不疯。痴痴傻傻心不狂，酒肉穿肠过。人家修口不修心，我却修心不修口。哪有不平哪有我”——济公，这个曾经影响了几代人的形象，如今却成了人们乐观对待人生的代名词。

20年过去了，济公的扮演者——游本昌曾经塑造的“破烂儿”形象至今深入人心。他那半边脸儿哭、半边脸儿笑；半边脸儿喜、半边脸儿悲的绝技更是成为了荧屏经典。

“不是我去贴近济公，而是济公改变了我、渡化了我。”说这话时，曾经因扮演济公轰动一时的著名表演艺术家游本昌显得无比的释怀。

75岁的高龄在他身上丝毫没有印记。3月30日，当他在沉寂20年后，以中国老龄事业发展基金会孝心关爱基金爱心形象大使再次出现在人们视线中时，这位鹤发童颜的快乐长者似乎又把人们带回了那个济公的年代。感恩残疾人

“我不热衷于社会活动，也不是社会活动家，家人经常说我的情商为零。我更喜欢做实事。”

4月11日，面对《公益时报》记者游老饱含深情地说着，“我也不认为自己做的事情是公益、慈善活动。”

虽然这么多年下来，游老从事了很多公益活动，但在他眼里，他更愿意称自己是一个人道主义者。

第一次与残疾人接触是在1983年8月25日，至今，游老把这个日子记得特别清晰。而那一年，也正是游本昌开始在人生舞台崭露头角的时候，这也为日后接到济公这个角色奠定了重要基础。“这么多年下来，并不是我支持残疾人，更大程度是我怀着对残疾人的感恩。”深凹的眼神似乎在流露着什么。

1956年，游本昌以全五分成绩从上海戏剧学院毕业，分配到中央实验话剧院，开始了话剧演员生涯。而在上世纪80年代，中国的话剧市场并不是很景气。一次偶然的机会，他对哑剧产生了浓厚的兴趣。“于是，1983年搞了一台自己的哑剧晚会。”游老若有所思地回忆着，首演选在北京第一社会福利院，当天自己一个人在两个小时内演了十几个节目，累得汗衫都能拧出水来，一晚上换了四件汗衫。

游老告诉记者：“我记得有次演到半场时，台下发出了一种很特别的笑声，后来才知道，这是台下的聋哑人发出的。他们中后来有人激动地告诉我，哑剧是我们‘自己的剧种’。”他停顿了下，补充道，“当时我特别感动，差不多前几场有半数以上的人都是聋哑朋友。”

1983年底晚会又搬到上海演，谁知，票一开售，在一个半小时内就全部卖完，只好加演，原定3场的演出被增加到了11场。之后还应邀走进校园，受到了大学师生的热烈欢迎。几场成功的哑剧晚会，让游本昌进入了正在筹拍《济公》的上海电视台的视野中。

济公前缘

人们都说，一个人经历越多，他的人生就越丰富。而如何使一些经历的挫折转化成动力，在漫漫人生旅程上画出成功的轨迹，那就要看主宰这经历的人。“其实济公已经是我的第80个角色了。”游本昌的一句介绍，让人颇感意外。出演济公那年，他已经50岁。

在主演济公之前，游老一直出演跑龙套和反派角色。“从高中起就是如此，从来都是别人挑剩下的角色最后我来演。”言语中透露着一种对生活的淡定与从容。

游本昌表示，没有小角色，只有小演员，任何角色都是个活生生的人，令他骄傲的是，他在跑龙套时也受到了多次表扬。

正是这种执着和勤奋让他以后在出演济公时驾轻就熟。 而游老与济公的情缘冥冥之中似乎早已注定。

曾有人说他活不过十三岁，只有皈依佛才能闯过这一劫。说者无心，听者有意，为了防止意外发生，他在六岁的时候，父母便把他送到上海法藏寺拜兴慈法师为师，法号乘培。开始了一段不为人所知的寺庙生活。

“我记得很清楚，当时上小学四年级的时候，苏州有个民间艺人经常讲述济公的故事，很喜欢听。”游老神采奕奕地说着，“当时跟着我母亲去寺庙，在寺庙门口买了一个济公的瓷像。”之后，儿时的游本昌把他当成了宝贝，每天放学回家经常捣鼓这个玩艺，学济公各种姿态。“当时济公像的舌头是活的。”谈起往事，游老乐不思蜀的讲着。

当第一部《济公》以惊人的收视率受到全国人民的喜爱时，他被惊住了，那是他万万没有想到的。从此，济公改变了他，也使他的艺术生涯有了起飞点。之后，他便全国巡回演出。而在一次西藏的演出中，两个小姑娘的叹惜使游老有了再拍《济公》的念头。同样，第二部《济公》红遍了大江南北。游老的艺术生涯达到了一个巅峰。

游老说，是济公改变了他的命运，给了他荣耀，也给了他“痛苦”。济公这个角色已深深感染了游老，在他以后的人生道路上打上了摸不去的印记。

拍完《济公》后，先后有很多人来找他拍戏，但多数因他对所演角色的不中意，最终没有达到一致，而这样一过就是整整十年。“那是因为我一直在寻求以及弘扬一种绝对的真善美的东西。”游老字字斟酌地说，“济公这个角色让我明白了艺术更多的是起到教人向善的作用，是济公改变了我、渡化了我。”

艺术家沉重的责任

现实生活中的游老——身体硬朗，幽默风趣，面容和蔼。很多人喜欢把现实中的游老称为济公。

游老告诉记者，济公文化的核心在于无我利他。“你看济公有什么，什么都没有。寒暑无完衣，赤着双脚，别人送给他的绫、银两，都舍给乞儿；视钱财如粪土——”如同歌词里唱道：鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，哪里不平哪有我。 利人利他必利己，损人害人害己。

只有义演，公益演出，游老总是走在前面。几年前南方一次水灾，游老主动捐款，当时被中华慈善总会特邀为中华慈善总会理事。十几年下来，游老做过的好事不计其数。

面对这些，游老说：“我并不认为我从事的事情是公益活动，这仅仅是作为艺术家的一种沉重的责任。”因为让他更关注的是当下少年儿童的教育。

“少年犯罪对我的冲击很大，尤其在监狱里的那些孩子，他们都是我们的孩子啊，看着我心痛。”游老有点激动地说。为此，十几年下来，游老主演过的电视剧几乎都全部选择在少管所和监狱进行首映式。

“孩子是最纯洁的，他们就像一片试验田，一定要从小教育好。”游老说，他现在所从事的工作多数都与孩子有关，这大概与早年做过教育有关。“而在出演济公时候很多与孩子嬉闹，玩耍的剧情，都是我自己加上去的。”

在上世纪50-70年代，游本昌在业余时间做过很多辅导教育、广播电视方面的工作，为工厂、学校、业余文艺单位等进行艺术辅导，1962年参与组建银河艺术团，还参与了我国第一部少年儿童电视剧的制作。

十年前，游老之所以成为济公系列的制片人，也是因为在西藏一次演出中，“两个西藏小朋友送给我哈达，希望在荧屏上能在看到我演的济公。”

“我要让孩子们看到真善美的东西。”他补充道，“现在有很多电视台、机构进行各种少年儿童的评奖活动，小孩子跳肚皮舞，穿三点式，很不负责任。”

慈善首先改变的是心

75岁的高龄本该享受天伦之乐，而游老又开始忙乎新版《济公》。

“当年的第一批观众已经成年，不再只是运用儿童趣味就可以打动的，因此加入了更多哲理内容，仍然具备喜剧特色。”游老告诉记者，随着年龄的增长以及生活阅历，他对济公这个角色也有了新的理解：济世为公。他相信这种思想永远不会过时。

新版故事放在南宋背景，表现济公60岁的生活，济公仍然保持以往疯疯癫癫、衣衫褴褛的形象，新剧将添加很多现代元素。游老说，变中有不变，要演好济公，就得心中有爱，这样才能升华为无私的大爱。

济公从来都是教育为主，而不是惩罚，济公精神更多是使人心灵的改变，向善。“慈善也应如此，慈善首先应该改变是心，救‘心’。无论是掏钱的人，还是收钱的人都会受到教育。”他也坚定的认为，慈善家不一定是有钱人。

说起国内的公益活动，游老叹气了一声。记得一年前，有一家公益机构办艺术培训班，在宣传中传播游老将出席活动并担任指导，活动地点在广西南宁，“那边的亲戚看到消息后给我打电话问我什么时候过去？我当时就听懵了，后来才知道别人打着我的名义在做事情。”

“打着慈善的名义搞商业活动，第一次我不知道，第二次我肯定识破。”游老有点气愤地说了一句。他一直觉得，慈善最重要的是心灵，无关其他。

阿弥陀佛56

稻盛和夫的顿悟：取的幸福
1997年，65岁的稻盛和夫因身体不适住进医院，经诊断为胃癌。手术进行得很顺利，然而身体上的癌细胞虽然被切除了，精神上的苦闷却不能随着手术刀的起落而烟消云散。在日本，稻盛和夫有经营之圣之称，他一生都在奋斗，经他亲手创办的两家公司京瓷（Kyocera）和第二电电（KDDI）都进入了世界500强。事业上的成就以及对社会的功绩都使他无愧于“圣人”的称号，但是亿万的财富却不能够让他回答这样一个简单的问题：人生的意义究竟是什么。

两个月后，稻盛和夫刚刚走出医院大门，就迈进了京都圆福寺的庙门，他辞去了公司的一切职务，告别了风尘俗务，剃度出家，被赐法号“大和”。一生笃信佛教的他想通过修行，寻找到心中的答案。

在寺院里，他不再是“圣人”，而是成了一个和芸芸众生一样的普通僧人。虽然他拥有的金钱可以买下很多个这样的寺院，但他在这里没有任何特殊的地方，一样的僧舍，一样的衣服，一样的食物，甚至身体尚未恢复，也要手捧托钵，到附近的人家，挨门挨户地去化缘。

那是深秋的一天，天气已经有了冬天般的寒冷。稻盛和夫身着青布袈裟，头戴竹斗笠，光着脚，穿着草鞋，走进村落，一家一家地站在门前诵经、请求布施一些钱和米。托钵化缘是一件苦差使，从草鞋里露出来的脚指头被沥青划破渗出了血，他强忍疼痛，化缘了几个小时。

黄昏时，稻盛和夫拖着筋疲力尽的身体、迈着沉重的脚步踏上回程。返回寺庙，要穿过一个公园的大片树林。风吹过时，便有很多落叶如蝴蝶一样飞舞着飘落下来，隐没在地上厚厚的一层落叶里，融为枯黄的一片。眼前晚秋的悲凉，不禁让稻盛和夫想到了人生的境遇，他忍不住叹了口气。

这时，马路对面一个正在扫地的老婆婆放下手中的扫帚，径直向他走了过来，伸手从里边的衣袋里，摸出一枚一百日元的硬币，递到了稻盛和夫的手里，说道：“你是修行的出家人吧，你的肚子一定很饿吧，这个你拿去，买点面包什么的填填肚子。”

当一只苍老的手，把一枚硬币塞进手里的瞬间，稻盛和夫就像全身被电击一样，激动得全身颤抖，眼泪一下子就流了出来，他体验到了一种从未有过的幸福感。也就是在那一瞬间，仿佛醍醐灌顶般，他突然感觉自己开悟了，达到了一直所苦苦追求的幸福的境界。稻盛和夫后来描述当时的感受说：“那种感觉无法用语言表达，这就是幸福的至高境界。那种泪流满面的幸福，不是用脑来感觉到的，而是全身的细胞都能感觉到，这可能就是内心开悟的人能够感受到的幸福吧。”

不久，稻盛和夫就离开寺院，还俗了。他现在有了新的使命，他要把一种活法和善的理念传扬下去。如今，年已77岁高龄的他依然奔波在天上地下的旅途中，奔波于人们心灵的世界里。

稻盛和夫最不缺少的东西，可能就是金钱。区区一百日元实在微不足道，然而那个看上去生活并不富裕的老婆婆，却毫不迟疑、也不见丝毫傲慢地对他人流露出的悲悯之心，却让一辈子在钱海里打交道的“圣人”彻悟人生的幸福。在这个世界上,金钱对于人生的意义，并不能以多少来衡量，关键是其中含有多少爱意与善念。感受别人给予的爱，接受别人爱心的馈赠，何尝不是一种存在的价值呢？我们活在世上，需要温暖别人，也需要别人的温暖，只有相互的心都有温度，这个世界和整个人生才不会因绝望而失去意义。

阿弥陀佛56

松下幸之助:将信仰和企业经营联系在一起

将信仰和企业经营联系在一起的，松下大概是第一人。让人们在追求事业的同时，也追求生命的健康与道德的健康，松下在这方面是做得最好的一个案例。

信仰属于宗教和道德领域，表面看来与经营无关，但松下却从这其中发现了经营的金锁匙。

从宗教信仰中，松下不仅仅获得了事业的辉煌业绩，也使自己的生命获得了健康长寿。

读过松下传记的人大概都知道，松下家境贫困，从小就体弱多病，可是自他五十岁以后，人却一天比一天硬朗起来，周身的病痛却不知跑到哪里去了，这应与他一生参悟宗教人生有关。

松下于1923年，即他三十多岁时，认识了天主教大师加藤先生，于1937年正式聘请加藤法师为他的终身顾问，从此，他们真正相伴了大半生。直到加藤大观去逝，他又将家迁至真真庵傍，与立龟大法师为伴。然而，真正促使松下对宗教产生兴趣的却是一次在参观了一座正兴建的宗教寺庙之后。

在那里，他亲眼看到从全国各地自己带粮带钱来到寺庙工作的义工。他们都满身大汗，默默地将一砖一瓦砌起来，整个工地井然有序，竟没有一点声息。

这座宗教学校每年毕业一万多名信徒。这里的老师也大多数是不取报酬的专家义务来兼职的，他们都勤勤恳恳、无怨无悔。

在那种环境，任何人都会被一种崇高圣洁而伟大的气氛所感染，产生一种不知哪里来的感动和力量，心灵也感到宁静安然。

这次参观给松下太大的触动了，他想为什么那些信仰佛教的人可以分文不取而安静尽情地无怨无悔地自觉地工作，而工厂的工人领着报酬还牢骚满腹呢？

原来，是因为人是由身和心、肉体和灵魂两部分构成的有情感的高级动物，工人在工厂劳动挣钱买吃、买穿、买房，只是安顿了他们的身躯，而他们的心，即灵魂还没有找到地方栖息、安放。因此，他们总是烦燥不安，他们总是牢骚满腹。因此，各事业单位总是有那么多劳资纠纷反复发生，有那么多人事问题、思想问题，搞得人心惶惶。

而宗教的信仰、宗教的精神之所以能使那么多人快快乐乐地工作，他们不仅自己快乐，也要别人一同快乐，最主要的是宗教信仰给他们制造了一个精神的寓所，让他们的心灵可以栖息于那里，快乐地生活。

宗教精神能够移植到企业中来吗？

松下经过一段时间的学习、思考与沉淀，他最后的回答是肯定的，宗教精神是可以移植到他的企业中来的，他不但要创造丰富的物质，安顿人们的身躯，他还要制造企业的精神，以安顿他们的心灵。

为此，他觉得他必须首先解决几个主要问题。

第一、松下事业与每个员工的相关度，即松下电器的事业能否成为每个员工的事业；

第二、企业应该有种大家认可的幸福生活的价值观念，领导应给员工提供追求幸福生活的方法和途径，以令他们心安；

第三、应该建立一种精神，这种精神使员工们感到自己的一切活动是崇高的和有价值的。

松下围绕这几个问题，苦苦思考，终于想出了一个框架，

第一、建立松下企业的远景，给每个员工一个梦想，幸福人生就在那里，松下整理了一份二百五十年的企业规划蓝图。

第二、建立企业使命，消除贫穷，把生活物资变得象自来水一般的无限丰富。

第三、建立完成使命的方法和途径。

做好这一番工作之后，他选定了1932年5月5日，日本的男孩节那一天，做为他松下企业的创业知命日。

他讲道：“知命，就是知这生命的意思。松下过去的十五年，只是胚胎期，今天，新的生命终于诞生了，释迦牟尼在母亲的胎中，怀孕了三年三个月的时间，所以，他会有异于常人的不凡创举。松下电器在母亲的肚子里，待了整整十五个年头，我们应该超越释迦牟尼的表现。完成我们的任务才行。”

这就是松下创业纪念日那天演讲的概要：松下电器创业于一九一八年，知命于一九三二年，特选定五月五日这个吉日，作为将来前程更加迈进的创业纪念日。

从上面这个故事，我们看到了一个天才企业家经营理念的发展轨迹，我之所以对他这段经历详细描述，是因为一九三二年的这件事是形成他一生经营管理思想的维形，翻开整个松下厚厚的几本传记及其它书籍，可以看到，松下之所以在他的企业中开展那么多的宗教仪式活动，他正是完全继承了释迦牟尼的思想。一个事业，只要你有能力将它变成一种人们共同的信仰，这事业必将自然辉煌。因此，松下幸之助在企业中开展一些宗教仪式活动，其目的就是营造一种氛围，将松下的事业变成一种信仰、一种精神。这种精神就是流传到现在我们都耳熟能详的松下产业报国精神。

在这里，松下幸之助将他的松下事业扩大为一个民族，一个国家的兴盛，一个为全体日本人民的幸福而奋斗的精神境界，以使人们忘却低级卑下的自私自利行为，让员工们趋向于佛教所讲的积善成德，积德成功。这样，人人都可获得佛祖所讲的善果。

这样，松下就巧妙地将佛教教义与企业文化、制度结合在了一起，做为松下企业的基石——讲奉献，讲积德行善，讲产业报国才是崇高的人生。

如果员工能做到这一点，那就是善，是善就一定会有善报，相应的公司应建立这样的机制与制度去保障善报的现实性。从而实现精神与物资的结合，这就是松下的精神。

其实，在今天，我们很多有智慧的企业家也在应用佛教的精神来经营他们的企业及他们的人生。

青岛双星集团的厂区里，立着一尊大佛。他们的董事长汪海说：“我们把提高产品质量与积德行善结合起来。提出把好质量关是最大的积德行善。”在汪海看来，企业经营里也存在着因果报应，“你产品质量不好，坑害消费者，报应企业的结果就是企业倒闭，无法生存。”

沈阳凤祥集团的董事长孙凤祥是一个成功的企业家。在他的办公桌上就一直放着两个青花瓷碗做成的香炉，办公室后面套着他的“静心堂”，里面供着如来和观音。在香烟缭绕中，孙董事长觉得情绪特别容易安宁，这也正是他的“洗心”所在地。

这些年，我接触到很多企业家，他们都谈到了宗教能带给他们的宁静、快乐与智慧。“企业是一个权利场所，人在权与利面前，很多时候是非理性的，而佛教能让我们安静下来。”在做咨询时，我的一个客户（某投资公司的董事长）曾对我这样说。

企业家们身处波涛汹涌的商业大潮中，起伏跌宕原属平常，宗教能给他们相当大的慰藉，很多企业家从宗教中找到了立身的根本，做人做生意的原则，这是我们可常常见到的。而象松下幸之助这种企业家，能将宗教的精神，教义演变成一种企业的行为和精神。使他的企业在创造物资产品的同时，也创造了精神产品，创建出了人们精神的乐园，这是企业层级与企业家境界的提升，它需要企业家创造性的智慧与文化的管理能力。那是摄人心魄的神密的能力。一个富有超凡生命力的组织或企业，它的缔造者一定会拥有这种能力。而这种能力说简单一点，它就是一种思想观念，一套哲学思想，而关键点在于这一套思想能否掌控和引领企业员工的心灵，它是否能形成一种精神并长期存在于企业员工的心灵之中，使得企业即统一了意志，而企业员工们又有了心灵的归依。能创造这种思想并付诸行动的企业家就是最伟大的企业家。

松下幸之助创造了一种思想，将它的松下事业变成了一种产业报国、产业报答人类的宗教信仰，使松下的员工在创造松下企业的过程中，心灵也变得崇高纯洁与伟大。因此，松下幸之助成为了人们敬仰的伟大企业家，人们都称他为经营之神并把他象神一样的崇拜。

阿弥陀佛56

林清玄:感动杀手的学佛作家
30岁前，林清玄已是报社一级主管，文学创作也得遍大奖，但他总感到空虚感受在困扰着自己，觉得最好的东西没有写出来。这时，他看到了印度的《奥义书》，里面有一段话：“一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。”他不由吓出一身冷汗。31岁时，他毅然辞职成为自由作家，这在当时的报界曾引发了一场热烈的讨论。从此，林清玄转向佛法，寻求解脱现代人心灵痛苦的真谛，并以生花的妙笔写出来和世人分享。《寻找心灵的故乡》等书使林清玄帮一些迷惘的年轻人找到了“精神家园”和“希望之光”，《漫步人生的花园》、《走向光明的所在》等书，使林清玄赢得了“精神导师”的美誉。

前几年，名列台湾“十大杀手”之首的死囚在临刑前，说他的最后一个心愿是见一见林清玄。这个故事一时成为美谈。这个死囚在关的时间里几乎读完了林清玄所有的作品，并把生命里的最后一次机会给了一个陌生的作家，还对林清玄说：“在我的成长过程里，如果有人能提前告诉我读书是这么好的事情，会让人这么感动，我就不会成为一个杀手。”林清玄一直记着那个死囚读者的话。多年以后，他在《棒喝与广长舌》一文中说：“多年来我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说过的，在这个世界上，关怀是最有力量的。”

林清玄的美文感动了很多人，却让不少慕名前去见他的女孩子失望得大哭，他长得实在太丑了。林清玄曾如此形容自己：“想生在盛唐，成为唐宋八大家，不幸只成为台湾八小家；想长到一米八，不料只长到一米六八，只好自我安慰‘一路发’；想长得像陈晓东，但很多人都说我长得像达摩或十八罗汉；我儿子说，爸爸，你快成伟人了，因为《世界伟人传》上的伟人大多是秃头。”

还有一回，林清玄在家写书，他的还在读幼稚班的小儿子在看电视。电视里正在播大美人林青霞的片子。只听小儿子嚷嚷说：“爸爸，为什么林阿姨的名字与你的名字只相差一点点，可你那么的丑，而林阿姨好靓哦。”林清玄禁不住仰头大笑。

不过，上帝是公平的。即使连自己的儿子都认为不美的林清玄，却有着一个空灵优美的非物质的意识空间。在林清玄的文字面前留恋的女孩子很多，尽管她们同时也会迷恋周润发，但在她们的审美愉悦中，或许林清玄的不可代替性更多更久一些呢。

阿弥陀佛56

首善曹德旺的人生境界
人生就是一场修行，修行是一条路，而路的尽头就是智慧”。

持戒行商30载，布施散财60亿。头顶“玻璃大王”、“慈善大王”两个光环的福耀玻璃工业集团董事长、中国首善曹德旺把人生当作一场修行，始终追求人格的完美，“人生借由布施、持戒、忍辱、精进、禅定等步骤，最后达到般若(智慧)，完成人生的轮回。”

11月17日，由曹德旺捐建的福清市高山镇崇思寺将举行建成仪式，曹德旺希望崇思寺能为当地造福。在曹德旺看来，生活中的一切皆是佛理：做善事是布施；规范经营企业是持戒；忽略掉社会上一些因不理解他的言行而出现的负面声音甚至诽谤是忍辱；不断摸索使事业进步的方法是精进；追求人格完美以达般若波罗。

捐60亿是小善 为正是大善

布施有财施、法施和无畏施。在曹德旺看来，财施仅是小善。

曹德旺的第一次捐赠是在1983年。当时他刚刚承包高山玻璃厂，还没赚到钱时，就应其小学老师的请求拿出2000块钱为母校添制了新课桌。从那次开始，他的善举就没有间断过，至今，曹德旺的捐赠已经累计超过60亿元。在中国慈善排行榜上，曹德旺在2010、2011两个年度身居榜首，并蝉联“中国首善”称号。

“捐款，我是出于一种共享的心态”。对于其每一次慷慨解囊或解危救急，曹德旺往往表现出一种令人印象深刻的淡然，他很少主动去渲染他的义举给获助对象带来的改变。曹德旺认为慈善是财富第三次分配、调节两极分化、促进社会和谐的关键工具，“我希望带个头，引起企业家重视慈善事业，因为中国的事情应该由自己人来完成。”

然而，曹德旺又绝不是一个不计成本滥施善心的“老好人”。他特别注重调研，所参与的大部分慈善捐助工程，都亲自安排工程施工队，并时时现场监督工程项目的进展，以便将每一分钱落到实处，让他的捐助款尽可能地发挥出最大效果。

在捐助西南五省抗旱项目上，他要求实施方中国扶贫基金会半年内必须将2亿元善款发放到近10万农户手中，差错率不得超过1%，管理费不超过3%。这份被媒体誉为“史上最苛刻的捐款”的捐赠合同，给曹德旺打上了“既慷慨，又抠门”的慈善家标签。

最终，中国扶贫基金会顺利地完成了项目实施，树立了基金会的品牌，同时也为中国公益慈善界提供了一个超脱固定思维模式，求新求变，提高运转效率的经典案例。

“对有能量的人抠门，也是一种英雄本色”。曹德旺对扶贫基金会的“苛刻”不仅是为了让慈善更有效，同时，也是借此推动公益组织更加专业化。“关于基金会的管理费，我现在认为最重要的是花钱要透明，在这个前提下，合理就行，不管是3%还是10%，能经得起检验就好!”曹德旺认为，在公益慈善领域引入市场手段，让管理费比例在“看不见的手”的引导下达到动态平衡。

对曹德旺而言，捐款再多也是小善，为正才是大善，福耀玻璃养活着1万5千人，上下游产业链加起来十几万人，即是“大善”。

正因如此，他捐出自己家族所持福耀集团3亿股股票(当时股价约合人民币35.49亿元)，捐资成立河仁基金会，其最主要的目的，是为了影响和推动中国公益慈善事业变革，藉此探索现代慈善的新思路和新方法。曹德旺说：“股捐是非常好的方式，既能保证企业的正常运营，又能为慈善提供可持续发展的资金，这是政府应该支持和鼓励的。成立河仁基金会的主要目的是研究、发展和创新慈善制度，定位就是要做民间的慈善智库。”

持戒行商 践行佛理

“市场经济就是条约经济，条约就是要讲求公正与公开。信息公开，是公正和建立信任的基本前提”，言及30多年的从商感悟，曹德旺最看重的是规范经营。

从1983年承包玻璃厂，到现在年销售近90亿元的全球第二大汽车玻璃产品提供商，曹德旺始终把规范经营和企业社会责任放在重要位置。

尽管曹德旺之兄曹德淦曾出任福建省副省长，但是他很不习惯和政府打交道，他自称企业界的朋友不是很多，喜欢一个人打高尔夫，他也从不给官员送礼。曹德旺说，他从不做灰色地带生意，不捞快收入，一门心思做好汽车玻璃产业，替国家分忧，照章纳税。为了专门琢磨经营上的事儿，很多年里，他都拒绝出任董事长，只任总经理，董事长的位置则给了一位熟悉怎么与官场打交道的搭档。

在曹德旺身上，至今仍保留着一股商界人士身上罕见的率真之气。本色的个性，容易令人遵循内心真实的考虑，洞悉问题的真正根源，一切从实际出发。这也让曹德旺炼就了讲求实际的习惯，很多复杂的问题因而变得简单。

曹德旺坦言对他一生影响最大的是父母，是父母让他养成了善良、正直等基本品格，他把基金会取名“河仁”，也是为了纪念父亲。除此之外，他还非常敬佩著名华侨、慈善家陈嘉庚和台湾“经营之神”王永庆，他们的经营管理理念和慈善理念曾给曹德旺很大的触动。

已迈过花甲之年的曹德旺，并没有停止用佛理指导他现实的人生。在他的办公室和豪宅的入口处，还各自陈列着一部特制的《金刚经》——长1米2，宽78公分，厚达12公分。

曹德旺相信，这么多年来，他的修功德行为，与他做企业的成功，冥冥中有一种关联。“功德做得越大，我感觉自己的企业也越成功。并不是真的有‘菩萨’在保佑你，而是佛教能够净化你的心灵，当你一心修行功德时，内心变得宁静、简单，怀有感恩的心态，这种心态会转移到生意的方方面面，变为做生意时的一种内心状态。”

曹德旺是个虔诚的佛教徒，对于佛学，他始终保持着独立理解、独立领悟、独自修行的方式。他斥巨资兴建寺庙，却很少烧香许愿，“有时候我进寺院，出于对佛祖的敬重，也会烧香。但是我从来不求什么，我知道求也白求，根本不灵，一切都在你自己心中。你为什么去祈福烧香？因为你嫌自己不够富。你为什么嫌自己不够富？因为你有贪念。烧香烧不出佛理，烧不出平常心。”

让人生实现一个圆满的轮回

曹德旺的财富观是，财富生不带来死不带去，要去帮助那些有需要的人。财富好像流水，留是留不住的，不必留给子女太多钱，应该留给他们智慧和修养。“你有能力就会有钱，没有能力，给你钱也会花光。”

曹德旺说他从不怕谁对他有非议，“我的一生是光明磊落的，我所做的事情，在中国企业家中凤毛麟角。我30几年创业，没有给任何一个官员送月饼，但每年我都会给员工送两盒月饼。如果想通过捐款扩大影响力和知名度，我可以花钱把CCTV的广告都包下来，但是捐款几十个亿，是赚不回来(影响)的。”

如今从福耀管理一线退下后的曹德旺，不必再时时刻刻操心公司的事务，其位于福州市郊占地6000平米的豪宅，完全依据曹德旺个人的建筑审美风格而建。但是曹德旺并不是一个享受安逸生活的人，“在这里(豪宅)我感觉不太自在，佛祖是在露天的菩提树下顿悟成佛的。我住这么好的房子干嘛？”

1991年，曹德旺看了一本弘一法师的自传，深受感染，想要出家。“早也一餐饭，晚也一餐饭，每天工作16个小时，这么辛苦为什么？我认为不值得，想不通”，后来，他明白修佛就是修自己，佛理就是哲学，一心向佛，也不一定必须皈依。宗教是哲学，不是迷信，它是一门很深的学问。中国的商帮文化，就是秉承佛家来的。儒家讲，达则兼济天下，穷则独善其身。”

曹德旺穷过，然后借助智慧和机会享受到了财富能给予他的一切物质上的奖励。但如今，住在豪宅里的曹德旺，设想的并不是将财富留给下一代，或是创造一个百年家族老店。进入花甲之年后，在“获得”和“放下”之间，他越来越向后者倾斜，这不仅能使自己的人生实现一个圆满的轮回，他也是在亲身为中国慈善界摸索着正确的思路和方法。

阿弥陀佛56

李连杰：懂得珍惜每一天
佛教在线10月17日讯据北京晚报报道：银幕上他是武林高手,生活中他是虔诚的佛教徒。李连杰曾经掷地有声：爱家的男人是英雄。他也曾经为了陪怀孕的妻子而推掉了《卧虎藏龙》的演出机会。近日，李连杰来北京，开始了他以爱为主题的大学演讲。在演讲之余，记者就人生、事业、家庭、信仰、灾难等话题专访了李连杰：

记者：家庭和事业发生冲突时，你是否总会倾向于家庭？家庭对于你的生命到底有怎样的意义呢？

李连杰：我倾向于爱。爱有很多种，有占有、控制。包括爱情，在我的生活中来讲，我觉得爱是付出，真的，我付出，我的太太也付出。所以爱并不是拥有，爱是付出，你不断的去考虑对方的感受，对方也考虑你的感受，我想这个爱情就会比较牢固、比较长久。当然了，一开始爱是靠两性的吸引，后来延续下去几十年，到你死亡的时候，我想更多的是彼此的付出。

记者：从你男性的眼光来看,你觉得一个好男人的标准是什么?

李连杰：很多女性说，李连杰真是一个好老公，他把他拥有的一切财产都给了太太。很多的男人也会说,这个人怎么这么做呢？我们把一辈子的钱都给了女人不是麻烦了？不一定，我觉得最主要的是真诚，把爱付出去，不要去理会后面的事情。

记者：付出爱是你人生最大的追求吗?

李连杰：我可以坚定的说,是。我是出于一个父亲，或者一个走过来的奇奇怪怪的人，见过很多皇后、总统，见过很多有钱有势的人，见过黑社会、死里逃生等坎坷的几十年的人生经验，到今天才说，我愿意，在我四十岁以后把爱回馈于社会。

记者：谈谈你人生成长中，心灵上的变化？

李连杰：我从11岁开始，不完全相信大人讲的话。16岁，我觉得大人说的既然不全对，我就自己选择自己的人生，电影就改变了我的人生，从17岁开始拍《少林寺》，八十年代整体来讲，是自我中心、自我膨胀、自我痛苦的一个很长的阶段，为自己的名、利、物质奋斗的过程，到了90年代以后，我开始思考。武术学一直就告诉我有阴和阳两方面的东西，站在阴和阳两个不同的角度看同一个问题的时候，答案是不一样的。我也从这个角度里开始了解生活、了解生命，以至于我后来在香港的发展，去美国工作了几年，后来去欧洲工作了几年，一直到现在，已经改变了我人生的一个基本观点，我不习惯站在某一个角度来看问题，而是从事物的两方面着眼。

记者：你的人生观如此坚定，认识如此清醒，心灵上还会有抚不平的起伏吗？

李连杰：其实1997年的时候我想退休，因为我发现，物质不能满足我心灵上的要求。我要去寻找生命的意义到底是什么。真的，我觉得物质，在某一个阶段是相当重要，但是跨过那个阶段以后，就是本质不变、量在变了。钱和物质并不能使每一个人开心，但是欲望又是无止境的，如果真指望发财的话，我们每一个都是李嘉诚，但是往前一看，还有一个比尔·盖茨，更有钱，怎么样比比尔·盖茨更有钱？物质不能解决心灵的痛苦。所以我开始变成了一个佛教徒，重新来看宇宙，看生命，看物质结构是什么，心灵结构是什么，从这当中找到很多快乐。

记者：信仰佛教，给了你人生怎样的定力和改变？

李连杰：我觉得人类共同的追求目标就是幸福、快乐。人是生活在人群里，人群里就需要关心、爱和付出。我作为一个动作演员，在最近几年我经常在强调，其实我很重要的一部分是针对美国的观众“暴力不是解决问题的惟一办法”，我不停的希望我的作品里能带动这种思想。其实《霍元甲》有一个蛮重要的信息就是告诉大家“武力可能是一个解决问题的方法，但一定不是惟一的方法，暴力能够征服别人的肉体，但永远征服不了别人的心，只有爱。”真的，只有爱的力量，才可以征服整个人类的心灵。

记者：在那场海啸的灾难当中，你曾经与死亡擦肩而过，回过头再想，你怎样看待死亡？

李连杰：去年一年我面对三次死亡，海啸，去了一趟西藏。在海拔4200米的时候去禅修，5天以后没有了氧气，很严重的高山反应，真的面对了死亡，氧气不够，自己呼吸不了；再一次面对死亡的挑战，恰巧的是，在去西藏之前我和朋友去了海南岛，过了一次帝王式的生活，每天几十道菜，有厨师。然后我去了西藏，没有水，没有厨师，方便面也煮不熟，自己也不大懂，男女睡一个圈圈里，我和太太及几个朋友，一方面是物质，一方面是心灵。我经常开玩笑说，两头跑，上下左右周围晃。很好的体验，因为经历死亡，我不知道我什么时候死亡，但是我真心和太太商量过，在我们的子女当中一定有一个是红十字会的志愿者。走过海啸之后，才有时间去想，名是什么？利是什么？真的要做什么，我到底需要什么？生命很短，不知道什么时候会死，所以，好好利用，好好珍惜每一天。

记者：我们看到的都是你在银幕上拳打脚踢的形象，生活中你是什么样的性格？

李连杰：我其实有一点点自闭，真的，这个自闭在于你的生活环境，因为太早出名了，出名以后，就很保护自己，生怕说错了。我不希望跟人接触，喜欢自己独自看书，喜欢跟好朋友在一起。直到最近几年，因为佛教的关系，给我足够的勇气去面对社会，再也不是为自己做事，四十岁前为家庭，接下来就是回馈社会。

二、李连杰成为好莱坞另一位佛教徒明星

佛教城市网消息：据美国有关报导说，功夫明星李连杰在「英雄」杀青之后，立即风尘仆仆赶到洛杉矶投入华纳新片「龙潭虎穴」的拍摄，但不论是拍张艺谋式的古代武侠片，还是好莱坞的警匪动作片，李连杰随时以佛教为念，俨然是继李察基尔之外，好莱坞另一位佛教徒明星。

华纳电影公司鉴于李连杰在亚洲有广大影迷，特地安排为李连杰在纽约接受台湾中国时报专访，以下为专访内容。

问：从张艺谋的「英雄」到乔西佛的「龙潭虎穴」，这是两个完全不同文化背景的制作和演员班底，这样的转换对你可有冲撞出新的火花？

答：我是个佛教徒，不想过去，也不想未来，只活在当下，拍完「英雄」之后，我就不再去回头看了。而拍「龙潭虎穴」这部片，换了工作环境和演员，对我来说都是一样，人生本来就是无常嘛！

问：现在电影界流行运用高科技，将许多高难度的表演动作以计算机合成，造就许多根本不懂武打的动作派明星，对你这样有真实功夫的人是否很不公平？

答：我觉得挺好，计算机特技为更多人创造工作机会，这是好事，谁晓得我演电影能演到什么时候，也许我等一下就被车撞死了，有谁知道明天会怎么样？没有人可以控制人生、事业，因为一切都是无常，所以我只做好当前的事。

问：美国媒体很喜欢把你和成龙来做比较，你是否感觉到有竞争的压力？

答：一点都没有，每个人有每个人的机缘，我只做好自己的事，美国媒体怎么讲，对我来说一点都不受影响。

问：相较于其它华裔演员如成龙、周润发积极进军国际影坛，你近年来潜修佛教，这样对你在演艺界发展是否有扞格的地方？

答：演艺圈是个大染缸，佛法讲的是出世法，但却能指导世间法，我在大染缸里做自己该做的事，这就是在修行，拍电影和修行佛法是能互相配合的。

问：你来自大陆的形象十分鲜明，这次在「龙潭虎穴」中你饰演来自台湾的调查员，有何特别的感觉？

答：我以一个外国人身份在好莱坞发展，所能演出的角色有限，过去演过大陆人、香港人，怎么样最后还是会演到台湾人，这一切都是为工作。

问：你的妻子利智曾说过，下辈子还要当你的妻子，你是如何看待婚姻关系？

答：佛家讲因缘，人生每各阶段都有因缘，利智和我一起修佛，相信轮回，虽然我经常到外地拍片，但她总是一路带着小孩陪伴着我，我明天就要去巴黎拍片，她也会跟着去。至于我们以后还要不要再生个小孩，一切等缘分，如果有小孩来投胎，我们一定会留住，绝对不杀生的。

阿弥陀佛56

遁入空门的四位女明星
一、陈晓旭

遁入空门的四位女明星

只要提到林妹妹，我想大多数人都会想到陈晓旭，因为她给人的印象实在是太深了，她与欧阳奋强的林妹妹和宝哥哥的组合，堪称经典。陈晓旭在拍过《红楼梦》后又出演了几部影视剧，之后便毅然转投商海，做起了老板，经营起广告公司。消失在众人眼前的陈晓旭在2007年2月23日竟然突然爆出出家的消息，让很多喜爱她的观众们非常的不解与疑惑。外界的猜测和质疑接踵而来，但是陈晓旭只是专心地皈依着佛门，过着简朴修行的生活。生活是残忍的，也可能陈晓旭这辈子跟林妹妹多少有些相似吧，在2007年5月18日，陈晓旭因病去世，享年42岁。

二、刘蓝溪

遁入空门的四位女明星

长相甜美的刘蓝溪出家过程，讲求缘分。她十六岁出道，拍过琼瑶电影，但靠着首张唱片《夕阳恋曲》畅销，短时间出了《风儿别敲我窗》、《野姜花的回忆》等专辑。1985年，刘蓝溪与大她十岁的先生、内科医师梁荣基赴美进修，两年之后，丈夫返台行医，她留在美国法云寺向妙境法师学佛，一学就是五年。1991 年，她在家人、先生成全下正式出家，法号“道融”。

三、李娜

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曾演唱过《青藏高原》、《女人是老虎》的歌手李娜于1997年出家。1997年的春天，就在李娜入行十年，演艺事业正处于颠峰状态之时，她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定，先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋，而后又奔赴五台山，在那里削去青丝、落发为尼。1998年，李娜远赴美国洛杉矶潜心研究佛学，通过学佛，从梵呗中领悟音乐中的大智大慧

四、马敏儿

遁入空门的四位女明星

如果你造访印度，或许能在寺庙里看到一张似曾相识的脸孔———中国香港某电视台曾经的当家花旦马敏儿，她于9月26日在当地正式出家。马敏儿曾出演“丽的电视台”大剧《变色龙》《沈胜衣》《天蚕变》《大地恩情》《浮生六劫》等，是该台正牌当家花旦。