王艾明：外界对倪柝声、李常受和召会的三种误读

haleruya565

rickyhiisoonfoo 发表于 20-6-2014 11:11 AM
起头，行动并完成。。。没错，但这是救赎方面的领会，这种领会只停留在4福音书的领域，贯彻全本圣经，神的 ...

保罗特别释放：主在我们里面，我们也在他里面，启示出这位主在我们里面运行，做我们的生命。

五旬节时圣灵降临，住在信徒里面，圣父与圣子也藉着圣灵住在信徒里面，虽然如此，圣父与圣子的位格却没有住在信徒里面，乃是在天上（徒7：55~56）。
李常受说耶稣变成那灵降下，住在信徒里面，这是不正确的。今天的正统教会仍旧在等候着主耶稣第二次来，是因为主耶稣还没有第二次来。

haleruya565

rickyhiisoonfoo 发表于 20-6-2014 10:19 AM
自从基督研究院发表“我们错了”之后，几个坚持反对地方召会的传统保守派人士就说唾弃基督研究院，王艾明替 ...

认同李常受的组织传扬‘子就是父、子成了那灵’的基督教研究院和王艾明牧师都犯了严重的错误。

现在连美国议员都替倪李主持公道。

你在#18的贴文只提到美国议员表彰倪柝声的贡献，他并没有认同李常受传扬‘子就是父、子成了那灵’的教义。

请问那些极度反对地方召会的是不是应该反美，然后去投抱这个没有官方教会为基础和信仰的中国共产党呢？

你在#1的贴文引述王艾明牧师的话说：小群教会其实才是真正的‘三自教会’。
我们都知道，三自教会是拥抱中国共产党的，看来小群教会已经拥抱中国共产党了。

rickyhiisoonfoo

haleruya565 发表于 20-6-2014 05:34 PM
五旬节时圣灵降临，住在信徒里面，圣父与圣子也藉着圣灵住在信徒里面，虽然如此，圣父与圣子的位格却没有 ...

主在我里面是保罗自已说的，经节有空补上

颜清华

唉，为什么你们还在辩呢？
父子差灵，不是变灵。如果变灵，那么天上宝座就没有父与子了。
请读约翰福音十四至十七章。

rickyhiisoonfoo

颜清华 发表于 20-6-2014 09:22 PM
唉，为什么你们还在辩呢？
父子差灵，不是变灵。如果变灵，那么天上宝座就没有父与子了。
请读约翰福音十 ...

再次澄明我们是相信父，子，灵同时并存，经节方面大家都不断引用了。 但是我们说的“子即父，子也是灵方面” 不是说明父跑到地上变子，而宝座的父不在了；子变成灵，子就不存了。 这种叫形态论，是异端， 你以上的那位hareluya喜欢用形态论定罪我们的"父即子，子即灵"，但我们的父即子，子即灵论并非他口说辞。

人家基督研究院和王哎明牧师研究圣经几十年，你以上那位hareluya想到的问题，难道这几位奉献一生予主&研究圣经几十年的人会想不到？为什么人家会领会并认同地方召会的三一论？

1）为何说到“子就是父”？
以賽亞書9:06－『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君』
约翰福音10:30-我与父原是一。
约翰福音14:7-你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。
约翰福音14:8-腓力对祂说，主阿，将父显给我们看，我们就知足了。
约翰福音14:9-耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
约翰福音14:10-我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

为何旧约时代就开始把这位弥赛亚称为”永远的父“？如果你有耐心看，就点击这个链接吧，我暂时不多写了。。。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/2-1/2102.htm

haleruya565

rickyhiisoonfoo 发表于 20-6-2014 10:33 PM
再次澄明我们是相信父，子，灵同时并存，经节方面大家都不断引用了。 但是我们说的“子即父，子也是灵方面 ...

你认为只有形态论才是神格惟一论吗？李常受说‘子就是父、子成了那灵’这就是神格惟一论。
马太福音3章16~17节清楚记载，当圣子在约旦河受浸时，圣灵从天上降下，落在圣子身上，圣父则在天上宣告。马太福音清楚记载圣子不是圣父、圣子也不是圣灵。使徒行传7章55~56节也清楚记载只有圣灵的位格住在司提反里面，圣父与圣子的位格则是住在天上。至于以赛亚书9章6节是指圣子永远存在，厚爱并看顾一切的人。