请教各位善者，人的感情生于哪里？灭于何处？

沧浪澈

谷成 发表于 27-10-2013 06:41 PM
菩萨的果位有五十二个，有凡夫位菩萨，也有圣位菩萨。不同位阶的菩萨，有不同的见惑程度和烦恼，有的依愿 ...

无论如何感恩师兄谦逊赐教。只是我福薄，没机会听闻得更深入的法义而已。阿弥陀佛！

guilimen

谷成 发表于 27-10-2013 06:41 PM
菩萨的果位有五十二个，有凡夫位菩萨，也有圣位菩萨。不同位阶的菩萨，有不同的见惑程度和烦恼，有的依愿 ...

菩萨的果位有五十二个.

聖戰殉道 ,天堂裡面會有七十二個處女.

WASHzero

guilimen 发表于 27-10-2013 01:20 PM
人類總共有八個感覺器官(唯識學)

前五個為眼、耳、鼻、舌、身，有如電視天線一般是用來”沒有成見”的 ...

不大认同你说讲的 第7感
第7感 就只有“我”而已
后面加上一个执 算是第6感了

guilimen

WASHzero 发表于 27-10-2013 07:53 PM
不大认同你说讲的 第7感
第7感 就只有“我”而已
后面加上一个执 算是第6感了

隨便,

你高興就好.

Dharani

谷成 发表于 27-10-2013 02:36 PM
如果所谓感情是泛指男女之爱的话，以下是南传佛教阿姜曼尊者的开示如下：

阿姜曼的开示很精彩，我非常赞同他所说的。

WASHzero

guilimen 发表于 27-10-2013 07:57 PM
隨便,

你高興就好.

唯识论 本来就是你这种逻辑性强的人的菜
我看不懂 尤其是 第7识

沧浪澈

WASHzero 发表于 27-10-2013 11:40 PM
唯识论 本来就是你这种逻辑性强的人的菜
我看不懂 尤其是 第7识

兄弟八個一個呆，五個門前做買賣，
一個在家出主意，一個司帳管錢財。

眼耳鼻舌身意是身体六识，以器官来说就是眼睛/鼻子/耳朵/舌头/皮肤/头脑，前五个识负责与外界接触，意识（头脑，也称外心）则负责管理讯息进出以及出纳感情意识。
第七识与第八识属于内心，既是死后会继续去寻找新身体来轮回的 “软件”，第七识既是“自我”，负责选择、决定、执取、舍下、出主意。第八识是呆性的识体，只负责储存过往的深刻画面、欲望、嗔恨、愚痴、以及各种波罗蜜所长养的习性和愿望。未解脱的人，第七识一直以为第八识才是自己，不断为了满足第八识的而不断追寻外界去实现愿望，试图证明那个本来就虚幻不存在的“我”是永恒存在的。

WASHzero

沧浪澈 发表于 28-10-2013 12:44 AM
兄弟八個一個呆，五個門前做買賣，
一個在家出主意，一個司帳管錢財。

第七识与第八识属于内心

看到这里 我就不看了

沧浪澈

WASHzero 发表于 28-10-2013 01:11 AM
第七识与第八识属于内心

看到这里 我就不看了

这样的说法是为了突现内心二识在运作时候，究竟是可以分隔开来的。

不尽善处，多多包涵。_/\_

casaindah

在佛教界对于第七识，第八识已经开始慢慢不敢再用了，因为 一些佛教研究所及一些法师们已经应证了这些都不是佛陀親说的，佛陀一直以来都只说六识而巳。　

　释迦佛陀对于身心活动，是以六根、六境为缘而有六识（六触入）来说明。见于大正藏《杂阿含》214经7、《相应部》‘六处相应’93经：

《杂阿含》214：“有二因缘生识，何等为二？谓眼、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法。……眼、色因缘生眼识，彼无常，有为，缘生。……此三法和合触……耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。”

《相应部》35.93：“诸比丘！缘二法而生识。诸比丘！如何缘二法而生识耶？以眼与色为缘而生眼识。……凡此等三法之合会、集结、和合，诸比丘！称此为眼触。……以耳与声为缘而生耳识……以鼻与香为缘而生鼻识……以舌与味为缘而生舌识……以身与触为缘而生身识……。”

《杂阿含》39：“地界者，譬四识住。水界者，譬贪喜四取（阴）攀缘识住。何等为四？于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；于受、想、行中识住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识于（色、受、想、行）中，若来、若去、若住、若没、若生长增广。比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故。”

《相应部》22.54：“诸比丘！于色封滞而住识者，以色为所缘，止住于色，近依喜而住，生长、增广。诸比丘！于受封滞而住识者，乃……近依喜而住，生长、增广。诸比丘！于想封滞……乃至……诸比丘！。诸比丘！如说“我离于色、离于受、离于想、离于行，而施设于识之来往、死生、长益、广大”者，无有是处。”

《杂阿含》41：“云何识如实知？谓六识身，眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识身，如是识身如实知。云何识集如实知？谓名色集是名识集，如是识集如实知。”

《相应部》22.56：“诸比丘！以何为识耶？诸比丘！六识身是[谓]：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘！此名为识。依名色之集而有识之集，依名色之灭而有识之灭。”

casaindah

由于缘六根、六境而有六识，根、境、识俱足名“触”，所以将六根、六境为缘，转说为“名、色”的说法，在《杂阿含》又有“识”与“名色”生“触（根、境、识三者具足）”之说。见大正藏《杂阿含》294经11、《相应部》‘因缘相应’19经：

　　《杂阿含》294：“内有此识身，外有名色，此二因缘生触。……云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。”

　　《相应部》12.19：“诸比丘！被无明所覆、渴爱所系之愚夫，生如是之（识）身，依此（识）身与外之名色，如是依此二者，有触、六触处。”

　　由以上诸经可知，《杂阿含》及《相应部》中的“名色”，是指“六根、六境之缘”了。后世的部派佛教，有以为“名色”是受精胚胎，或说“名色”是色、受、想、行、识等五受阴，又如分别说部有主张是名聚及色聚，都是和传统经说有着难以契合的差异。

二、“名色”之异说、异义

　　在说一切有部传诵的《相应阿含》（误译名为《杂阿含》）中，另有“名色”是色、受、想、行、识等五受阴的见解，造成《相应阿含》的传诵，在“名色”的解说上出现自相矛盾的问题。见《相应阿含》298经：

　　《相应阿含》298：“云何为识？谓六识身：眼识身，耳识身，鼻识身，舌识身，身识身，意识身。缘识名色者，云何名？谓四无色阴：受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大，四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。”

　　根据说一切有部《相应阿含》298经的说法，“名色”是色、受、想、行（又说为思）、识等五受阴，将“名色”改为“色、受、想、行、识”，完全是不通的说法。因为在《相应阿含》41,298经都说到“识是谓六识身”、“名色集是名识集”，而《相应阿含》288经提到“十二因缘”的名色与识时，说到“名色缘识，识缘名色”。试问：如果“名色”真是“色、受、想、行、识”等五阴，那么“名色缘识，识缘名色”也就是“五阴缘六识，六识缘五阴”，这要作何解？这不成为无解、不通的玄题吗？

　　但是在分别说系铜鍱部《相应部》中，同样传诵此经的《相应部》‘因缘相应’2 经，则有不同《相应阿含》298经的说法。见《相应部》‘因缘相应’2 经、‘蕴相应’56 经；《相应阿含》41经：

　　《相应部》12.2：“诸比丘！何为名色？诸比丘！受、想、思、触、作意，以此谓之名；四大种及四大种所造之色，以此谓之色。如是此名与此色，谓之名色。诸比丘！何为识？诸比丘！此等有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。”

　　《相应阿含》41：“云何行如实知？谓六思身，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如实知。云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。”

　　在铜鍱部传诵的《相应部》‘因缘相应’2 经，保持了“名色”是“色、受、想、行”的说法，但又增说了“触、作意”。‘因缘相应’2 经将“名色”在“色、受、想、行（思）”之外，增说了“触、作意”，是无法契合‘六处相应’93经的“缘二法（根与境）而生识”、‘蕴相应’56经的“识为六识身；依名色之集而有识之集”与‘因缘相应’12 经“名色缘识，识缘名色”的说法。“名色”的内容增说了“触、作意”，这应是部派自增的新义、新解，势必造成自说不相合的问题。

casaindah

会不会太长了，有人真的会认真读下去吗?

ckerz

从虚空生起（本来是没有的但现在有了），如果执着便是地狱！如果不执着便也灭于虚空。

moon_boy

說近一點地吧

觸

WASHzero

casaindah 发表于 28-10-2013 02:43 AM
会不会太长了，有人真的会认真读下去吗?

不会长 不会长
基本上 只有两篤屁而已

number satu  "一些佛教研究所及一些法师们已经应证了这些都不是佛陀親说的，佛陀一直以来都只说六识而巳。"　
number dua   “一堆 kopi & paste”

guilimen

WASHzero 发表于 28-10-2013 10:12 PM
不会长 不会长
基本上 只有两篤屁而已

此乃謠言,信者沒藥醫.

人有八識 ,是提婆達多的唯識學.

有一天,

當提婆達多在榴槤樹下開示到"第六識"的時候 ,

突然發現佛祖躲在身後偷聽,他立刻轉移話題 ,

所以 ,

佛祖只懂得 ,人有六識 .

royallam

moon_boy 发表于 28-10-2013 04:57 PM
說近一點地吧

觸

三法和合缺一不可。

Dharani

情，因欲而生。欲灭，则情灭。

沧浪澈

Dharani 发表于 28-10-2013 10:54 PM
情，因欲而生。欲灭，则情灭。

请问善者，友情亲情是否来自爱欲？

Dharani

沧浪澈 发表于 28-10-2013 10:59 PM
请问善者，友情亲情是否来自爱欲？

没错，都是来自爱欲，这“情”也是无常的。
现在你记得你父母，对他们有感情，下一世的你还记得么？
若这一世你失去记忆，你看到他们还会有亲情么？