困扰-求解答

lugusozai

1) 你们为什么要修行？为神通？为自身世间利益？为菩提心？ 脱离六道的宿命。
如果得了菩提心／出离心，你又会怎样？继续修行。
能为自己或者世间带来什么？三千大千，一花一叶偈是菩提。

2) 修行人求解脱，也是不是一种＂我执＂? 不妨有这种我执。

3) 念经／念佛／念心咒，或者做施食／烟供／火供／供佛／修蝉真的有用吗？有用。
通常都是在网上看到做这些东西会有什么功得，什么功用会利益到自己或者其他人。但好象成功比率比较少。问一些人得到的答案却是方法用错了。很缥缈的答案。我自己做以上的事已经有一年多。没什么效应。有比较＂说服力＂的答案？因为没什么效应，可信度比较低. 佛法僧-三宝。为何要僧宝，就是有些事情不是网上搜索查看就能学习到了。所谓：起心动念，无非是罪，无非是业。罪如恒河，一辈子的时间都不够，何况是一年。

4) 因果真的存在？ 因果真的存在。
现在我看到的是＂杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸＂。然后请教佛教徒，回答通常是＂时候未到＂，或者是＂此人福报多，等福报消耗完就来了＂。 也是很缥缈的答案。他们又是怎样知道＂时候未到＂？还是自己想出来来安慰自己的？我不知道，但我知道我做不了坏事，所以无畏我在要做好事中得利益还是坏事中得利益之间打转。坏事做不了，就做好事，管他什么有没有功德。

与你同在

世间问题都是世人在自问自答而已，做好本份，修行就是了，不必自寻烦恼。

大肚皮豚

唉，修行为了解脱啊

Ppsprov

谢谢大家的回答。
有时修行的确会遇到许多心理障碍。
尤其是看到太多不同方向的开示，遇到修行的困扰而没人能倾诉，或者突然间觉得自己所信所学的究竟是不是正确的。
几天前，我和家人发生口角。是我做了几十年人和家人闹得最厉害的一次。
冷静后坐下来想，世间一切都很无常啊。就连亲人几十年的感情也变化无穷。今天好好的，明天就可能闹翻了。
一切都是苦阿。。。。
突然会这么想，也不知道是否开始'接触'佛法了。。
所以才写了那么多的提问。。
再次感谢大家的热心。

Ppsprov

在这里想提出些论点：

许多大乘佛教弟子都很相信过去世因果，多过注重今生因果。 前世我们做了什么，我们不知道。也没有人能真正确实前世因果会带来今世。很多大师都说看到某某前世怎样怎样，谁知道他们所见的前世因果是否自己所产生的妄想？这个没人知道。
不过能证实的，就是大乘佛子越来越相信自己罪孽深重，然而就开始'消业障'修行(我觉得大多是要消除无数前世的业障，不可能吧。。今生的也消不完了）

不知道大家对这些'消业障'的修行有什么看法。
个人觉得，忏悔今生所作孽然后尽量不再犯才是最实际的修行。如果是说消除前世孽，也好像太飘渺了。。。

谷成

不知道大家对这些'消业障'的修行有什么看法。

个人觉得，忏悔今生所作孽然后尽量不再犯才是最实际的修行。如果是说消除前世孽，也好像太飘渺了。。。

应该问自己，什么是业障？贪、嗔、痴、慢、疑，就是业障；起心动念都是不善的念头就叫业障；烦恼也是业障；污染就是业障；所谓罪业、烦恼障、所知障、业障、习气障，这些都是别名，都是讲的同样的事情。

你真正要消的是这个，就是检讨自己的念头，四正勤的前两句“已生恶令断灭，未生恶令不生”，这就是忏悔，后两句“未生善令生起，已生善令增长”，这就是修善。并不是你每天在那边做功课时，口念忏悔文，心里却无动于衷才叫忏悔。后者只是表面工夫，更重要的是实际有没有做到。

因此，所谓“忏悔”和“消业障”，不外就是修我们的起心动念，念佛也好，持咒也好，坐禅，这些都是修行的方法，修行的助缘，能做到这点，那么知不知道前世今生都不重要，根本不是你想象的那么复杂和缥缈。

业障习气太重，这业障习气在六波罗蜜里面讲就是悭贪恶念，不善的念头不善的行为，瞋恚、嫉妒、憍慢、懈怠、散乱、愚痴，这就叫业障。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一一零卷

《智网经》中云：“远离染污名为净，增长智慧名为觉。”这里的“染污”指罪障——烦恼障、所知障、业障、习气障。“增长智慧”，指增长无我的智慧，也可以说增长空性的智慧。－－达真堪布，《入菩萨行论》讲记（三）

我遇到不少人来问我。在起心动念造作的时候，他也知道不善，但是他控制不了自己，还是要造作。这一桩事情，正是佛法里头常讲的业障习气深重，在绝大时间里面是不知不觉的起现行，他这力量太强大了。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一零七卷

四正勤是修行指导的原则，是初入门最高指导原则，这是修行的基础。我用看破，四如意足是放下，多少年来我用这个方法讲，大家好懂。「四正勤」就是断恶修善，最基本的。「已生恶令断」，这是忏悔，已经做错的事情不能再错下去，要回头。还没有生的恶，你现在觉悟了，决定不能让它再生；我们再加个字，不能让它再发生。那些错事，过去的永远断掉，未来的不让它再生，这叫真忏悔。后面这二句叫真修行，「未生善令生」，现在我知道哪些是善，《十善业道》是善，《弟子规》是善，《感应篇》是善，六和敬、六波罗蜜是善，这些善我现在明白了，我还没有做到，赶快做，赶快令它生。「已生善令增长」，我已经在做的，已经在做的多做，不断的去做，把它发扬光大。前面二句是断恶，后面二句是生善，这是修行总的指导原则，统一的指导原则，断一切恶，修一切善。－－净空法师，《净土大经解演义》

附上大德开示仅供参考，南无阿弥陀佛。

-Casanova-

Ppsprov 发表于 10-10-2013 10:59 PM
在这里想提出些论点：

许多大乘佛教弟子都很相信过去世因果，多过注重今生因果。 前世我们做了什么，我们 ...

越是相信前世有业障，就会对忏悔越执着。如果从阴谋论的角度来看，不排除这是一种控制人的手段，几乎每个宗教都有用...

但对于当事人本身来说，这些业障是"确确实实"存在的，而我也曾经很相信前世业障的存在..

不需要花费时间精力去了解或探讨前世，切切实实地修好今世就可以了。佛法的存在并不是要我们执著于过去，而是把握当下修行；了解过去（是真的了解还是自己的妄想？抑或是因为自己很想知道所以别人讲什么我们信什么？）除了让自己精神上"爽"（好奇欲得以满足）之外，几乎没有什么实际上的帮助。

lugusozai

昨日种种昨日死，今日种种今日生。因果没有相信过去多过今生这回事。相信罪孽深重是消极的，本不是佛家的教义，如果有这个观念那么就是还不能真正体会佛法所要带给我们的质询了。没有'消业障'的修行，因果没有所谓的抵消，而消业障是指重报轻受而已，我们消的业是要通过如理教义，是要发露忏悔的。消的不是什么前世杀人放火，除的不是什么透蒙拐骗，消除的是我们的烦恼习气，我们的无明和三毒，这才是真消业。

Fruitcherry2

Ppsprov 发表于 10-10-2013 10:59 PM
在这里想提出些论点：

许多大乘佛教弟子都很相信过去世因果，多过注重今生因果。 前世我们做了什么，我们 ...

不必想太多, 消业障是为了更方便修行.
学佛人不敢小看业障的威力, 世间种种苦, 甚至是这个世界的形成都是因为业力.
业障不深厚不生娑婆世界, 而现在我们能接触佛法的人业障其实也不少.

我不知道楼主对佛教的态度, 心是否已经开始放下, 慢慢开始修行了. 不过你既然发问了, 就是有心学习了.
哪天你正式开始修行, 你的身理心理起了变化, 你会知道这是业障现前.
而这些业障会妨碍你学佛, 所以你看很多人会为了消业做出种种行式上的作法. 像是持戒也是能消业的.
当然我们不能一直把心思放在"消业", 放在过去. 那样就变成执着了.

kubera81

1) 你们为什么要修行？为神通？为自身世间利益？为菩提心？ 如果得了菩提心／出离心，你又会怎样？能为自己或者世间带来什么？
###修行是找回该走的路，神通是辅助能力，自渡后就普渡众生。   


2) 修行人求解脱，也是不是一种＂我执＂?
###佛道的路是自然而行，没有压力或被逼的因素存在。


3) 念经／念佛／念心咒，或者做施食／烟供／火供／供佛／修蝉真的有用吗？通常都是在网上看到做这些东西会有什么功得，什么功用会利益到自己或者其他人。但好象成功比率比较少。问一些人得到的答案却是方法用错了。很缥缈的答案。我自己做以上的事已经有一年多。没什么效应。有比较＂说服力＂的答案？因为没什么效应，可信度比较低.
###念经／念佛／念心咒，或者做施食／烟供／火供／供佛／修蝉都是为何领悟。但是世人就知会想到好处。。。可悲，，可悲


4) 因果真的存在？ 现在我看到的是＂杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸＂。然后请教佛教徒，回答通常是＂时候未到＂，或者是＂此人福报多，等福报消耗完就来了＂。 也是很缥缈的答案。他们又是怎样知道＂时候未到＂？还是自己想出来来安慰自己的？
###自己的将来还找不到路，还有时间管别人的将来？

yngwiemore

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usauser

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

每個人發心不一樣,每個人因果不一樣