|
|
发表于 21-8-2013 09:32 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 21-8-2013 10:59 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 21-8-2013 11:01 PM
|
显示全部楼层
棒棒糖学长 发表于 21-8-2013 08:11 PM 
这个年代也不知道谁好谁坏?所以最好是保持中立比较好.
如果真的要学佛,最好还是依照佛经原文比较可靠.
谢谢教导！感恩
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 21-8-2013 11:02 PM
|
显示全部楼层
芬姐第4 发表于 21-8-2013 09:04 PM
能写书的人，不代表为人好，就像论坛里的某个人，处处为人解答佛学疑问，但是在现实生活中是个狡猾奸诈之 ...
谢谢教导！感恩
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 21-8-2013 11:19 PM
|
显示全部楼层
芬姐第4 发表于 21-8-2013 09:22 PM
ok啦，大家听好啦，我就给大家一个指导
西藏生死书有很多人写
第三和第四的差别在哪里？有第四本的下载link吗？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 21-8-2013 11:33 PM
|
显示全部楼层
konglong 发表于 21-8-2013 09:32 PM
我看的就是第三本啊芬姐！
只记得mati后还有多次的机会往好的地方去。
人死后只有2次机会本性显现， 如果认识本来面目，那就解脱了，进入涅槃。
如果不认识本来面目，错过了机会就没有了，永远不能解脱，然后就等着轮回
到时候幻觉和业力显现，这本书是教导你们如何破除幻觉和业力
幻觉和恶业显现时，当它们是假的，不得惊慌，那就破了
幻觉、恶业消失后，善业出现，然后就随着业力去天道或人道 （你看第253页）
本帖最后由 芬姐第4 于 21-8-2013 11:36 PM 编辑
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 22-8-2013 09:38 AM
|
显示全部楼层
芬姐第4 发表于 21-8-2013 09:22 PM
ok啦，大家听好啦，我就给大家一个指导
西藏生死书有很多人写
难怪第一本我翻两下就看不下去了
原来不是我有问题 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 22-8-2013 12:41 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 22-8-2013 10:35 PM
|
显示全部楼层
bvox 发表于 21-8-2013 11:19 PM
第三和第四的差别在哪里？有第四本的下载link吗？
我只上传三本书，没有第四本
当然是第三本解释得比较详细，容易明白
书是买的，不清楚哪里有得免费下载
本帖最后由 芬姐第4 于 23-8-2013 12:43 AM 编辑
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 02:23 AM
|
显示全部楼层
西藏生死书是索甲仁波切創寫的， 在１９９６／９７發佈，後來很多人看到大賣后，又用同樣的書名來寫，其實都是ｃｏｐｙｃａｔ，也侵犯了版權。
但索甲仁波切的西藏生死书是參考自蓮花生大士的中陰聞教得度，因爲密宗的法都要有清楚的法脈，是不可以自己亂寫的。
而中陰聞教得度，譯本都是古文，很是艱澀，索甲仁波切的西藏生死书的出現后填補了這方面的不足，索甲仁波切因此廣爲西方所知。
我想這是大家應該要清楚的。 本帖最后由 ombenzasatohung 于 23-8-2013 03:21 AM 编辑
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 02:36 AM
|
显示全部楼层
芬姐第4 发表于 21-8-2013 09:04 PM
能写书的人，不代表为人好，就像论坛里的某个人，处处为人解答佛学疑问，但是在现实生活中是个狡猾奸诈之 ...
既然你ｔａｇ了我，我有幾句話想告訴你。
你說定中沒有念頭，會有兩個後果。一：你是沒得定的言定，大妄語成。二：沒有念頭的定，是為有分，死後可能畜牲道，來世為動物，愚痴為因。
你的語言僵硬，我慢貢高，我看你自己也不知道。
我不是攻擊你，你覺得不對就忘了它，是我看錯。如果還有一點價值，希望能幫到你。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 03:20 AM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 19-8-2013 03:12 PM
末学的对密宗的修行仪轨不甚了解，对坊间关于某些密宗上师的指责不太关注。平时的学习虽以阅读汉传显教的经 ...
看你寫了這麽多，卻沒人理你，一直為你不值，佛教就是沒有外道的友愛，在這裡我就找不到清靜，大家為什麽就不能好好討論？
對於你說的，我覺得還是在止禪裏，那個應該不是見性。而是一些粗的念頭停止的現象，其實後面還有細的念頭干擾。我也不懂啦，見性離我很遠，也不懂你修的是什麽，只是我們自己常常不知道所処什麽程度，有時候就會懷疑到底修的對不對，師父又沒有緣分，有同道可以說說，多少有點幫助。我也是有很多問題，但由於戒的關係，又不能跟人說。
所以說好的也好，不好也好，一切都只是不好不坏，禪修其實也只是熟悉而以，根本沒得修。
本帖最后由 ombenzasatohung 于 25-8-2013 07:18 AM 编辑
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 06:44 AM
|
显示全部楼层
ombenzasatohung 发表于 23-8-2013 03:20 AM 
看你寫了這麽多，卻沒人理你，一直為你不值，佛教就是沒有外道的友愛，在這裡我就找不到清靜，大家為什麽 ...
看你寫了這麽多，卻沒人理你，一直為你不值，佛教就是沒有外道的友愛，在這裡我就找不到清靜，大家為什麽就不能好好討論？
师兄别太认真。写在电脑的文字，就象写在水上的文字，它们也是无常、苦、无我，暂时的因缘和现象，它都不属于你的，没有将那些文字视成我所。我觉得任何事情当你认真去做就是了，不要去执着那些期望。我不记得是那位高僧了，那位大德以前刚开始讲经时，没几个人认识他，有时候一位听众都没有。无论有没有听众，他都是一如往常的讲课，认真的讲课。当时有人问他，为何没人听你还要继续讲呢？好象是他回答说，没人听，那我就邀请无形众生听，如果无形众生也不来，那就自己给自己讲，自己不就是众生吗。我们应该学习这位大德的态度，你真正修的是自己的心，如果自己起了烦恼，那就是自己不对了，如果过程没有烦恼，当下就是法喜，还要希求什么呢？平时读经持咒都可以这么观想，其实身边都是有众生在听的，不要随便敷衍了事。
對於你說的，我覺得還是在止禪裏，那個應該不是見性。而是一些粗的念頭停止的現象，其實後面還有細的念頭干擾。
离明心见性还很远啦，明心见性的人内心没有对立了，自己检查一下就知道八字都没一撇，连初禅定都还不是，应该说念头较少而已。真正达到止就是初禅的境界了，色身必定经过一番变化，整个身体都会转过来。初禅是安止定，要得这个定没有一般人想象那么容易，很多人可能修到近分定（或叫未到定），甚至未到定都不是，却以为自己是证初禅了，真的证到初禅是奇经八脉都通了，果报是在色界天，色界天人是没有淫欲的；根据南师说，不会再有什么男人想女人、女人想男人的事情，因为他的本身发起的乐感超越这件事。净空法师也教我们检查五欲，财、色、名、食、睡，五欲如果你真的有工夫，这个功夫我们通常讲都是定功，能够把这五种欲伏住了，它并没有断，但是它不起作用，那才是超越欲界到色界天去了，有这样的功夫，才是真的得禅定。
真正气脉通了，奇经八脉通了，为了什么？为了达到初禅的离生喜乐的“乐”。“乐”是什么，得一个非常快感的境界，这个快感的境界一来，什么男人想女人，女人想男人，对不住，离。一点事都没有，不相干，不需要了，因为他的本身发起的乐感，超越了这个，这个情形，所以弥勒菩萨后面还有瑜伽师叫菩萨内触妙乐，你生命内部，触到、碰到，插头对了，发生一个奇妙的一种快感，超越了现实世界，现实生命，内触妙乐，这叫离生“喜”，心理的状况，“乐”，生理的状况。－－南怀瑾，《南禅七日：加行之初禅》
经典上讲得很清楚，五欲，财、色、名、食、睡；财色名食睡，这叫五欲，你只要有一样不能放下，你就出不了欲界。你修行再好、再勤奋、再努力，也依照经论、圣贤教诲去修，修得不错，但是怎么样？财色名食睡淡了一些了，但是没有放下。确实比一般人淡薄，你的果报是欲界天，欲界有六层天，一层比一层淡薄。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零八六卷
如果你真的有工夫，这个功夫我们通常讲都是定功，能够把这五种欲伏住了，它并没有断，但是它不起作用。在事上去观察，好象真的都没有了，那你就超越欲界到色界天去了。这就是你真的得禅定，你禅定的功夫，能够把你这个欲念完全控制住了，起心动念决不会有这个念头；财色名事睡的念头决定没有，你就会随你定功的深浅，你到哪里去？你到初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零八六卷
早年倓虚法师在香港讲经...他常说，在他一生当中，遇过许多参禅的人，参禅得禅定的他见过。参禅得禅定，工夫不错了。为什么？来生生色界天，不是欲界，这真正得禅定的。没有得禅定，但是确实他有一点定功，我们佛门叫未到定，他修禅定修的还不到家。换句话说，达不到初禅的标准，就是初禅要一百分，他只有六七十分，达不到这标准，这叫未到定。未到定到哪里去？也不错，生欲界上面四层天，夜摩、兜率、化乐、他化自在天，这四层天是未到定。如果真的达到初禅标准，就超越欲界。欲界下面两层天，四天王、忉利天不需要修定。那是什么？善福，修善修福就能够生到这两层天，这我们要懂。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一零三卷
我也不懂啦，見性離我很遠，也不懂你修的是什麽，只是我們自己常常不知道所処什麽程度，有時候就會懷疑到底修的對不對，師父又沒有緣分，有同道可以說說，多少有點幫助。我也是有很多問題，但由於戒的關係，又不能跟人說。
禅修的经验问题，也不是完全不能讨论，而是不适合公开的讨论，主要是避免执着这些境界的事，而且口业关系到戒的事情。万一自己理解不对，不懂乱说，结果误导了别人，或是过程中对境界产生了胜解，这样就容易犯下妄语业。依照净空法师的教诲，口业的轻重跟话的影响面有多大，影响的时间多长都有关系，在网上公开谈论禅修始终有这个层面的顾虑，最好还是请教法师和大德，真的必需在同修之间交流的时候，私下进行比较好，只是涉及彼此双方，至少不会误导初学，或是不合时机的对象。
我也想說說十年前發生在我的一些經驗，到現在我也想不通。但畢竟這麽久了，說出來應該沒有問題。
同修，我们用短消息交流吧。南无阿弥陀佛！
本帖最后由 谷成 于 23-8-2013 07:18 AM 编辑
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 02:41 PM
|
显示全部楼层
ombenzasatohung 发表于 23-8-2013 02:36 AM
既然你ｔａｇ了我，我有幾句話想告訴你。
你說定中沒有念頭，會有兩個後果。一：你是沒得定的言定，大 ...
你是讲《一念不生》的帖子吗？
不好意思，看来你是执着于文字的表面意思，曲解了一念不生而咀咒我
一念不生，是指一个妄念都没有，不是什么念头都没有，你自己搞错罢了
在定中，没有杂念，但是还有念头，那个念头就是意念清净
由粗心进入细心，微细心，再由微细心进入最微细心
你也是学密之人，应该也懂得何谓最微细心（意念清净）
|
评分
-
查看全部评分
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 10:56 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 11:10 PM
|
显示全部楼层
Dharani 发表于 23-8-2013 10:56 PM
又是性丑闻，密宗和这方面“真有缘”。
这是人品问题，和密宗无关，你身为佛教徒假装不会，蠢死了，心胸狭窄
汉传佛教徒也有问题
有些有争斗心，有些有妒忌心
还有一个今年我遇到的一个虚伪极了的教徒，自赞自己十几年才打几次飞机，这种人怕给人知道打飞机就下不了台，怕没有了说服力，面子真大过天
佛教徒很会讲菩提心和度众生，当遇到考验时心里就妒忌别人佛学成就比他高，不是替别人高兴，反而心胸狭窄，这类人满街都是，但是又不敢说出口或表露出来
这些都是众生相，我不会责怪汉传佛教，是人品问题，不会学你这样忘记吃药
本帖最后由 芬姐第4 于 23-8-2013 11:18 PM 编辑
|
评分
-
查看全部评分
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 23-8-2013 11:40 PM
|
显示全部楼层
芬姐第4 发表于 21-8-2013 01:04 PM
能写书的人，不代表为人好，就像论坛里的某个人，处处为人解答佛学疑问，但是在现实生活中是个狡猾奸诈之 ...
看来你的为人也好不了那里, 只看到对方的缺点, 而不会去欣賞他的优点. 告訴你, 如果你滿腦子或眼里皆是别人的缺点, 你的心就像垃圾桶一样, 裝滿别人的短处. 何必醬纸折磨自己...
|
评分
-
查看全部评分
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-8-2013 12:13 AM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-8-2013 09:56 AM
|
显示全部楼层
芬姐第4 发表于 23-8-2013 04:13 PM
那你错了，不清楚我心里怎么想
论坛里很多人的优点我都看到，我不须要开口演戏赞给你看
连自己那种"貢高我馒"的毛病都收服不了, 还要去研究别人的短处. 劝你还是多多自我檢討吧! .gif)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-8-2013 10:04 AM
|
显示全部楼层
如果咒语， 佛号 这些相状真的有 妙不可言的力量，那些修习密宗一开始就要念咒语一万次的人就不会犯戒和触犯法律。
学佛最要紧是具备正见正知，如果没有正见正知，朴实直心也可以。
没有正见正知，念什么咒语都不灵。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1247 
59
