不知者無罪?

raveny79

支那八公 发表于 21-7-2013 12:25 AM
明知故犯当然罪加一等. 但是曾听过有位老和尚因人邀請供养而开缘食肉? 因為供养之人不知和尚必須素食, 而 ...

也许老和尚认为吃肉和广结善缘比一比，他有赚；
也许老和尚看得见前三百世和后三百世的因缘，那只鸡是来还债的了；
也许老和尚是阿罗汉或菩萨再来，根本就不沾染因果；
也许老和尚已经做到了看破随缘放下而得大自在，心里已经不昧因果了，为大家担了这个因缘；

总而言之，我既然不知道因，那说什么都是猜；除非老和尚说了，但说了我又未必会信。。。

我所知道的是，如果吃了肉的是自己，肯定和它的前主人结了缘；除非它是自愿的，那么结的不太会是善缘；再不然它还来不及再次meet我之前已经了断红尘，已经不屑和我有什么缘了。。。

善业也罢，恶业也罢，都是枷锁，令沉沦于尘世而不能自拔。

要追究这些，一个人生太短，所以才会有像西方极乐那样可以破格录取的净土。大善。

支那八公

kienlai 发表于 25-7-2013 01:48 PM
在我的愚見: 事实上，世人除了自己, 谁都不相信，所以成佛作祖，唯有靠自己了，因为
人人皆有佛性！佛性为 ...

佛陀告訴他的弟子们, 当他不在时, 后人的修行都以戒为師. 这样就不会出乱子. 还有四依法, 对末法学佛人非常重要.

修道者所依止之四种正法。又称四依四不依，包含四依法与四不依法。

　　一、依法不依人，又作随法不随人，归于法而不取于人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，方可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。


　　二、依了义经不依不了义经，又作随了义经不随不了义经，归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。


　　三、依义不依语，又作随义不随字，取义不取语。谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。


　　四、依智不依识，又作随智不随识，归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。


　　学佛最终目的在于成就佛道，大圣佛陀慈悲学佛者，恐有堕于妄情、妄识、不了义经、不了义语，因此再三叮咛依此四依法而修学佛法，则可蒸蒸日上，登上菩提；反之，则有陷入世间法之危机，欲升反堕之堪忧。

唯愿有心学佛之士，莫忘念念四依法，依四依法行证，则可同登佛地。

asheema

在佛教里，杀生不是「罪」，而是「戒」，两者不同的。 所以无所谓的「不知者无罪」，不知者不算破戒，可能比较贴切点。然而学佛，学到不能破戒，不可破戒，不敢破戒，则凡夫也。

鏡花水月

三法印 发表于 21-7-2013 05:39 PM
楞嚴經有提到:"我(佛陀)滅度后末法之中, 多此鬼神熾盛世间, 自言食肉得菩提路. 阿难, 我令比丘食五淨肉, 此 ...

可怕的楞严经，还鼓励阿难厌离解脱道，阿难是三果圣人，不证阿罗汉果？这岂不是直接要消灭四双八辈，可悲的大乘信徒还视为破魔之经？究竟哪是魔？谁破谁？

尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。

支那八公

鏡花水月 发表于 26-7-2013 03:48 AM
可怕的楞严经，还鼓励阿难厌离解脱道，阿难是三果圣人，不证阿罗汉果？这岂不是直接要消灭四双八辈，可悲 ...

佛陀是劝导阿难要成佛不能把目標放在证阿罗汉果, 而是更加精进的去证得無上菩提, 方能成佛.

这就是末法学佛人的毛病, 喜好断章取义. 所以四依法有云:"依义不依語 - 对于經典内容, 我们要攝取的是真理的含意, 而不是文字上的表語. 这就好像手指指向月亮, 告訴你那是月亮. 但是手指並不是月亮, 它只是一个指示牌告訴你什么是月亮.

經典也是一样, 它是引导你去认識修行成佛的真理, 但它本身不是真理. 对經典有不明白的地方一定要向法師求教, 绝对不能用自己的意思去认同它. 这个很危險, 乱講恐怕造业, 誹謗正法, 果報惨烈...

素还真

楼上的支那八公，还有镜花水月都错解经文。

尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。

这句经是有前提的。前提是阿难在这段经文之前就发心求无上菩提。后来佛陀讲解的菩提法与阿难先前理解的因缘和合不同，阿难顿生疑惑。然后佛陀说：『汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。』

这句话是这样翻译的：『你之前厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。所以我在今时，为你开始第一义谛。』

镜花水月却错解成楞严经鼓励厌离声闻缘觉诸法。这不对！

支那八公也错解，认为佛陀是劝导阿难要成佛不能把目標放在证阿罗汉果。这也不对！因为【楞严经】里面那位摩登伽女，也因佛陀神咒而欲火顿歇，而证得声闻三果。摩登伽女也许会出离生死，又或者会蒙佛授记。也就是说三果的摩登伽女也有可能会成佛。佛陀并没有鼓励众人放弃无漏业。如果认为修菩提道就是要放弃无漏业恐怕就是毁谤佛法。

支那八公

素还真 发表于 26-7-2013 04:21 PM
楼上的支那八公，还有镜花水月都错解经文。

尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉[/backco ...

原来是这样, 多謝提醒~

鏡花水月

素还真 发表于 27-7-2013 12:21 AM
楼上的支那八公，还有镜花水月都错解经文。

尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉[/backco ...

不，這經文嚴重違反原始佛法，所謂的三果聖人，就是不還。

要么就是今世繼續修行證阿羅漢果，要么就是升上五不還天，度過最後的一世，證阿羅漢果。

根據早期原始聖典，阿那含最終都會成為阿羅漢究竟解脫，因為他對於想要解脫的決心已是多麼的強大及堅固得難以想像的。

不會戲劇性地突然間中途放棄、或厭離證阿羅漢果，退轉繼續輪迴成為菩薩。

早期部派佛教雖然對阿羅漢退不退有過爭議，但是對於初果直到三果都有個共識，就是他們絕對不會再退轉成凡，必定證阿羅漢果。

究竟是後期創造的經典正確性大，還是早期通過結集的原始聖典比較符合佛陀原意？

鏡花水月

支那八公 发表于 26-7-2013 10:55 PM
佛陀是劝导阿难要成佛不能把目標放在证阿罗汉果, 而是更加精进的去证得無上菩提, 方能成佛.

这就是末 ...

有一本《楞嚴百偽》和《破楞嚴百偽》，LZ可以參考下。

素还真

鏡花水月 发表于 27-7-2013 09:55 AM
不，這經文嚴重違反原始佛法，所謂的三果聖人，就是不還。

要么就是今世繼續修行證阿羅漢果，要么就是 ...

大乘佛经是有回心向大乘的说法，就算是阿罗汉也可以发菩提心求无上道，前提是先不入无余涅磐。

这样的说法与你所理解的原始佛法是不同的。大家要么相信，不信也没什么。反正对末法时期的人来说初果尚在遥远，何况阿罗汉果？

鏡花水月

大乘人慣用對白：

“否定和诽谤《楞严经》的人，你们自比于印光大师、宣化上人、南怀瑾老先生、历代高僧大德如何？你们又知道否定《楞严经》的原因吗？什么都不知道就乱说什么。”

然後。。。就套上個謗佛謗法，然後造了無間地獄罪的罪名，這些之類的恐嚇加威脅。。。

鏡花水月

素还真 发表于 27-7-2013 10:07 AM
大乘佛经是有回心向大乘的说法，就算是阿罗汉也可以发菩提心求无上道，前提是先不入无余涅磐。

这样的 ...

早期的原始佛法不去追随，却去相信后期、来历不明、也不知是谁编造的经典？

素还真

鏡花水月 发表于 27-7-2013 10:21 AM
早期的原始佛法不去追随，却去相信后期、来历不明、也不知是谁编造的经典？

说伪造就未免太过。不过经典在传承的过程中有所添删，我觉得在所难免。

鏡花水月

素还真 发表于 27-7-2013 10:25 AM
说伪造就未免太过。不过经典在传承的过程中有所添删，我觉得在所难免。

“汝先厌离声闻缘觉诸小乘法”

佛陀住世时亦有“小乘”和“大乘”的说法吗？还是后人杜撰之语？
教导别人放弃之前的修行，而且是阿罗汉解脱道，此种情况是否属实？
明明就快可以解脱，脱离三界的痛苦轮回，佛陀突然间叫阿难不要证阿罗汉，去长期轮回做菩萨？
所谓的伪造是说此经典不是通过结集而来的，而是来历不明、无源无故冒出来的。

素还真

鏡花水月 发表于 27-7-2013 10:34 AM
“汝先厌离声闻缘觉诸小乘法”

佛陀住世时亦有“小乘”和“大乘”的说法吗？还是后人杜撰之语？

我不是在之前说了吗？阿难发菩提心佛陀才对他说无上道。

【楞严经】并没教人放弃解脱，大乘经也没有。至于大乘小乘，只有喜欢比高低的无聊人才会在意。

大乘经的说法是众生发心，发心成什么是什么。要发心当世解脱，诸佛赞叹。要发心求证佛道，诸佛也赞叹。至于佛与佛之间，有些佛在菩萨时发心在秽土出世，有些佛发心在净土出世，有些佛在菩萨时因为愿力，成佛后光明遍及数个佛土。有些佛在菩萨时发心，成佛后光明偏及无量佛土，都是依之前愿力。没有比谁高谁低。只有无聊的人才会拿来比，什么佛最尊最圣，什么乘最高最好。佛经已经说得明白。不过对喜欢比较的人，他们阅读经典的时候会跳过看不到的。

如果你对南传佛法有信心，你否定大乘，没什么。不过等你证得圣果，具足智慧后才来批评大乘佛法。

hawmes

聖潔的佛陀... ...
哈哈哈,哈哈哈哈,哈哈哈哈哈哈哈,哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈... ... ...

因為很好笑所以貼多幾次.

支那八公

kienlai 发表于 27-7-2013 05:06 AM
佛教信徒喜歡比較大乘, 小乘或金剛乘, 藏傳佛教,哪一佛乘是更正確, 真實或更優勝的!佛教信徒也喜歡比較哪 ...

我不知道你是不是佛教徒？ 身为佛弟子，应当知道人心有三毒：妄想， 分别，执着。要知道， 如果有分别心， 給你再好的經典， 你还是会拿别的經典来此较。如果我告訴你：“佛法很简单， 就是不能作坏事， 要多作善事帮人。” 有人会笑説：“这三岁小孩都知道！” 对！ 三岁小孩都知道， 但八十岁老頭都做不到。。。


日常生活， 平时处事待人接物就是修行。 纵然阅过万本經典， 还有那个脾氣跟别人做比较， 那个“我慢”心作怪呀！真理要实踐在你的个人生活， 你才会得到佛法的真实利益， 不然， 你是佛学者， 不是学佛者。你知道很多經典的精华， 但你却無法运用在現实生活当中， 我们稱佛学者。学佛的人， 是把佛陀最基本的教誨实现在自己的生活当中， 时常自我檢討自己的行为有否違背佛陀的教誨， 如果有， 就要改过。这叫修行。


如果连最基本的习性都克制不了， 还談什么更正確，优胜的經典？

bashlyner

支那八公 发表于 27-7-2013 11:39 PM
我不知道你是不是佛教徒？ 身为佛弟子，应当知道人心有三毒：妄想， 分别，执着。要知道， 如果有分别心， ...

你说的“佛法教人做善事”，“时时刻刻检讨自己的行为与没有违背佛陀的教导”这一些都是佛陀本来的教导吗？能的话请告诉下那一本佛经说这些东西。

话说佛陀说的三毒贪嗔痴里面的痴也可以应用在那些不敢深入探讨和比较佛经的人身上，等下被哪一个仙家林带到荷兰还沾沾自喜以为自己修到了什么成果

三法印

尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。

1)厌离"声闻""缘觉" -------其实佛陀并没有教"缘觉"法, 缘觉是指"辟支佛法", 佛陀讲的佛法, 被他人所听闻而学习, 而这些跟着学习的弟子就叫着"声闻",


2)说阿难尊者发心勤求无上菩提, 问题是阿难尊者在佛陀尚在世间时是初果圣人. 若阿难尊者厌离声闻缘觉, 在佛入灭,结籍经典的前一晚, 阿难尊者就不会証四果罗汉, 同大迦叶尊者一同结聚不是吗??  阿难尊者发心勤求无上菩提这句话有意义??

支那八公

bashlyner 发表于 28-7-2013 09:13 AM
你说的“佛法教人做善事”，“时时刻刻检讨自己的行为与没有违背佛陀的教导”这一些都是佛陀本来的教导吗 ...

那你是修什么的? 那你对佛教有什么看法? 你认为佛弟子該如何修行?