尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

刘素云老师：亚历山大大帝临走告诉侍者的话

念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。

因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。

我们修行人不就是要成佛吗？成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。

另外，对不起诸佛菩萨，对不起我们的祖先，也对不起你的父母，对不起众生，也对不起你自己，五个对不起，你谁都对不起。

如果你成佛了，你能度多少众生，你多生多劫的父母、你的祖先都可以得度了。

他们现在看你学佛非常高兴，如果他们没有在善道上，没有去西方极乐世界，他们现在盼望著你去救度他们，因为你成佛的机缘到了。

可是你又错过了，你又度不了他们了，会让他们很失望的，所以这个罪过、这个遗憾是很大的。

我们今生一定要成就自己，没有别的选择，这是唯一的一条路。

怎样听经、读经，刚才我说了，就是不著那三相。

下面说说怎么样叫会念佛。有的人说我也念阿弥陀佛，我念了十几年了，怎么没有效果？按师父说的就是不会念，不相应。

怎么叫会念佛？会念佛第一条，学会换心，置换，心里只装阿弥陀佛，一有别的念头，赶快把阿弥陀佛置换进来，把那个妄念置换出去，这叫换心，这是第一个方法。

你二六时中就是一句阿弥陀佛佛号，这样，诸佛如来所说的一切法在你这就一点障碍没有，你真是辩才无碍。这是第一条，换心。

第二条，身体的每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛。

这就是说，阿弥陀佛周遍法界，在你这没有别的，全是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木全是阿弥陀佛，这是第二个。

第三个就是六道里的东西不再去沾染了，不羡慕了、不追求了。

现在大家生活水平，尤其咱们马来西亚人民，生活水平都比较好。不留恋这个世间，这些个都是假的，我们走的时候带不去，两手空空。

我记得我讲过亚历山大大帝的故事，亚历山大大帝临走的时候告诉他的侍者，把那个棺材两边各抠一个洞。

侍者问干什么？他说把他装在棺材里，两只手从那个洞里伸出去，让大家看，就是位高权重的亚历山大大帝临走的时候也是两手空空，啥都带不去。亚历山大大帝大家都是比较熟悉的。

你看为什么小孩出生的时候是攥著两只手，攥著拳头，人走的时候，除了你给他什么，像我们北方拿口干粮、什么鞭子，硬把他手攥上，那他是攥著，否则人走的时候全是这个，叫撒手人寰，他这么离开人世的。

所以你就想，你什么都带不去，带得去的是什么？我这两天如果有机会，我再跟大家叨咕叨咕，什么你能带得去，什么你带不去，带不去的统统放下，带得去的努力去干，这就对了。

如果你能六道里的东西不沾染，老老实实念阿弥陀佛，快者一年你就得念佛三昧，慢者三年你就得念佛三昧。

再有就是想明天、想明年，你都想得太多了，修行人没有明天，更没有明年，就今天。

过去的已经过去了，我们不要再想它，明天的没来，你能不能活到明天，你有把握吗？因为人的生命就是在呼吸之间，一口气上不来人就走了，所以没有明天。

我是这样的，我没有明天，我就是今天，早晨醒了，一睁眼睛心里想，又多一天念阿弥陀佛的时间，今天我的任务就是老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。

资料恭摘:净空法师专集网站
深入经藏　智慧如海　　刘素云老师主讲　　2011/1/6　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：56-091-0001
http://www.xuefo.net/nr/article13/130432.html

念弥陀

刘素云老师：勤修戒定慧　息灭贪瞋痴

尊敬的各位同修，大家中午好，请坐。今天仍然是利用两个小时的时间，讲这样一个专题，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，在这个总的题目下面，分两个大题来讲，第一个题讲「勤修戒定慧」，第二个大题讲「息灭贪瞋痴」。首先我们讲第一个题，勤修戒定慧，在这里我想讲这么几个小题目。

第一个什么叫戒定慧，从字面上解释一下，咱们先来说说这个戒，戒有三个层次的意思，第一个层次从字面上解释，就是不要做，或者不要犯，这是第一层意思。

第二层意思，从佛法上讲，就是佛教约束教徒的条规，这个叫戒。

第三个层次，通俗点解释，就是规矩、规章制度，戒就是有这么三个层次的解释。

再看看定，什么是定？从字面上讲就是指情绪镇静、安稳；第二个从佛法上讲，就是外不著相，内不动心；第三个层次，通俗的讲，就是六根接触六尘如如不动，这三个层次总起来说就是定。

最后我们再说说慧，从字面上讲，是指聪明有才智；第二个层面从佛法上讲，就是明了宇宙人生的真相，就是自性现前，这叫做慧。前面我就从字面上和通俗上讲，什么叫戒定慧。

　　第二个小题目，是戒定慧三者之间的关系，因戒得定，因定开慧，这个大家都很熟悉，戒是手段，定是枢纽，慧是目的。

简单的概括，戒定慧三者的关系就是这样，戒是手段，定是枢纽，慧是目的。

佛法的修学，是以定为枢纽，戒是帮助得定的手段，而非目的，就是戒不是目的，它是修行的关键。

我们学佛的目的是开慧，只要得到定，慧就起作用，定慧是同一件事情，是一不是二。

再进一步说，定是体，慧是用，有体当然就有用，所以我们只要得定，就不怕不开慧，戒定慧是一而三，三而一。

我们净宗讲的定，就是一心不乱，也叫做念佛三昧，三昧就是定。

实际上释迦牟尼佛讲的，八万四千个法门门门都是修禅定，我们修净土念佛法门，就是用念佛的方法来修定的。

所以古大德提倡「持戒念佛」，戒律非常重要。

《无量寿经》从三十二品到三十七品，都是讲的戒律，我们依照《无量寿经》来修学，对我们求一心不乱、求念佛三昧，是非常有帮助的。

这是第二个小问题，就是戒定慧三者之间的关系。

第三个小题，我想说一说戒定慧与信愿行的关系。

大家都知道信愿行，是我们往生净土的三资粮，戒定慧和我们这个三资粮又是什么关系？为什么上面我们说依照《无量寿经》来修学，对我们求一心不乱、求念佛三昧，决定有帮助？

因为《无量寿经》的一个特别殊胜地方，就是把戒定慧融合在信愿行三资粮当中，信心清净了，信心里就具足戒定慧。

因为清净信心不会有过失，戒就在信心里，信心清净绝不动摇，就是定在其中。

信心清净不生疑惑，就是《无量寿经》讲的「住真实慧」，可见清净信包含著三资粮，一个信把戒定慧全都包含在里面。

我们再接著看愿行也是如此，愿行坚定，戒在其中，不会三心二意，不会犯一切过失。

因为只有一个愿望，往生西方极乐世界见阿弥陀佛，没有闲功夫去想坏事、做坏事，所以愿行里也是戒定慧三学都包含在其中。

信愿行中，行是持名，二六时中就这一句阿弥陀佛，念念相继没有间断，大家想想，戒定慧三学在不在其中？肯定在！都在这句阿弥陀佛名号之中。

戒定慧就是信愿行，信愿行就是戒定慧，这两者是一不是二。

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念弥陀

刚才讲信心清净，不生疑惑，就是从《无量寿经》中讲的「住真实慧」。

今天上午师父他老人家在讲法的过程当中，也重点说了三个真实，我们看这个住真实慧，我们凡夫听经，知道文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨，他们是住真实慧的。

但是就不知道我们凡夫也能住真实慧，甚至连什么叫真实慧都不明白。

有同修问了，等觉菩萨能住真实慧，我们凡夫怎么能住真实慧？师父讲经的过程当中给我们一个准确的答案，不知道大家注意没有？这个答案，就是只要你读《无量寿经》、称念南无阿弥陀佛名号，你就是住真实慧。

你一个小时读经、念佛，你就住一个小时的真实慧；你念两个小时的《无量寿经》，念阿弥陀佛佛号，你就是两个小时住在真实慧。

如果你二六时中都在读《无量寿经》，都在念阿弥陀佛佛号，那你就都住在真实慧当中，就是这么简单。

这回我们大家知道了！凡夫也像等觉菩萨一样，可以住在真实慧中，就是你能愿、能信、能念，就住在真实慧中，这个我们不要怀疑。

你看我们凡夫读《无量寿经》，完全可以做到，我们念佛也完全可以做到。

你说我们做为一个凡夫，就时时刻刻都住在真实慧中，我们是不是这个世间最幸福、最快乐的人，因为真实慧的利益你得到了，刚才的第一个层次说的是真实慧。

现在说真实慧的利益，究竟是什么？利益就是「开化显示真实之际」，这就第二个真实。

真实之际就是真如本性，开是开显，化是变化，开显、变化。

显是什么？显是真如本性。禅宗用参究的方法达到这个目的，我们净土宗用信愿持名的方法，同样也能达到这个目的。

而且净宗的方法比禅宗更稳当、更方便、更快捷，我们会得到真实的利益。

上午师父在讲法过程当中举了一个例子，说他刚进佛门的时候，三个老师互相彼此没有见过面，但是告诉师父的同一件事，就是不让师父修密，也不让师父修禅。

你想想，那我们现在选择了净土念佛法门，是不是我们是最幸运的人！一点弯路也不走。

第三个真实，是「惠以真实之利」，这就是利他，惠是给予的意思。

你修这个法门，你得到了真实慧，得到了真实之际，你自己得到了好处怎么办？你要把这个好处介绍给一切有缘众生，让他们也得到这三个真实，这就是我们要做到兼善天下。

这是我讲的第一个大问题，第三个小问题。

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念弥陀

第四个小问题，是怎样修戒定慧？那先说说戒定慧从哪里下手？你得有个抓手，东北人的话，方言土语叫抓手，就是抓手。

从哪里下手？从《弟子规》下手。

我们每件事似乎都离不开《弟子规》，因为《弟子规》是根，《弟子规》是属於戒律，而且是最根本的戒律要百分之百的落实。

我记得师父在前两年讲经的时候，曾经说过，说蔡礼旭老师讲的《弟子规》，为什么能感动人，这个我记得特别清楚，因为这是蔡老师他自己修学的心得体会报告。

老法师讲经时说过，说蔡老师是很用心的学了一年的《弟子规》，然后又用一年的时间把《弟子规》完全落实。

所以他讲《弟子规》是言之有理、言之有物，就是道理讲得很清楚，因为他既有理论，又有实践，就是他自己的体会。

所以是言之有理，他说出来你一听就在理；然后言之有物，他有具体的事例来说明。不是空洞的理论，就是上面带一个大帽，下面就什么也没有了，不是这样；有理有据，所以他讲的能感动人。

这是他内心世界的自然流露，也就是自性的一种流露。

所以自己学好之后，再把《弟子规》介绍给别人；如果你自己没有做到，纵然你讲得再好，也不能感动人。因为它不是从你内心发出来的，它不真，它肯定就假，人家听了会不服气的。

所以一定要自己真正做到，然后自然感动人，这是自自然然的事情。

《弟子规》的落实，和我们每个人都息息相关，总是有一个误区，总觉得《弟子规》、《弟子规》，就是小孩的事情，和大人没关系。

恰恰就是这个误区，是很多大人自己不学《弟子规》，让自己的孩子学《弟子规》。

所以这样他没有用自己的身体力行，去影响孩子，给孩子做出样子，你想孩子学得能深入到哪？缺少我们大人的榜样作用。

我们必须走出这个误区，老法师说学《弟子规》，一定是大人给孩子们做出好样子，让他们看，孩子看明白了，自然他也就理解《弟子规》是什么意思。因此我们要正确的认识这个问题。

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念弥陀

明确了修戒定慧的下手处，下面我再谈谈我个人的几点体会，就是具体的怎样修戒定慧。

第一个我自己是这样做的，一门精进，长时薰修，是修戒定慧的好方法。

我今年学佛，如果从一九九一年请观音菩萨，就算我开始学佛，二十年的时间了。

二十年的时间，前十年基本上是荒废，那时候是东跑西颠，东也求、西也求。

我过去讲过多次了，我犯过好多好多错误，就是哪块有能人、哪块有神通我就往哪里跑。

一听说人家能知道你前生后世，把我羡慕得不得了，他咋那么能？就是这种心态，所以一说哪个活佛、哪个喇嘛会灌顶，那时候都不知道什么叫灌顶，那也得去灌去，到那儿自己也看明白了，也学会了，拿个小树枝、小柳条沾点水，往脑袋上掸一掸，然后师父给你摸一摸脑瓜门，再给你发几个红豆豆，这大概就是加持、就是灌顶。

　　还有一种，我不知道那叫什么名，我说就像我们农村蝇甩子似的，完了就这么一抡的一抡的，往脑瓜子上这么抡的几下。大家都很信这个，所以这个事我参加过好几次。

人家那些人还很嫉妒我，说为什么哪个师父都对你那么好？一说用哪个骰子给我甩的次数多，摸我脑瓜顶摸的时间长，然后给我洒水也洒得多，给我发豆豆也比别人的豆豆多，问我为什么？我说我不知道为什么，因为我跟这个师父我不认识。

比如说有一次，我师兄领了一个西藏来的喇嘛到我家去，我怎么接待我都不知道，反正我师兄他怎么安排就怎么是，当时有几个同修在我家，就说师父能灌顶，我们就都跪在师父身边，第一个程序就是拿这个骰子甩。

可能因为我跪的位置大概是中间，离师父比较近，可能就多抡了几下，我自己都不注意。

第二个程序就是洒那个水，第三个程序就是摸脑顶，第四个程序发红豆豆。

那个红豆豆可能叫甘露丸吧，我不知道叫什么名，反正就是粉红色的小豆豆，师父就让我伸出手，我就这么伸著手，然后师父就搁怀里掏，掏出一个小瓶瓶，那小瓶瓶看来挺宝贵的。

　　打开那小瓶盖就往我手心里这么倒，一共倒出了八个红豆豆。而其他每个人也都伸手，师父也都给每个人都倒，我不知道我倒得最多，别人倒得少，因为我没去看别人的。

这个程序刚结束，我大师兄站在我身后，他就跟师父说，就跟这喇嘛说，师父，你偏心。

那个师父就说了，我怎么偏心？因为他是西藏人说话就那个声。我师兄就说，你看你在我家住，都我照顾你、招待你，你就给我发一个红豆豆，你怎么给素云发了八个红豆豆？我这么举著，因为我师兄都过来查了、数了，数我这八个红豆豆了。

师父说嗯嗯嗯，就这样三个嗯嗯嗯，我这八个红豆豆也没被收回去，嗯就这样我就得了八个红豆豆。

所以那些年真是这样的事我没少经历，无论是出家的、在家的，好像我和这些人还都非常有缘，他们都还特别喜欢我。

我记得有一个在家的师父，就是个儿很矮的一个小老头，他告诉我们，他的名字叫公平王佛。

我们一听这佛那是最大最大的，那是大官，所以那个头也没有少磕，钱也没少缴，就是这样的。

　　做佛事活动的时候，我记得都弄了那样一个笑话，当时因为做佛事，我第一次参加我不懂，连吹带唱带敲带打的，唱的也都挺好听，这我知道，那是我第一次听著法会唱的，我说怎么唱得这么好听？就是我不会。

后来有一个女的三十多岁，一个女居士就说，刘老师，那些菩萨咋那么喜欢你？我说哪些菩萨搁哪？她说你不看著吗？我说看不著。

就给我指著，她说你看那、那、那都是佛菩萨，他们都瞅你笑特喜欢你，有一个菩萨还给你发了一条裤子。

我就前后找，我说搁哪？我就找，不说给我发裤子吗？我怎么没看著？她笑了，她说刘老师，你真不懂？我说那你说什么叫真懂，什么叫真不懂？她说我告诉你，发那个裤子是菩萨给你发的，你是看不见的，无形的裤子。

我说那有啥用？你说我还说人没啥用，那我以为这裤子，就像咱们穿著的真实裤子，没找著。

人家告诉我，是无形的裤子，但是那个裤子的作用，比你自己真裤子作用要大得多。

　　我记著还有一个好朋友，我俩特别要好的一个好朋友，她跟我俩一起去，一听说给我发了个裤子，办完这个法会，就撅大嘴。

因为我俩特别好，她比我还大两岁，我说你咋的？你今天怎么老撅嘴？她说素云，你来了，你看你又得裤子，佛菩萨又都喜欢你，我来了啥也没有得著。

我说得了得了，好说、好说，我那裤子给你，反正就看不著，我给你了，我给你要接著那就是你的。

这个才把她说好不生气了，我也不知道这怎么回事。那就是前十年，就这方面的事我真是跑了好多好多。

　　比如说我们到师父家里去，坐的位置都要分别，让我坐哪我就得坐哪，让我吃饭我就得吃饭，不吃还不行，让你吃几碗你就得吃几碗，你撑得慌你也得吃。

我也不知道都啥规矩，我寻思就是这样的，那要是佛菩萨给的，必须得吃。

我记著烙那个带糊锅巴那个大饼子，他家是大铁锅，整那个手这么捣捣捣就捣出来一个，啪一贴，底下一烧火出来就是那个椭圆形的大饼子，一面带糊锅巴的，非常好吃，可香了。

你不是说香吗？那就让你吃一个、再吃一个，再吃第三个就撑得慌了，吃不进去了。

师父说再吃一个、再吃一个，怎么噎我也得把这大饼噎进去。

所以那想起头十年我都觉得太可笑，不知道自己都干了些啥、学了些啥，啥也没学著。

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念弥陀

我是后十年开始到现在，是一部《无量寿经》、一句佛号。

说实在后十年我纯粹的读《无量寿经》、念阿弥陀佛佛号，到现在也就将将巴巴十年，就是这样。

这个十年我是不换题目，不怀疑、不夹杂、不间断，收效比前十年要明显得多、要大得多。

比如说戒吧，戒，我这个人比较守规矩，我不是不想守戒，我是弄不明白。

所以那天开林法师在那面主持会，主持会在我上台讲课之前，我自己在下面想的什么？我心里在默念，我上台的程序，因为定弘法师已经上了一把，我就特别注意看定弘法师上台的程序什么，先跟哪磕头磕几个，我就在那学著。

我觉得我看得差不多了，结果轮到我的时候又出笑话了。

人家开林法师在上面一说刚开始，人本来就想有一段话，我也没等他这段话说完，一听到他说我的名字，我直接就奔台上去了。

我到台上了，我脸冲著开林法师，开林法师那段话还没说完，那咋整？我心话灵机一动，我给师父行个礼吧，就算我上台早了。

结果下面两千多名同修都笑了，这个傻老太太又弄笑话了，这第一天、第一堂课我就弄这个笑话了。

　　第二天大家没发现，我弄了个笑话，什么笑话？袜子穿反了一只，我寻思我穿那个袜子，它是里面带一个白的，它是防脚裂的袜子，脚跟那有个单独的东西是白的，我正著穿，那白的是在里面看不著。

我怎么琢磨的，我早晨我颠来倒去穿，怎么到底还是穿反了？我都不知道我穿反了，我是讲完了课，下台回到住的地方，坐在床上准备把袜子脱下来才发现，我说今天我袜子穿反一只，我就问她们，因为大云她们都坐在前面一、二排，我磕头的时候你们看没看到我白袜跟露在后面？她们说没注意，我说那就好。

每天平均我都得搞点小笑话，真是逗死人了。

　　所以开林法师说，他那要办个什么培训班要招生，我就问了，我说开林师，你招男众、还招女众？开林师父说不分男众、女众都可以招。

当时我就说，那我报名我去学学！开林法师就说可担不起、担不起，那我马上得给你磕头。

跪在地下就给我磕头，赶快我又把他给他扶起来，我说不是，不是，我真心诚意的，我去学什么？我去学这个规矩，我真是不懂规矩。

实际开林师我们是第二次接触，他都能感受到我真是不懂规矩，不知道怎么办。

我说我不是不守规矩，我就是不懂规矩怎么整？我想你是不是先教教我们这个戒律，让我学学。

他说那哪能担得起？你是老师。我说我什么老师？我上台讲课你们管我叫老师，下了台我不就学生吗？实际在台上也是学生，就是这样的。

所以戒律这个东西，我好在我怎么解决我这个问题老出错，自己有时候也说，这可怎么办也著急，到处请教，见著师父我就请教。

但是好在我这人就是心里没事，我淡然，我什么事都看得很淡，我错了，错了就错了，我下把不错了。

那下把我可能这个没错，那个又错了，那错就错了，下把我不错了，我不贰过，就这样似的。

　　这些天就在那面参加活动的时候，我又想起了定弘法师教我那三个字，不为礼。

我好像那几天我都没说，我是忘了，还是我又不知道该说的我没说，我就不知道，反正那天我一次没说。

但是我心里想，不知道啥时候说得对，那就别说了，搁心里说！所以每当我最后讲完，我下台之前一定要面对大家鞠个躬，我那时候我心里说，不为礼，我不管他们说啥想啥，我这面是不为礼了。就这样我觉得挺好。

反正我现在我自己衡量我自己，似乎有点进步，好像遇到事比较稳重。

我记著师父讲说让学大象，说大象那一步一步慢慢悠悠、慢慢悠悠，这个对我很好。

因为我是个急性子，以前遇到事，我是火烧火燎的，譬如说今天我一看快到点了，因为今天下面师父我俩间隔的时间挺短，我就想别耽误一点时间，赶快上来，大云和小刁稍微慢点，自己大步流星我自己就过来了，她俩在后面，我估计是跑著撵的。就是这么急性子，就又忘了学大象，又学那猴子猴急猴急的。

我以前那个火爆脾气特别大，现在这几年我觉得磨得柔和多了，发脾气的时候少了，最近这一年多，大概就发了一次脾气，还叫小刁和大云看见，这两天大云还说这件事！

　　以前遇到什么事，我特别较真，因为我不撒谎，别人谁撒谎都能骗我，后来人家谁告诉我说他在骗你，我说他怎么能说谎话那么大人？总想把这个事弄个一是一，二是二，一就得站著，就得是这样的。

我给大家举那个例子，打扑克都不能耍鬼。所以后来我们处，因为我们处每天中午休息的时候，我们和食品处是对屋，食品处那俩小家伙愿意打扑克，中午一边吃著饭，一边得玩几把扑克。

他们确实后来我感觉也都搞名堂，也都耍鬼儿，但是我不耍鬼儿，我有大王我就告诉有大王。比如说我和刘长对家，我要抓大王，我不搁脚底下捅咕，那不是秘密的吗？咱们都公开，我直接就说刘长，大王搁我这，你别掉住我，就这样告诉。

那人家我的对手两个就不满意，说你这不玩赖？我说没玩赖，我把大王伸出来，看大王真在我这里，就这么公开。

所以我是全委二百多号人，最较真的一个，他们说你要跟那老太太办事，你可别骗她，你要骗她，她收拾死你。

那我就得问，你为什么要撒谎？你为什么要骗人？人家耍钱鬼、耍钱鬼，我说不行，在我这一是不耍钱，二是不玩鬼。这几十年，这个傻老太太就是这么过来的。

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念弥陀

所以说现在你说你要弄个真、要弄个假，本来一切都是假相，你在这假相里，你还非得要提溜出个真来，你不自欺欺人吗？你不自己折磨自己吗？

所以现在你真也阿弥陀佛，假也阿弥陀佛，我明明知道你说假话，也阿弥陀佛。

你明明骗我，像我那个弟弟来骗我钱，管我要一千五百块钱，我说你给我说说你都干啥用？他就说了三条。

我一听三条是都需要钱，我当时没有钱，我还出不了屋，因为那时候我病是最重的时候，我坐在我们家里打电话给他借这一千五百块钱。

后来给他拿到手了，我还不放心，我又派个人给他送到车上。

我说你给他送到车上，车门关上你再回来，这样就保准他把这钱拿回家去了，我怕他半道他再把钱花掉。

　　放下这个电话了又不放心，他是真的吗？马上我就给我那大弟弟打电话，这是我小弟的亲哥哥。

一问我那大弟弟就说了，嫂子，你又上当受骗了，人家都开会了，说哈尔滨咱嫂子最好骗，你说啥她都信。

我说骗去骗去吧，完了我那个大弟弟气得说，不行，嫂子，你都病成这样了，他还这么忍心来骗你，我马上去给你要回来。

我说得得得，别要了，他愿意怎么弄怎么弄！所以从那以后，我那大弟弟给我这老弟弟、老弟妹一顿臭骂，到现在我这老弟不敢找我家门。

这次我三婶婆，就是我这老弟妈妈去世，我去了看见我都咧咧，就觉得不好意思见这个嫂子。

我说没关系，以后你有困难，正儿八经过日子遇到困难，嫂子还管你。

所以这次我又给我弟弟发点钱，给妹妹发点钱，好好把老妈发送好，别因为这个你俩再打仗，就是这样的。

　　所以说一个人你自己真，你要求别人也都那么真，好像你会很累的，我过去就是这样。

现在就想自己管好自己，别人怎么的那是别人的事，我自己受五戒、受菩萨戒了，我就一定要把它弄明白，我要守好这戒。

但是我还有一条不要把戒守死，你要把戒守死你就寸步难行。

所以我这个守戒，可能有些守戒比较严的，是不是觉得你这是啥守戒的？

我那天晚上我和小刁和大云我还说，我说大家都这么忙，要是不忙，我想和圣妙法师请教请教，菩萨戒那些戒条，有几条我没弄明白，我就是倒不出来时间。

所以比如说我给大家举个例子，我和我老伴一起吃饭，他吃荤，我吃素。他不是说一开始我要吃啥，那我就按他要求给他做了。

有时候你这饭都做一半了，尤其做疙瘩汤，做热汤的面条，你这个已经都做得快熟了，他告诉我，给我打两个荷包蛋。

你说这两个荷包蛋给不给他打？你不给他打他生气了；给他打吧，要是严持戒律，那我都很长时间我不吃鸡蛋。

那我就得依著他打两个荷包蛋，那一打鸡蛋自然有废边，它不会整个一团，一点废边没有的。

　　那怎么办？熟了以后，我把两个完整的荷包蛋搁在我老伴碗里，再给他挑上面条，加上面条汤，然后剩下的我就舀著吃了。

那我那碗不可能一点废边不有，那有就有了，当时我就心想，白菜片，我吃就是白菜片，就是这样。

我老伴是那种特殊的人，我要和他较真，我这个不吃，那个不吃。比如说他做菜，他都喜欢搁葱、搁蒜，他现在好在他都问我，老伴，搁点葱行不行？搁点蒜行不行？我说你随便，你搁什么都行。

有时候我做，我说老伴，给你搁点蒜？好，那我就给他搁点蒜，我吃的时候我不忌讳这个。

我们小刁是绝对严守戒律，一点葱也不沾，一点蒜也不沾。

所以戒要守，但是不要把它守死，这是我不成熟的理念，我也不知道对不对。

我就想你在家里，你一个人你想怎么就怎么的；你要是出去了，那人家做这个你不吃，做那个不吃，你给人添麻烦。

人家该讨厌，说这学佛的，戒守的，整的这个麻烦，这不吃，那不吃的，叫人烦。所以我就是比较恒顺！

我在这里说是读经、念佛是戒定慧三学一起修，听经好、念佛好，听经念佛能开窍，窍一打开现自性，要啥宝来有啥宝。

　　我总觉得这个人的智慧，就好像一个宝库似的，你这个门关著的时候，你看不著这个库里有啥。

你这个智慧打开以后，这个门它自然就开了，你自己一看：我什么都有，我一样都不缺，我这个宝库里的宝我要啥拿啥。

所以现在我为什么老告诉大家，内求、内求，千万别外求。

但是人不理解，说我内求也求不来，你有宝库我咋没有？我告诉你，人人有宝库，就是你那门现在关著，没打开！

你拿到那钥匙，什么是钥匙？昨天我讲了一个钥匙，孝，孝是打开智慧之门的一个钥匙。

再有听经是钥匙，念佛是钥匙，这四个字阿弥陀佛金钥匙。你不掌握它，你非得跑外面去求。

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念弥陀

我昨天给大家，跟义工同修们见面的时候，慧蓉师兄非得让我跟大家说两句，我就闲唠嗑，唠了大约四十分钟左右时间，我就给他们举了一个例子，我说就是我送那个同修往生，两只鞋一只鞋底，那只没底。

你说送往生的还就我自己，你们经历过吗？送往生就老哥一个去送的，没一个帮手。

这个一只底的鞋穿不上，一只有底的鞋我给穿上，这咋办？人必须得两只鞋。

智慧来了，心里马上喊：阿弥陀佛快派人来送鞋！

这心里怎么喊的自己也不知道，反正满脑袋就是阿弥陀佛，赶快派人来给我送鞋，没送鞋，你说我上哪整鞋给他穿？

十分钟左右，一个男的就站我身边，我也不认识，我这么一瞅，我说你是谁？干啥的？他说我来帮你忙。

当时心里的一闪念，真派人来帮忙了，就这么想的。我说你帮我忙，你就赶快给我弄双鞋，他一只鞋有底，一只鞋没底。

他说别著急，我妹妹是卖鞋的，一个电话打过去，十五分钟之内他妹妹来了，拿了两双鞋。

他妹妹就是卖寿衣的，装老衣服的，这不有现成的鞋吗？拿两双哪双合适穿哪双，鞋的问题解决了。

当时顾不得想，阿弥陀佛真是派特使来给我送鞋，那时候就是脑瓜门就是怎么把衣服给他穿好。

你看一个人给一个去世的人穿衣服，人不说那个人死沉死沉的，你整不动他。

他姑娘就一个劲的哭，我怕眼泪掉他身上，我说你一边站著，就我自己。

你想那好几个人穿衣服都累得呼呼喘，你说我一个人，我头一次干这活，以前我没接触过。

那给他穿裤子的时候，到屁股这说啥也提溜不上去，我这时就有点急了似的：董平，抬。这一声怒吼马上就提上去了，好使。就是你那个念头高度集中了，我就集中在这了。

所以给他弄得挺好，衣服也穿上了。就是受菩萨戒那个搭衣，我没穿过，那时候我就受五戒了，在我印象中受五戒不搭衣，在我们那边，就说受五戒可以搭衣，但是我始终没搭衣。

这个董平她是受的五戒，但是她就有搭衣。这个搭衣我也不会搭怎么办？这个送鞋的妹妹来她会，把搭衣也给搭上了。

所以我们俩在她临给他往殡仪馆送之前，衣服也穿好了，搭衣也搭好了，鞋也两只都穿上了。

所以我就从那件事，我后来倒出功夫来我反思，我就想不管你遇到什么难事，什么过不去的坎，过不去的关，你就找阿弥陀佛保证好使。

后来我自己经历的一件事、一件事、一件事，都压得我喘不过来气，我都要趴下了的那个时候，我真是没有动摇，我没有找别人，我仍然是找阿弥陀佛、找观音菩萨。

昨天我跟那些义工同修们说，我说我可是亲身经历的，我不是听别人说的，我是求阿弥陀佛、求观音菩萨，一求一个灵，没有一把失约的。

没有一把阿弥陀佛说我不管你，观音菩萨说你自己办！我说没有一次。

只要我求阿弥陀佛，只要我求观音菩萨，反正有一条我没为我自己求过，都是为别人求，什么事都是为别人求，没为自己求。

小刁昨天给我补充一句，她说刘大姐，凡是求阿弥陀佛、求观音菩萨，都不是为她自己求的，也可能就这一条它就灵。

我要事事为自己打算、为自己求，也可能它就不灵。

阿弥陀佛说，你这是啥学佛的太自私，成天为著我我我、我我我，跳不出我这个小圈，阿弥陀佛说你搁圈里待著！就是这样，所以咱是为大家服务。

这是我说的怎么样修戒定慧，第一个一门精进，长时薰修，这是我自己的亲身感受。

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谷成

随喜刘老师，随喜楼兄的分享，南无阿弥陀佛！

念弥陀

嗯嗯！感恩 谷成 大大  随喜功德！

第二个，我想说说我爱国、爱教，遵纪守法。

为什么我要说这个题？因为有很多同修都说我胆大，说你堂堂的共产党员，你怎么能公开的宣传你信佛？还敢公开的出去讲课，还能发光盘。

说你不怕挨处分吗？我说我为什么要挨处分？从我一九九一年请观音菩萨那天起，到现在我就没隐瞒过。

我自己出去宣传的：我请观音菩萨，可好了，你们到我家来看。我说我的领导去给我拜年，我得带著我们领导到我佛堂去看看，问我们领导，啥感受？我们领导哈哈一笑：佛光普照。

我说那就对了，你家照不照，我们领导不吱声，他说我老伴信佛。

我说你不就是官大点吗？怕掉那乌纱帽吗？我说没关系，你还不知道他好。

我说因为他好，我相见恨晚，为什么我现在才知道还有个佛教，还有个佛法，还有佛经。

我现在知道太晚了，所以我恨不得把我知道的所有好的，我都告诉大家。

所以这可以说我信佛二十年，我宣传了二十年，我跟任何人都不保密。

有人问我说，你不怕开除党籍吗？我说我也不犯错误，我也不违法乱纪，为什么要开除我党籍？有人专程的到哈尔滨劝我退党，说不退党如何如何、如何如何。

因为跟我关系特别好，出於对我的关爱，说二姊你必须得退党。

我说我从入党的那天起，我就没想过我退党，你不在於你是不是党员，而在於你怎么样做的，你这个人怎么做的。我说我是堂堂的共产党员，我不用退，没人能治我，我不违反党的纪律。

我说我自认为我是一个比较标准的、优秀的共产党员，真事，我可以自夸，入党三十四、五年了，我没给党抹黑。所以像我现在住那个小区，非常好的凉亭，就给你那个大柱子上，白白的大柱子上，都给你写上那么大个的红字，什么什么什么、什么什么，我别说别人，我一看我心里都挺生气的。

你说你往人那大柱子上写什么，你好还是不好，你写在柱子上就好了，你不写柱子就不好，你还用得这样吗？把那个钱后面都给你，咱也不知道是卡的戳，还是怎么的整整齐齐的，我就有一个一块钱的那个钱，就是这么大一个小块，四方块的，那面有四句话，那就骂街！这算什么本事？我们无论是什么宗教信仰，我觉得这不叫信仰，这不叫泼妇骂街吗？你这样你既不爱国，你也不爱教。

你如果你信佛教你给佛教抹黑，你信其他的教你给其他的教抹黑，哪一个教的教义告诉你骂大街，到处乱写乱画？

所以我说咱别人咱管不了，说咱们佛弟子，应该是做爱国爱教的模范，应该是做遵纪守法的模范。

你说你爱国爱教，你遵纪守法谁能不让，谁能批评你、教育你甚至抓你？不会这样的吧！

是我们自己做得不好，你违法乱纪，人家给你逮进去了，那我说活该，就应该逮你进去，否则的话，你扰乱社会治安。

这个《梵网经》上有两条重戒，一条重戒是不作国贼，一条重戒是不谤国主。

不作国贼是什么意思？就是不做伤害国家的事情，不做伤害社会的事情，不做伤害大众利益的事情，这叫不作国贼。

不谤国主就是说，那国主大的说国家的领导人，再往下各级政府，省政府的领导人、市政府领导人、县政府领导人，再往下区，什么镇，这些都是领导人。

你再说，比如说宗教局的局长是不是领导人？也是。寺院的主持是不是领导人？也是领导人。

不谤国主，就是我们对各个阶层的领导人都要尊重，不能随便乱骂。

这两天吃饭的时候，师父不说了两次了吗？说某某地方就是两个互相对骂，你骂我，我骂你，师父说这不好。

你看为什么有地震？所以这个咱们要注意。

现在好像不知从何年何月起，我回过头来我想想，可能是从当年文化大革命开始，那造反有理，谁都说了算，谁都可以打，谁都可以骂，是不是从那个时候开始，延续到现在，就是骂大街，你谁在领导的位置上，都不满他的意，他都得骂。

所以后来我接触到一些人，信佛的也好，不信佛的人也好，我真是跟他们实实在在的说，我说这样做是错误的。

就比如说国家的领导人，那你说这一届的领导班子，他真是勤政爱民的，十三亿人口的一个大国，能治理到现在这种程度多么不容易。

你要说事事都人人满意，那不可能，我们是不是应该体谅领导人他有他的苦衷。

反正我是非常赞叹，比如说咱们汶川地震、玉树地震，是不是国家领导人第一时间赶到现场？这样的领导人上哪去找？为什么我们还这么不满意，那么不满意。

所以凡真是谩骂国家领导人、省市领导人的人，他自己造的是地狱的罪业。

他现在觉得我骂一骂，我痛快、痛快，岂不知你将来就是地狱的去处，那就是你的归宿，到那个时候你后悔就晚了。

这是一个方面，我们应该尊重各级领导人，不要谤国主。

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念弥陀

从另一个层面说，就是我们各级领导人也要体恤、关爱你的人民，这方面就是相辅相成的，现在是不是我们的各级领导人，都是全心全意为人民服务的？未必是这样。

所以这就给我们这些个人民的公务员，各级的领导提出了一个课题，你在这个位置上你就要全心全意为人民服务。

那过去我记得演京剧不是说：「当官不为民做主，不如回家种红薯」，这句话到现在也不过分吧。

比如说，为什么我当减负办主任的那一段我特别累？就是因为所有告到我那的状子，领导批到我那，我没有一个就一带而过就过去了，我都一个、一个、一个落实。

后来我们省纪委的某领导同志都非常惊讶，有一天他检查工作，给我打电话，他比我小，他说刘大姐，上半年的案子你一共办了多少？我当时就说六十五件。

电话里他这一问，我当时就说六十五件。他那面就打了一个喷，我不知道啥意思，我说你要是要文字材料，下午我让打字员给你送去，我说现在这个都在我本上，工作本上记著。

他说那下午能送上来吗？我说完全可以。他说那送来吧。中午我打字员就把这明细都打出来，下午给他送过去。因为我是在省政府工作，他是在省委那边工作。

送过去以后，隔了几天我俩见面，他说刘大姐，我特别惊讶。我说你惊讶啥？他说你当时电话里说，你上半年办了六十五个案子，我当时想你是随便说的，你是不是为了应付我？你接著你又说你可以报文字材料。我想能报吗？我真是怀疑，下午你就给我报了，我一看我没啥说的。因为我那个案子办到什么程度？比如说这个案子是哪个市、某某人、电话是多少，这个案子的内容是什么，需要我解决什么问题，我现在解决到什么程度，完结了那就是结案了。基本上没有不结案的。

就这个比如说，省纪委的领导他拿到我这个东西，我说你可以随便抽，就在这六十五个里，你随便拿出来一个，你就给这个联系人打电话，你看看他怎么说。

他真试了，试完了以后，他说刘大姐，我服你了，全省干工作也没有你干到这么细致的程度。

你这半年这活咋干的？我心里话谁干累谁。那你得下去调查，有时候真是吃不上饭，有时候这个地方办完了，你看半年的时间六十五个案子，你想我这案子咋办的？

所以我说咱们如果你做一个人民政府的公务员，你切实的去为老百姓服务，为他们去办事，他们真是高兴，冷不丁遇到你这样的一个官，人家都觉得挺奇怪。

所以当时好像告诉我这四句话，我也不知道我该不该说，说了可能也有人会不满意的，说你现在坐那小嘴一说叭叭叭的，可苦了我们，以后我们咋办？那我说你咋办？你好好为人民服务就对了。

就这几句话不是我编出来的，真就是老百姓的一种心声，说什么？说「百姓心中苦，向谁去倾诉，身为父母官，当为民做主」，我感觉到这就是老百姓最心底的呼声。

还有这几句，说「百姓盼清官，怀念包青天，清官今何在，就在人心间」。

是不是老百姓的心就是一杆秤？真是，老百姓的心就是一杆秤，我们能时时刻刻把老百姓的疾苦，放在自己的心间，然后我们身体力行，去为他们解决问题，我们才不愧为是人民的公务员。

《璎珞经》里还有两条戒，一条是不漏国税，一条是不犯国制。

这个不漏国税，现在做买卖的有几个不漏国税？千方百计走那个政策的边缘，少缴点是少缴点，能都逃了更好。

这个你不知道那就是帐，这帐你早晚得还的。所以我们做买卖的，咱们学佛同修，千万不要漏税，该缴多少缴多少。

再一个就是不犯国制，就是遵纪守法，国家的法规制度，各省市、地市县的各种各样的规章制度，我们做为一个修行人，一个学佛人都要带头去遵守。

这是第二个就是爱国、爱教，遵纪守法，我就说到这。

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念弥陀

第三个不受外界环境的干扰、诱惑。

为什么我们的烦恼很多？我们受外界环境的干扰和影响比较重。

哪些个？人事环境的影响，还有外界环境的影响，特别严重的是人事环境的影响。

我觉得现在好像干工作、干点活，都不一定那么累吧，就是这个人事关系太微妙、太复杂了。

反正我好在就是我从小到大，我就傻呵呵的，我啥也不看，我也不会看脸色，尤其不会看领导的脸色，所以我就不累。

我到现在我一直比较轻松，因为什么？比如人家说你要稍微会来点事，你又提职了，那提职不就提薪吗？我说现在这官已经够大，现在这钱也够花了，不用再提。完了我就坚决的利用四个月的时间，把那个小官辞掉。

人家都说我大脑进水了，说人家现在是要官、买官，你这是坚决的辞官，还得走后门，不走后门人家还不给你辞掉。

我说对，人家叫我大脑进水，逆社会潮流而动的人，说现在这个社会还有你这么个傻瓜蛋吗？我说就一个傻瓜蛋，那就是我了，接著傻吧。

所以这个环境的影响，好像这么多年按道理说，我在省政府工作这二十年挺不容易，我没觉得怎么的，我挺轻松的。

现在回过头来看我问心无愧，我自己可以说一身清白，别人怎么的，那咱管不了，咱先管好自己。

　　比如说现在你们周围比不比？比丈夫，怎么比丈夫？说你看人家老公那可有本事，做什么大买卖赚多少多少钱；你看自己的老公，老实巴交的，窝囊不喘的，啥也不会，也挣不来钱，就靠那点死工资。

就是这样，这比丈夫愈比愈苦，羡慕人家那个丈夫，不满意自己的丈夫。

比婆婆，这我都经常接触到的，人家谁谁谁婆婆给儿媳妇买的什么貂皮，什么什么什么，一说那确实都是很贵重的，要买个什么项炼都是万把千块钱，我也不知道这个钱是高价、还是中价、还低价，我对这没研究。

婆婆又买个什么大房子，又买个车等等等等。因为现在生活条件愈来愈高了，你这么比，自己愈比愈窝囊，你看见人家什么都有，我什么都没有，既嫁错了丈夫，又找错了婆婆苦，苦自己苦！

上班一看人家对面桌坐的同事，新买了个貂皮大衣，自己愈看愈窝火，愈看愈窝火，弄不好就离婚，再寻找一个有钱的。

所以这个社会上的这种大环境，这个影响确实是很难抵抗得住，一般的人没有点定力，假如说没有点什么信仰，恐怕是抵御不了。

　　我倒建议大家比什么，咱们也不比地位，也不比财富，也不比享受；比比清净心、比比平等心、比比自在、比比快乐。

你说要让我选择，我就那样想富贵的安於富贵，要惜福，不要把福享尽了。那个清贫的你就安於清贫，清贫也很自在，我清贫了一辈子，反正我挺喜欢清贫的。

这样吧，自己心里没有什么障碍，外面的境界它就障碍不了你。

你说是不是？最高的享受，不是什么地位，不是什么财富，最高的享受是快乐人生，幸福的人生。

所以我觉得我现在是读我自己想读的书，做我自己想做的事，没有牵挂、没有忧愁，我觉得我现在生活快乐赛神仙，我跟谁我也不攀、我也不比。

这是第三个，不受外界环境干扰。

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念弥陀

第四个，把得失利害忘掉。

你总患得患失，得到了你怕丢掉，没有得到的你想得到，你这样总是处於生活在患得患失当中，那你的忧愁、牵挂它总伴随著你，这样的人你就是再富有，你生活不是快乐，也不是幸福的。

我听老法师说过这么一句话，我就记下来了，老法师说把得失利害忘掉，把得失利害的念头丢得干干净净，然后你就无喜亦无忧，既没有喜也没有忧，天下太平，你的天下太平。

你听明白了要真做，一生受用不尽。

我从听了这个以后，我到现在衡量衡量，我觉得真是受用不尽。

我希望我们后面的时间，能不能够从这个方面入手做一做，不要整天那么忧愁、牵挂，什么都不缺，还一点不高兴。这是第四方面。

第五方面亲近善友，远离恶友。

那有的同修说什么叫恶友？不是谁都是阿弥陀佛吗？是这样的，从另一个角度谁都阿弥陀佛，没有善、没有恶。

但是从修学的角度，你也可以分别、分别，我举个例子，你说这是算善友，还是算恶友？同参道友特别喜欢你，就是喜欢和你用电话唠嗑，一次就能唠个两个小时、三个小时。

唠一个小时阿弥陀佛：今天怎么说这么一会儿就不唠了？你说一个电话能跟你唠三个小时，天天想跟你唠；再不就东家长李家短，媳妇长婆婆短。

我给它起个名，我说这是马拉松式的电话，没完没了。所以后来我为什么非常坚决的，一点不犹豫的取消电话。

我说大家要想清静下来，从电话开始入手，现在我没电话。刁居士电话我也给她下令座机拔线，手机关机。

所以现在很多佛友跟她联系不上，联系不上就胡猜乱想，刘老师往生了，找不著我了。

给她打电话又找不著她，现在还没说她往生，反找不到她、找不著我，最后就猜刘老师往生，外国都传了消息，打听刘老师是不是往生？我说不用解释，到时候我一出去一坐哪，看真的，那往没往生还用解释吗？就是这样。

你说这些同参道友他是善友，还是恶友？真是干扰你修行，他自己不好好修行，他还干扰别人。

所以我建议大家，一定要把电话这一关把住。

你说有的工作联系，一点没有还不行，你想个办法定时开机，或者跟对方一通话，限时通话，我们五分钟时间，你长话短说，把重点说出来。你别说了十分钟啥事还没说，前面都是废话，那不行。这样你时间长了，你就会节约好多时间。

所以我在这里说，亲近善友，远离恶友，这是第五个。关於第一个大题目，就是「勤修戒定慧」，我就说这么多。

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念弥陀

第二个大题，咱们就说说「息灭贪瞋痴」。

贪瞋痴是三毒，是一切疾病的病根，这个大家都知道，也是堕三恶道的根。

如果我们把这三个根要是彻底拔掉，那三恶道肯定没你分，肯定上西方极乐世界。

老法师告诉我们说，连贪瞋痴念头都不要有，一定要把世出世间一切法都要看淡，包括佛法也要看淡。

佛家常说「万般将不去，唯有业随身」，那你想你带什么，你什么都带不去。

你想你贪你就堕饿鬼道，你瞋你就堕地狱道，你痴你就堕畜生道，那就这三条道都给你摆得明明白白的。

你说地狱你想去吗？一天是我们人间的二千七百年，你想想万岁万岁万万岁，我现在才知道，过去喊万岁万岁万万岁，是哪来的。

你看地狱的一天是二千七百年，那我们有五千年灿烂文化的中华民族，还不到两天，五千年，人家二千七百年，那要两天还五千四百年，两天还不到，你说可怜不可怜？这个地方我们去吗？吓不吓人？上午师父讲的时候说，唐太宗堕地狱，皇太极堕地狱，多可怖！所以我们现在千万千万要把握住，这个地方可万万去不得。

三恶道，老法师不说吗？头出头没，这也是佛经上说的，你出来钻出头，露了头是换一口新鲜空气，立刻就下去了，又沉底了，啥时候再能出来，那个头再能露一露那难说了。

所以我们一定要注意这个问题，不能当耳旁风，读经是读经，听老师讲是听老师讲，轮不到我。

轮不到你？可能到最后还恰恰就轮到你。

这个贪瞋痴一样都不可以有，你有一样你去其中的一道，你再想出来都很难。

我在那边参加活动的时候，我说我给大家编个故事听，我说我提醒他们，我没说我讲个故事给大家听，等我编完了我说给你们，你们看看这个故事，编得怎么样？你可以自己对对号。

就是说两年多前，我有一个好朋友，她的老父亲去世了，因为这老爷子，他这儿女按世间法来说，都非常有本事，在政府当官，经商赚大钱，在部队也当官，所以儿孙满堂。

这老爷子生前有两大爱好，一爱场面就是面子，第二爱钱。

所以这儿女们看老爸去世了，那最后得满老爸这个愿，就好好给他排场排场！

你说这些个儿女都是有权有势的，这场面肯定非常大了，在我们当时那个小地方，那轰动，那车都百八十辆，可能都不止，就是这样还不算。

这老人不愿意火葬，不愿意火葬就土葬，土葬就装棺材，我们北方装那木头棺材，把老人装到棺材里，手攥的是人民币，枕头底下枕著人民币，脚底下踩著人民币，褥子底下铺著人民币，反正全是人民币。

这老人不是生前两大爱好吗？一排场，这排场有了；二爱钱，这钱有了，这人民币，这就全是人民币铺路。

咱不说他这么做是不是违法，就说他们这么做下面结局是什么？老人这两个愿望都满了，这把老人也发送了。

这老人是怎么走的？两个小鬼来了以后，拿著大铁炼子先是套的这脖子，然后他就这样就把身上拿铁炼子给拴上，最后两手这样绑上了，铁炼子拉走的。

拉到阎王爷那，这个老人家这不有很多钱吗？人世间行贿，跑到阴间也行贿去了，跪在阎王爷面前就开始递钱。

阎王爷不认识，这啥东西？他说这是人民币，我们人世间现在别的东西都不认识了，就认识这个。

阎王爷生气了，说你贪心堕饿鬼，你还来贿赂我，也让我堕饿鬼去？让鬼王打入十八层地狱。

这老爷子排场也有了，人民币也那么多，最后的下场去十八层地狱了。

完了再说阳间人又什么样，这不那么多儿女吗？从老爷子走了以后，这些个兄弟姐妹家里没一家消停的，老爷子不是给这个托梦，就给那个托梦，告他们诉苦，说你们可把我害惨了，我这个行贿没行成，阎王爷还把我送十八层地狱去了，你们赶快想办法救我；你要不救我，我就天天捉你们，让你们不得安宁。

你看有的人连卫生间都不敢去，连自己的父亲去世了，你怕啥？他因为这个，所以老爸一来闹著，弄得真是鸡犬不宁。

你说咱们这个贪，阳间人就这么贪，你老爸去世了，你怎么还能让他也这么贪？最后把老人家送到那个十八层地狱了，他能不找你算帐吗？你这是孝儿孝女吗？坑人！

所以说这个贪心害人不害人？我刚才说我这是编个故事，实际是我给你们讲个故事，这是真实的故事。

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念弥陀

咱们再说说现在这几年，这个贪官落马、高官落马，报纸上经常报，电视里也经常演。

那你说这些个高官为什么纷纷落马？不就是一个贪吗？咱们这个国家就好比是一座大厦，这些贪官就是蛀虫，就对这个大厦不停的咬，不停的嗑，最后都要把这个大厦嗑瘫了。

正是这些个蛀虫，把本来坚实的大厦一步一步的蛀空。

所以你说这些贪官在老百姓的心目中，他就是败类，他就是魔鬼，他为老百姓所不耻，为老百姓所唾弃。

你看前些天报的原铁道部部长叫刘志军，大概是双开判刑吧。

他是从一个普通的铁路修路工升到铁道部部长，真可以说是飞跃，然后现在又到囚犯，就这么一个线。修理工、修路工、部长、囚犯，这个曲线是谁画的？他自己画的。

再举两个例子，比如说政府某机关一个干部，手握实权，什么实权？就是那成品油。

当时那搞成品油绝对是实权部门，手握实权谋取私利，自食恶果，被双开，开除公职、开除党籍，判了十一年徒刑。

第二个例子，一个年轻有为的中层干部，手里有了权力，就把它据为己有，成为谋私的工具，被判了十八年徒刑。

第三个例子，某省的原省长，原来是我的同事，那个时候是我们的一个科长，特有才华，不是一般的有才华，可以用才华横溢这个词来形容他，都不过分。

那个脑袋就是活电脑，到省长那去汇报，不用文字材料，那都在脑子里装著，真是一个当干部的材料。

就是这样一个才华横溢年轻的干部，到了某省去任省长以后，一下子就栽进去了。

他被判无期徒刑，就是我们这个领导干部本人被判无期徒刑，他的儿子入了监狱，他的妻子上吊自杀，一家家破人亡了。

你说我不知道这些贪官究竟为了什么？你说做为一个省的省长，他缺什么？少什么？什么都不缺，什么都不少，多少人前呼后拥，还犯这样的错误。

我下面我想分析、分析，这个贪官他有个共同特点，贪财、贪色占第一位的，而且贪财和贪色它是互相关联的，贪财很大一部分是为了养色。

所以这个第一条过不了财的关、色的关，他不栽的可能性几乎没有，这第一个。

第二个是欲望无止境，愈多愈想多、愈多愈想多，那兜都揣不下了，还想往里塞，这是欲望，就叫欲壑难平。

第三个，这是我给归纳的，我说没有贤妻把关，这是我的理念。

如果说我们这些领导干部，他要有一个贤慧的妻子，不至於他栽得这么狠。

比如说拿回家的钱，工资以外的妻子要能过问过问，能够拦挡拦挡，可能能起一定作用。

有的恰恰有个贪婪的妻子，愈多愈好、愈多愈好，就是这样把自己的丈夫送进去。这是第三个。

第四个共通点，侥幸心理作怪。

比如说快到退休，我们政府机关干部是六十岁退休，五十七、八、九了，那就开始表演，那就意思说不拿白不拿，过期权力就作废了。

什么侥幸心理？你逮著我算我倒楣，你逮不著我，我就挣了、赚了，就这种侥幸心理作怪。

因为你看我在机关工作，我们都是一般一般的，人就都说有几个像你这么傻的，后来他们还送给我一首诗，我不知给我写哪去了，送我一首诗，那是我的一些老同事，埋汰我的诗。我说行行，跟我挺对号。

第五个攀比心理，这关很难过。

你比如说咱们三个，你是这个处处长，我是这个处处长，你是那个处处长，我这面腰包瘪瘪的，一无所有，你那边腰包鼓鼓的。

你看职务一样，年龄也差不多，一看就那样，有些时候甚至家里人都不满意。因为我们住的都比较集中，机关宿舍住在一个楼，一看人家怎么怎么的，一看自己家穷嗖嗖的，就这个攀比心理也是非常难过的一个关。

两个机关干部的对白，其中一个就是我，另外一个机关干部，老同事和我对白，这话是他说的，就是刚才我不是说给我写了首诗吗？就这么说的，「今朝官位占」，就是你现在不是占著当官这个位置吗？「不贪白不贪，你要当清官，纯属傻瓜蛋」。

因为我那老同事跟我关系也不错，所以说话也不外。

就寻思，你看我有病的时候，那不是五十五岁左右，五十四、五岁，还有五年退休，那意思都到最后关头，你还在按兵不动，就是这个意思。

我说我就这样了，就傻到最后。也可能就为了照顾我，一九九九年我就病了，我就不用上班了，那就回家去当傻瓜蛋吧。

所以一直就当那比较清白那种傻瓜蛋，挺好的。

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念弥陀

我再举一个，还有一个共通点，就是勒大脖子，我们北方人叫勒大脖子，吃拿掐要。

比如说我有一个学佛的同修，她给我举个例子，她上我那去给我讲故事，她是一个单位的出纳员，她告诉我，她说刘姐，我把工作辞了。

我说你为什么辞工作，因为她不到年龄。实在干不下去了，太受气了。

我说你怎么受气，你跟我说说？因为她是出纳员，就得到某些个实权部门去办事。

她说有一次她排队，排了一个多小时快两小时，因为办事人比较多。就是你把事先把单子都填好，到那递的窗口人家给你审，就这个工作。

她说在她前面有一个女的，四十岁左右，然后到了这个窗口，这个女的就把她的材料，就从窗口这么递进去，递进去的时候（这个她给我学），她说里面工作人员一抬头：张姐，你来了，特热情。

然后不到五分钟，她这一分就办完了，从窗口递出来了，还说了一句，张姐有事再来。这个人就走了。

我这同修想：今天办事挺痛快，你看她递进去没五分钟就办出来了。接著她把她那个也就递进去了，没有一分钟甩出来了，她不知道啥意思，甩出来了，她就得问，说哪有毛病？回去自己看。

一句硬邦邦的话，让你回去自己看。这她就把这个东西拿著回去自己看吧。

就这个时候她一回头，就是前面这个人还没出门，她说大姐，你不知道我当时那狼狈劲。

我就赶快跑去撵她，虽然不认识，我也去请教请教她，咋办那么快？我这为啥就不行？她就去了，就问说你怎么办那么快，我这个为什么不行？她给我甩出来了。

那个人就给她这个，意思问她你有这个了吗？完了之后我一看这个我明白了。

她说没办法，回去这个东西都是填现成的，也不需要你再重填，再说她也没说我哪不合格，第二天再报吧。

第二天就把钱放在这个单据里，上面、下面这么压著，然后又去排队，最后把它递进去，抬头瞅瞅不认识，但是这么一看材料这个，就势底下抽屉一开进抽屉了，然后就给干完了，审完了。

审完了递出去就说：以后有事再来找我。我说那是潜台词你没听懂吗？大姐，那她说啥意思？以后有事再来找我，别忘了这里再夹著，再给我来送钱。

她说大姐，你可不知道，每当一要上这些部门去办事的时候，腿肚子朝前都直抽筋，真是，人家都不拿好眼睛瞅你，嘿呼喊叫的，她说到那时候就不是人了，这是她辞职的一个原因，说啥都不干了，太害怕上这些单位办事了。

第二个，她在她自己的单位里，去检查工作的更难了，这不合格，那不合格，什么三包又几包的，她说全找毛病，你就跟著人家后屁股颠吧。

她说不管年龄大小，全都是大哥、大姐、大叔都这样的，她说那就算孙子一个，搁后面恨不得都给人家磕头，你叫大哥也不行，叫大姐也不行，叫大叔也不行，都不好使，唯独这个好使，这个一递上立马全合格。

她说你这伙你答对了，检查完了，那伙明天又来了，那伙完了，那伙又来了。

尤其是临近过年，临近年关是检查最多的时候，来的人也多，部门也多。过去请吃一顿饭好像就答对了，现在请吃饭不好使了，人家不需要了。另外顿顿吃、天天吃，那么大胃装不下了，你吃得还挺难受的，所以就得这个了。

她跟我说就因为这个，我是说啥也不干了，这个活实在是干不了。现在还在家待著，没工作了。

有人对这样一句话很感兴趣，把它做为贪的依据，说什么？说「人不为己，天诛地灭」。

我就想为这句话给它证证明它不对，因为什么？老法师说，他这一生他没为自己，天也没诛他，地也没灭他。

我又联想我自己，我这一辈子我也没为我自己，天也没诛我，地也没灭我，你看得了要死的病，还活过来，你说这不是奇迹吗？

所以说我吧，我怎么说，我说这个人不为己，天诛地灭，我给它改了，我说「人不为己，天地助之，鬼神敬之，护法护之，诸佛佑之」。

我给它变成这几句话，这就是我的亲身实践，我说我拿自己的实践来给它证明，你看看，我没有为我自己著想，你说天地助不助我？我觉得我现在天地助我，鬼神敬我。

没有鬼神说收拾我、治我，让我如何如何没有；护法护我，诸佛保佑我，都有，我得到的是这个。

所以不是说人不为己，天诛地灭，你要是信那个你自私自利，天地不助你，鬼神不敬你，护法不护你，诸佛不佑你，就把它颠倒过来。

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念弥陀

下面我再想说说这个瞋，不是贪瞋痴吗？刚才我说那一部分是贪。

这个瞋咱们说白一点，就是你爱不爱生气？你是不是看这个不顺眼，看那个不顺眼，你老自己生气。

有一句口头语东北人爱说，妈呀，可气死我了，东北人就有这句口头语，可气死我了。

我听了以后，我怎么给它解读的？我心里想他离气死不远了。因为她老想著：可气死我了，可气死我了，你说他最后咋死的？不就是气死的吗？

他自己的心念起作用，念力的秘密不讲得很清楚吗？我也跟一个同修开玩笑，我说假如说，你要说可把我气成佛了，可把我气成佛了。

我说我给你鼓掌，我告诉你，继续气，继续气，你看都把你气成佛了你就气！

我说可别把你气死，你转变心念，你生气能把你气成佛，我积极支持你继续气，多气一点。

你说别人做的事、说的话你不满意，你把你自己气得那个样，你是不是傻？你拿著别人所谓的错误，折磨你自己。

我说我自己亲身经历吧，我不是一九九七年前后，那个时候是我人生的低谷吗？就那个时候，我不又要出家、又要自杀，你说不到一定程度，我能有那种想法吗？

那个时候就是心理那个气不平、委屈，就觉得怎么能这样？怎么能这样？不问了十万个为什么吗？也没得出答案，天天问自己为什么、为什么、为什么，就觉得谁都对不起我，就那种感觉。

所以才能产生要自杀念头，还不如一了百了，死了得了，当时就那么想的。结果气出了这场大病，一九九九年爆发的这红斑狼疮，这种病和这个气，和心态的不平和，是有直接关系的，一切病都从气上来，你啥都把它看破、看淡，你不会得病的，你身上的细胞是健康的。

我那时候我自己知道，我生气暴怒的时候，我不能当著我家人怒，你说老伴是这种状况，姑娘、儿子你说我当妈的，我在儿女面前我暴跳如雷，不行。

他们都不在家的时候，就我自己在家的时候，那我自己跟我自己暴跳如雷，当时是什么情况？就是全身发麻、哆嗦、大脑空白，满身像无数条小虫子在爬，我发怒生气就能气到那种程度。

当时我自己心里明明白白的，这个人废了，那么气还有个好，那肯定报废了，反正当时也想死了，早点死算了就那么的。

所以我说我一九九九年那个红斑狼疮病，只是爆发，前面那个导火索已经有两年了，逐渐逐渐逐渐到这头引爆了，就得了这场要死的病。

所以这个你想你有病了谁遭罪？你自己遭罪，你为什么要做这个傻事？

我为什么特别感恩老法师，真是老法师救我身命，给我慧命。所以说谁在我面前说老法师如何，他根本就没有用，那是确定无疑的，根深蒂固的。因为那个时候，我得到了老法师的《无量寿经》光碟，一开始不是说想自己来得到启发，我要修行，不是这个，就找个营生，能占据我的思惟，不让我想那些不痛快的事。

所以黑天看、白天看，困了我就睡一会，醒了我接著看，没黑天、没白天，我那时候看老法师的光碟就是这么看的。

真是看了好多好多，你看二十四小时，我除了吃点饭，睡一点觉，那时候两小时我都睡不上，根本睡不著失眠。

所以就那个时候，我看了那么多的光碟，一开始是那种心态看的，后来逐渐逐渐看进去，悟进去了，就把自己逐渐逐渐就从那个泥坑里，好像一点点往外拔拔拔，我从那泥坑里我拔出来了。

那个时候我的感受是什么？就是「心浮气躁真痛苦，心平气和真幸福，一心称念阿弥陀，远离痛苦得幸福」。是老法师的光碟把我解放，我能不感恩师父吗？这是我最真实的体会。

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念弥陀

后来平和到啥程度？你不管什么事，那就轮到你头上，可能你都承受不了，我都像没看著一样，阿弥陀佛，你愿意咋的咋的，我该干啥干啥，你该干啥干啥，我也不管你。

你就真是拿著刀上我家去翻钱去，你随便翻，翻著是你的，我都能平和到这种分上。真是拿著两把匕首上我家去翻钱去，我老伴欠人钱，就能够达到这种程度。

要搁我没看光碟之前，那不这事就把我气死，半夜三更的吓也把你给吓死了，我当时不在意，愿翻翻吧，反正我家穷嗖嗖的也没有多少钱，你翻著你就拿走。真是真翻，翻了可能就拿了二百块钱，就是这样的。

你说这关我都过，要我说有啥关过不去的，我现在过了回头再想，你们没有一个人有我那些难关。

现在小刁都说大姐，我不在你身边，我真不知道你这么难。现在我在你身边，我才知道你这难关太多，一般人可真是过不去。

　　下面咱们接著说这个瞋，上面不说贪瞋痴，接著说这个瞋，这个瞋往往是跟恨、跟怒互相关联的，比如说瞋恨、瞋怒，瞋恨、瞋怒最主要的是气、是生气。

这个问题我可以这样跟你说，就那个时候我生气的时候，全身都不自在，特别痛苦，那个时候我觉得我脸都是黑色的，就黑乎乎的，你说彻底黑还不是，就是又灰又黑，我自己看都觉得挺吓人的。尤其那时候本身我就病了，再长那么多斑，简直就没个人样。

所以他们说，你要是人的心态非常好，你就是这样看，就看你的手指尖，它那个气柱是白色的，更高一点的可能是无色的，你要看你这个手指尖这个气柱是黑乎乎的、灰色的，说明你身体不好，有毛病，你心态有毛病。

就是现在这样看，我看我自己手尖这光柱，大约是这么远，你们可能看著近一点，人人都有，不是说有的人有，有的人没有，人人都有。

后来我调整过来以后，我心态也好了，我身体状况也好了，那个感觉和原来那感觉就不一样，就觉得好像妖魔鬼怪都远离我，他们都不在我身边围著。

原来的感觉就好像无数个妖魔鬼怪围著我，今天他让我生气，明天他让我生气，后来转变了，这些个全都没有了。

你心态转变了以后，真是护法神，护法善神他就来了，反正你身边总有护法的，不是妖魔鬼怪护你的邪法，就是龙天护法护你的正法。

　　如果一个人要是瞋恨心重，往生西方极乐世界肯定没分，你就这一条你就没有分，所以这么重要的事情，我得跟同修们说清楚。

为什么有的人学佛二、三十年，甚至学了四、五十年到现在没任何消息，你从这方面找找，脾气，用两字脾气说得简单，你改没改脾气？你是不是脾气还像原来那么大？发起脾气来打人、骂人、伤人，你有没有这方面？如果你有，西方极乐世界的门肯定不朝你开，你这一生你就没有分了，肯定是三恶道发脾气的人。

所以为什么我一再告诉身边的同修，一定要改脾气，不能由著自己的性子来，三句话不来呼号喊叫，随手这东西也撇过去了，我管打你哪，等过后还后悔。

咱们不干这后悔的事，你这不就是火烧功德林吗？你好不容易攒点功德，那功德不是太好修的，你修这功德长这么高，你这一把火把这点功德林烧光了，恢复到零，然后你再从头来，来又修点，一把火又烧了，到最后你要往生之前你还是这个零，你怎么能上极乐世界？所以一定不要犯这个傻。

我这可真是苦口婆心在劝，因为我自己经历，你们一定要注意这个事情，不要当成耳旁风。

下面我再分析、分析，什么样的人容易有瞋恨心。

你们自己想想，我归纳这么几条，第一个，爱计较的人容易有瞋恨心，什么事爱斤斤计较，你对了，我错了；你输了，我赢了；你占便宜，我吃亏，就爱计较的这个人容易有瞋恨心。

第二个类型，好自以为是的人容易有瞋恨心，总觉得自己行，自己对，自己比别人高一等，这是第二种。

第三种妄自尊大的人有瞋恨心，这个比第二种就更严重一些，妄自尊大，谁都没有自己高，真是天老大，他老二，就这样的人肯定有瞋恨心。

第四种嫉妒心重的人，那是肯定有瞋恨心，你咋就比我强？你怎么就如何如何，为什么我就不如你。

这样的人就希望所有的人都在他后面，他不希望一个人在他前面，这种嫉妒心是咱们学佛的人最大的障碍。

所以千万不要有嫉妒心，一定要随喜。

有些个年轻人是人才有培养价值，我们一定要积极支持、爱护、帮助，千万不能拉后腿。

总觉得他跑到前面，那我往哪摆？咱们站在他身后挺好的，帮助他、爱护他这样才好。

我就觉得咱们修佛的人，在我心目中，好像是应该没有一个人有嫉妒心。但是我遇到的事实，又不是这样，我真发现有些人真有嫉妒心。

所以我这次在那面参加活动，和在这面讲课，我都把这个嫉妒心，拿到一个很重要的位置来跟大家说，因为这个心太害人了。

反正我那十颗心里，我可没有嫉妒心，我要有嫉妒心，我没有现在这点小小的进步。这是第四种有瞋恨心的人。

第五种，好攀比的人有瞋恨心；第六种，好高骛远的人有瞋恨心；第七种，没有真诚心、平等心、清净心、正觉心、慈悲心的人，自然他剩下的就是瞋恨心。

我就归纳了这么七种类型，可能不太全面，就有这些个毛病的人，就容易有瞋恨心。

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念弥陀

说完了贪和瞋，最后咱们再说说这个痴，这个痴原来我理解得比较片面，我以为就是傻，不聪明，这就叫痴。

通过学习《净土大经解演义》，我对什么是痴有了一点进一步的认识，实际这痴说重一点，就是迷惑颠倒，迷惑颠倒就是痴，没有智慧，这个迷惑颠倒也挺害人。

第一个因为迷惑颠倒，你不认识正法和邪法，现在邪师说法如恒河沙，谁当著你面，他都不会我是邪师，我现在来给你说法，有一个这样说的吗？他都说他说的是正法。

你因为迷惑颠倒，你辨别不了什么是正法、什么是邪法，你这就是很严重的痴，这是第一个。

第二个，因为迷惑颠倒，你不认识善知识和恶知识，比如说有的人可能批评你两句，指出你有什么什么毛病，你要是心量小肯定你不高兴，我哪有这个？你凭啥说我？你也不咋的，这个你就是不会识别善知识和恶知识。

实际当面说你的，我认为是善知识，否则的话，人家完全可以不说。

什么叫恶知识？当面奉承你，背后说你坏话那人叫恶知识。

这样的人现在为数可能还不算少，有的人很会说奉承话，当面一套，背后一套，这个人是非常值得我们注意的。

我们就是咱也不跟人辩论，咱也不跟人争论，就是敬而远之，你心里知道就完了。

第二个就是不认识善知识和恶知识。

第三个迷惑颠倒，你遇不到好老师，因为就是好老师在你跟前，你也不认识，你也不承认。

我昨天还是哪天讲课，我说了一句人生得一知己足矣，我说人生遇一明师足矣。

我一再的说，我这一生两件幸运事，一件幸运事我闻到了佛法，第二件幸运事，我遇到了净空老法师，我遇到了明师，这是我人生的两件最幸运的事，我非常珍惜这个机缘。

我总跟大家说，实际不是开玩笑，我说过去多生多劫，师父就是我的老师，我就是师父的学生。

我是一个比较调皮捣蛋的，不遵守纪律的学生，贪玩东跑西颠，所以这么多生、这么多世，还没出了这个六道轮回，还搁著溜达著、晃著。

我说这一回叫老法师把我发现，这下我可逮住你了，你还在外面晃荡，回家吧！

所以我这一生，这师父提溜我，也得把我提溜回家。

所以我为什么这么坚定信念，我今生一定成就，我一定回西方极乐世界，有师父看著，我不回我也得回了。这是我归纳的这几条。

最后我想说，就是如果今天这课你听明白，能够帮助你认清回家的路，帮助你找到回家的门，阿弥陀佛，我这一堂课没白讲，有一个听明白的我也没白说。

最后给大家四句话，「天地之间有正道，离开正道受苦报，当今世界灾难多，不寻正道走邪道」。

简单做一下解释，天地之间有正道，就天地之间它是有规律的，那个正道是确确实实就摆在那。

但是我们如果是离开正道，那怎么样？自然受苦报，你道走错了，你自然受的是苦报。

第三句当今世界灾难多，这大家都很清楚的，为什么苦难多？不寻正道走邪道，是我们的心念坏了不正。

所以你不走正道，你自然就走那歪歪道，走那歪歪道你就来受苦报。

最后这四句话就是告诉大家这么一个道理。

时间也快到了，今天就说到这里，有错误之处，请各位批评指正。感恩大家，阿弥陀佛。

资料恭摘:净空法师专集网站
勤修戒定慧　息灭贪瞋痴　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2012/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：56-124-0003
http://www.xuefo.net/nr/article13/129697.html

念弥陀

南無阿彌陀佛