烧戒疤的由来

谷成

那么快快去google social comprehension.
否则被硬绷绷的“包容”“和平”绑的死死的，看不到人家是生气，自嘲，讽刺还是开玩笑。

学大乘就是要头脑聪明敏捷，但是做人切要学苯一点，不管别人什么态度，都当是助道品，这样内心才会平静少有烦恼。

太聪明人是不适合学佛的，去其他宗教接受教育也好。

Svaha

mahalwin 发表于 1-9-2012 01:48 PM
是的，提佛教的矛盾，佛教的丑闻，佛教的负面消息，和尚的过失都是犯口业，要下地狱被拔舌头的。
要闭口 ...

因为就算我不说佛教的矛盾，我这种离开佛教的人，照佛经也是堕入地狱的。

这是基督教教义，佛法没这回事。

mahalwin

Svaha 发表于 1-9-2012 03:01 PM
这是基督教教义，佛法没这回事。

大乘大集地藏十轮经
大威德陀罗尼经

mahalwin

谷成 发表于 1-9-2012 02:33 PM
学大乘就是要头脑聪明敏捷，但是做人切要学苯一点，不管别人什么态度，都当是助道品，这样内心才会平静 ...

太聪明的人不适合学佛。
十大弟子有哪个是笨一点的？

学宗教学到硬绷绷，不知他人何时开玩笑，何时认真，这是“病态”了。

mahalwin

谷成 发表于 1-9-2012 02:24 PM
我学佛是修正自己的身心习性，至于其他宗教的大学问，我不懂就不要乱说乱评，没有资格也没有本事去评论 ...

真正的god father/mother 是洗礼用的。
你们是非基督徒，怎么会是他人的god father, god sister之类的。
华人的契爷，契女不是god father, god sister.

不动尊者

何必争论不休呢？既然选择了做基督徒，怎么不花更多时间来专研圣经反而心里还是那么放不下佛教而且都还往你不认同的地方串门子呢？

你的目的是什么呢？想别人认同你？和你一起转教？或是你认为这里的人很迷信，不接受伟大的基督而仍然执迷于佛教？所以你来揭穿踢爆佛教的真面目？来拯救这里这些迷失的羔羊？那么如果你真的是那么光明正大的话。能不能够直接公开你去的教会？地址？牧师？还有你在教会用的名字？

我想这里的人一定很有兴趣登门拜访学习。了解一下到底什么样的教义能够让你那么喜欢破坏别人的宗教，讨论不是这样的。如果你很主观，你已经有自己认为正确的答案那么无需讨论。因为别人说的你都不接受。只是接受你自己认为对的。那么来这里有什么意义呢？打发时间？那么还是回去多祷告吧。

mahalwin

不动尊者 发表于 5-9-2012 11:34 PM
何必争论不休呢？既然选择了做基督徒，怎么不花更多时间来专研圣经反而心里还是那么放不下佛教而且都还往你 ...

若我说的没有根据，你大可不必理会，也可以依据经论或事实反驳。
将“丑闻”扫在地毯下，不论是以佛教徒的身份还是基督徒的身份，都不是我的风格。
有人可以用假金在那尊破烂的佛像尝试粉饰佛像的破旧，有人可以如实地看到那尊破烂的佛像。
假金贴久了就会掉下来。

我的名字，我的教会一直都在福音版公开。没有什么好怕好掩饰的。
但是你也必须知道我没有义务论坛的任何人去证明我的身份。
我不会叫你丢开不动尊者的面具，因为在论坛根本不需要这样做。
若我胡扯，有真名，真教会的名字都没有用。
若我说的有依据，这就看这些人是不是看标签做人了。

Dharani

mahalwin 发表于 21-9-2012 11:07 PM
若我说的没有根据，你大可不必理会，也可以依据经论或事实反驳。
将“丑闻”扫在地毯下，不论是以佛教徒 ...

我看圣经里上帝的所为我会一直摇头、叹气、无奈，因为有很多威水的烧人法、淹人法及各种杀人法等等。
看佛经里佛陀的所为我会一直惊讶、佩服、感动，因为有很多威水的感人法、度人法等等。

不知做么。。。就是如此的反应而已

guilimen

mahalwin 发表于 1-9-2012 03:59 PM
太聪明的人不适合学佛。
十大弟子有哪个是笨一点的？

mahalwin

幹得好 ,幹得妙 ,幹得他呱呱叫.

mahalwin

Dharani 发表于 22-9-2012 03:16 AM
我看圣经里上帝的所为我会一直摇头、叹气、无奈，因为有很多威水的烧人法、淹人法及各种杀人法等等。
看 ...

那就要看你选择承认什么佛经，选择看什么佛经。
佛陀的形象都是从经论和古籍构造出来的。但是我们在庞大的大藏经里，有些关于佛陀的事就没有普遍的放出来。
耆那教的大雄的故事和佛陀出家之前的故事有很多相似之处。早期的经典很少清楚记载佛陀出家前的事，反而是出现得比耆那教经典的后期经典就开始详细记载佛陀出家前的事。因此有学者推测这是当时佛教抄耆那教。
经典内出现的普遍不被现代佛教徒认同的价值观，做法，佛陀/菩萨的形象或被宗教化的一些事也唯有被包装主义的佛教徒丢弃了。这些事在我们的汉传大藏经里有不少，只是那些经典没有被人挖出来看和讲。
另外一点是为了维护佛陀完美的形象，写经典的人就将害人的角色推给金刚护法或恶业。例如当外道不回答佛陀的提问，护法就要将对方的头裂开或有火烧死他。
当然这些人怎么依自己的喜好承认某些经典，根据什么标准否定某经或某段经文又是另外一回事了。

Dharani

mahalwin 发表于 22-9-2012 12:34 PM
那就要看你选择承认什么佛经，选择看什么佛经。
佛陀的形象都是从经论和古籍构造出来的。但是我们在庞大 ...

耆那教的大雄的故事和佛陀出家之前的故事有很多相似之处。早期的经典很少清楚记载佛陀出家前的事，反而是出现得比耆那教经典的后期经典就开始详细记载佛陀出家前的事。因此有学者推测这是当时佛教抄耆那教。

哈哈，没这回事，佛陀的出生、成道、涅磐等等地点全都是有证据的，释迦族、迦毗罗卫国都是有迹可寻的。令你失望了，释迦牟尼佛确确实实是历史人物，曾经存在过。反而耶稣的存在证据就少得可怜，甚至可说没有 。

另外一点是为了维护佛陀完美的形象，写经典的人就将害人的角色推给金刚护法或恶业。例如当外道不回答佛陀的提问，护法就要将对方的头裂开或有火烧死他。

你的这番话，尤其是“将害人的角色推给XXX”几乎冲着佛陀原本就是要杀人烧人的角色。根本没这回事，从你的偏激可以看出你想污蔑佛陀为残暴的形象，找不到佛陀杀人的事迹，却想尽办法恶意判断，浑水摸鱼搞诬蔑，，很无耻咧。

试试吧，尽你的能力从经典中找到释迦牟尼佛杀人的典故，再发帖上来，我持目以待。若是贵教教主杀人史，我轻易就能找出来，而且不搞恶意判断，企图中伤，全是原文原意。

mahalwin

Dharani 发表于 23-9-2012 12:52 AM
哈哈，没这回事，佛陀的出生、成道、涅磐等等地点全都是有证据的，释迦族、迦毗罗卫国都是有迹可寻的 ...

哈哈，没这回事，佛陀的出生、成道、涅磐等等地点全都是有证据的，释迦族、迦毗罗卫国都是有迹可寻的。令你失望了，释迦牟尼佛确确实实是历史人物，曾经存在过。反而耶稣的存在证据就少得可怜，甚至可说没有 。

你的回复说明你在不了解有关课题和研究的情况下急着辩护，也对关于耶稣的历史不了解。
我不是指佛陀是虚构人物，而是他出家前的事迹和相关故事被推测为抄大雄的。

你的这番话，尤其是“将害人的角色推给XXX”几乎冲着佛陀原本就是要杀人烧人的角色。根本没这回事，从你的偏激可以看出你想污蔑佛陀为残暴的形象，找不到佛陀杀人的事迹，却想尽办法恶意判断，浑水摸鱼搞诬蔑，，很无耻咧。

试试吧，尽你的能力从经典中找到释迦牟尼佛杀人的典故，再发帖上来，我持目以待。若是贵教教主杀人史，我轻易就能找出来，而且不搞恶意判断，企图中伤，全是原文原意。

当然你站在佛教徒的角度是要极力维护你的佛陀。我所提的只是一些研究佛学的学者所写的学术资料，出版社和他们所参考的经典我都在之前给你了。
是你自己将你对我的仇恨往我的脑里塞，以为自己有他心通读我在想什么。
我是在指出佛教经典里原本就有对外道不友善的东西。
例如金刚手菩萨对恶者说要如教修行，否则以金刚杵发火烧死他们。
在几部阿含和南传的经典中都有外道被威胁必须回答佛陀的问话，否则头会裂为七片。
经典中佛自己这么说，加上其他经典也提到有金刚神在旁边准备就要裂外道的头。
这些都是汉文大藏经里找得到的。
你要怎么提旧约里的事我都没有问题。对我来说，这些都是本着救赎论和相关神学支撑。
或许你要想一想的是菩萨杀一救百，杀人度其入佛土，杀一阐提无罪报等等经典里的思想或我多次提到的相关书籍所参考的经典里类似的武力护佛法，这些行为无罪反有功德是怎么一回事？

Dharani

mahalwin 发表于 23-9-2012 01:45 AM
你的回复说明你在不了解有关课题和研究的情况下急着辩护，也对关于耶稣的历史不了解。
我不是指佛陀是虚 ...

讲了那么多，那么佛陀究竟有没有杀到人？

在几部阿含和南传的经典中都有外道被威胁必须回答佛陀的问话，否则头会裂为七片。经典中佛自己这么说，加上其他经典也提到有金刚神在旁边准备就要裂外道的头。

那就放出原文来看看咯！看看佛陀如何的杀人，有没有杀，那人如何死。。。

mahalwin

Dharani 发表于 23-9-2012 02:11 AM
讲了那么多，那么佛陀究竟有没有杀到人？

那就放出原文来看看咯！看看佛陀如何的杀人。。。{: ...

我没有说过佛陀杀人。
但是佛教经典里以佛理合理化杀人，流人血的却不是零，而且还出自佛陀的口。
你当了佛教徒那么久，没有在经典看过这些经文？

金刚手威胁要以金刚杵喷火烧人成灰烬 - 三味大教王（我只写下这个，经名应该是很长的，请查大正藏密教部）
杀一救百 -- 大方广善巧方便
杀一阐提-- 大般涅盘
威胁外道不回答既头裂七分 -- 可见中部，杂阿含等阿含部的经典

我的笔记只写下了经名和一些心得。认真想要原文可以按经名到大正藏找。我不会为你花时间一一找出来。

其他的我说过的如佛陀怎么说外道是粪便，以外道首领的名字来代表恶道，说读外道经典的佛教徒是受天魔所迷，说离开的佛教的人堕地狱，批评佛陀的人堕地狱，或者经典里教导如何用咒术杀害仇敌，我就不一一打出经名来了。只要自律去一天读大正藏里的一部或几品，都会“意外”的发现这些内容。这些东西有些是我是佛教徒是阅藏所看到的，有些是探索的时候读到的，有些是最近读到的。

还有其他的请参考我提供的书籍和出版商. Amazon应该有ebook可以购买。

Dharani

mahalwin 发表于 23-9-2012 02:40 AM
我没有说过佛陀杀人。

所以就如我上面所说lor，

“我看圣经里上帝的所为我会一直摇头、叹气、无奈，因为有很多威水的烧人法、淹人法及各种杀人法等等。

看佛经里佛陀的所为我会一直惊讶、佩服、感动，因为有很多威水的感人法、度人法等等。

不知做么。。。就是如此的反应而已”

金刚手威胁要以金刚杵喷火烧人成灰烬 - 三味大教王（我只写下这个，经名应该是很长的，请查大正藏密教部）

抱歉，我是指佛陀本人而已，不是说什么金刚手，请不要搞错

mahalwin

Dharani 发表于 23-9-2012 02:51 AM
所以就如我上面所说lor，

“我看圣经里上帝的所为我会一直摇头、叹气、无奈，因为有很多威水的 ...

对阿，这样的佛陀怎么会亲手杀人呢？
因为佛教的业力论是最好的杀手啊。
害佛陀的，直接堕入地狱
批评佛陀的，堕地狱
不回答佛陀的，头要裂七分。
这个佛陀不亲手杀人却教导杀一阐提无罪，教导杀人度佛国，杀一救百得功德，教导武力护法。这些都是经典里记载佛说的。是的，他不杀，他只教人可以在佛理的合理化下杀。是的，他不杀，他只教导说批评他，离弃他的人会堕地狱。那个不是他的错，因为经佛理合理化后必定是那些人的错，佛永远都不会错。
我看到这样的佛陀和你所描述的佛陀有差别，我也唯有学你摇头，叹气的说你跪拜的那个佛像有人格分裂。
值得注意的是，除了金刚手的那个例子，其他都是佛自己说的。
这个金刚手是佛的果位。你怎么歧视人家金刚手？那么观音菩萨的念咒灭仇敌，你是不是也歧视观音？只要那个这部经说他是这样，那部经说他是那样的释迦牟尼？
我前后给了你不少经名和书名， 若你认真地就去看看。

Guy998

mahalwin 发表于 23-9-2012 03:15 AM
对阿，这样的佛陀怎么会亲手杀人呢？
因为佛教的业力论是最好的杀手啊。
害佛陀的，直接堕入地狱

Mahalwin兄， 好好信你的宗教吧。坦白讲只要一个人不强加自个儿的信仰在他人身上，不管他信什么宗教真的一点都不介意。既然你找到了你理想的信仰依托，那很好啊，就好好的信吧！

也许你以为你以前的宗教很不好，你与那宗教的经验很遭，但那毕竟都已经过去了，你可以作的是抛弃以前的宗教记忆。拥抱你现今的理想宗教。

基督教与回教是信徒增加最快的宗教（最少在亚洲是如此）。你追随了很多人认同的宗教，那不是很好吗。我想这对平衡你的心理不满肯定有帮助吧？！

不要随便去批评别人，尤其是批评自个儿过去的宗教，这往往代表你放不下过去的自己。。。懊悔过去自己的所为所作包括所信奉的宗教，生气过去的自己为何会做了现在看来很不喜欢的东西或宗教。然后就希望身边的人不要重犯过去自己所犯的过错。。。可是对其他人有这种期望是很不实际的。。。所以有人一反驳就会有“痛苦”，当然我们都可以否认。。。为何呢？何苦呢？还是放下过去，宽待自己的过去。这样不是很好吗？！

如果你真放不下想批评指正过去的心，你的宗教里有很多做见证的活动。那你就在教堂中多作见证批评自个儿的过去与宗教到够够爽爽好了。这样不只你会很爽，想必听的人也很舒服。何乐而不为呢？！

很不幸的，佛教法音有很多人就是不喜欢你的批评指正 （不管你的批评是对或错）。更何况这批评是来自一个抛弃了佛教的人呢。这也是很正常的，毕竟他们也只不过是普通人而已。是吧？！

很多时候“批评”不纯粹只是向他人提批评而已，往往都有强加自个儿的意愿存在。这是很多人都看不到的。但只要真诚回来看，回来问自个儿的“ 心”，我是不是有希望对方接受我的意愿的心？。。。只要你够细心你会看到的。可是他人的想法往往不会跟你一样啊!!!

兄长，享受你的当下，享受你的生活，享受你现今的理想宗教吧。重点是不要去伤害别人（不管是身理或心理）。共勉！

Svaha

mahalwin 发表于 23-9-2012 03:15 AM
对阿，这样的佛陀怎么会亲手杀人呢？
因为佛教的业力论是最好的杀手啊。
害佛陀的，直接堕入地狱

这个佛陀不亲手杀人却教导杀一阐提无罪，教导杀人度佛国，杀一救百得功德，教导武力护法。这些都是经典里记载佛说的。是的，他不杀，他只教人可以在佛理的合理化下杀。是的，他不杀，他只教导说批评他，离弃他的人会堕地狱。那个不是他的错，因为经佛理合理化后必定是那些人的错，佛永远都不会错。

杀一阐提-- 大般涅盘

很多人没有跟你讲，也有很多大乘人没有去读好大涅磐经。

1. 涅槃经上純陀问佛，为何佛说唯除去一恶人而救余一切他人施皆可讃歎的。佛言到那不是破戒，因为那恶人属为一闡提。佛陀又说他的一前身是个很公正善德的大国王。称为仙予。那時来了一个大恶人一心要破灭大乘正法，他以国王的世俗权力就下令断其恶人的命根。因为他那时作了正确的因，从此已后他世世不会不堕进地獄。
佛陀也说杀业有分上中下三种， 下业是杀那蚁虫畜生。因为他们的善根比较微。
中业是杀凡夫的人， 上业是杀父母乃至阿罗汉・辟支佛・畢定菩薩。

佛也说迦葉因为以身护持正法的因缘，所以能成就是金剛身。善男子护持正法者不受五戒不修威儀的局限。

2. 佛在涅槃经中有说若善比丘有見到破坏法者置不呵责挙赶遣，要当知那人就是佛法中的怨恶。若那人能駈遣呵责挙处，那人就是我真正的弟子。因为不保护善法的第子，视为破坏法者的一同谋。

那恶人要面对两个层面的处罚，一是世俗法 （各时代和各国土的地方法会有些不同，有严有松，看他的造化），一是宇宙的因果法则（生命的法则是各众生平等的，而且是三世延续联贯的）

职法人员在列行公事依他的当时的世俗法办事，是没有恶因的，（在文明国土每一个公职的职法人员，都有一完善的指导原则和训练，知道自身的界限）。但若有借公济私的心那就有不同了，这要用自己的生命的三世延续的因果法去负责。

在大乘佛经上佛陀也有说在他的前世时他也有当过国王，他也依他的当时的世俗法办事下令把恶人处死，这非但有恶因，还造就的善因呢。

还有在大乘观点，见死不救或在因该做时而无动于衷或刻意避开之心，就已经造就了恶业，与那恶人分档同恶业。

在兰卡和泰国等南传佛国土也有军警等职法人员，也要和恐怖分子作战。

Svaha

大般涅槃经卷第十二
北凉天竺三藏昙无谶谶译
圣行品第七之二

[尔时文殊师利菩萨摩诃萨对佛说：“世尊。如果有菩萨为了摄取护持别人，让其不退于菩提之心。为了这个毁戒而堕阿鼻地狱是没有道理的。”
尔时佛赞文殊师利。善哉善哉。如汝所说。我念往昔于此阎浮提作大国王。名曰仙预。爱念敬重大乘经典。其心纯善无有粗恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休废。时世无佛声闻缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典。十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫。即作是言。师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘经典亦复如是。大王。云何乃令人物同于虚空。善男子。我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力
。。善男子。我在那时敬重大乘，听到婆罗门诽谤方等经典。就立刻把他们杀了。善男子。因是因缘从此以后不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典有如此无量的势力啊。”]


大般涅槃经卷第十六
北凉天竺三藏昙无谶译
梵行品第八之二

[善男子。对于善法不放逸者能得寿命长。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，劝众生对善法不要放逸。众生实行后得寿命长。所以菩萨行般若波罗蜜时，已布施众生无量寿命。善男子。因此菩萨摩诃萨对于众生不会夺命。
　　善男子。你所问的杀婆罗门时我是否得到此地。善男子。那时我已得。因爱念而断其命不是发自恶心。善男子。比如父母只有一子，非常疼爱。孩子犯了法。这时父母因害怕而杀子，虽然杀害而没有恶心。菩萨摩诃萨为护正法也是如此。如果有众生谤大乘得，就以鞭挞之苦治理，或夺其命。希望他改正能遵修善法。菩萨常当这样想，因什么因缘能让众生发起信心？随其方便都要去做。诸婆罗门命终之后生阿鼻地狱，要有三念。第一：思考我从何处而来生此处？于是知到是从人道中来。第二者思考我现在所生的是什么地方？于是知道是阿鼻狱。第三，思考是因何业缘而来此地？于是知道因为诽谤方等大乘经典，不信因缘。被国主所杀而来生此。知道这些后于是对大乘方等经典生信敬心。立刻命终生到甘露鼓如来的世界。在那里寿命具足十劫。善男子。因此我在往昔给此人十劫寿命。怎么叫杀？善男子。有人掘地砍草斫树。斩截死尸，辱骂鞭打。这样的业缘会堕地狱吗？
。。
这时佛赞叹迦叶菩萨：“善哉善哉。你说的很对，应该好好遵守。善男子。如果是因为恶心而堕地狱，那么菩萨那时并无恶心。为什么呢，菩萨摩诃萨对一切众生乃至虫蚁，都怀着怜愍，想利益一切众生。这是因为菩萨善知因缘的方便。用方便的方法让众生种下个种种善根。善男子。因此我那时用方便的方法，虽然夺取其命却没有恶心。
　　。。。
善男子。佛菩萨知道杀有三种，所谓下中上。
下杀是蚁子乃至一切畜生，除了菩萨示现而生。善男子。菩萨摩诃萨因为愿力因缘示会现受身为畜生。因下杀因缘堕于地狱、畜生、饿鬼，就要接受下苦。这是因为畜生有微弱善根，所以杀者具会接受罪报，叫做下杀。
中杀，从凡夫人至阿那含都是中。因此业因堕于地狱畜生饿鬼，接受中苦，这叫做中杀。
上杀，父母乃至阿罗汉、辟支佛、毕定菩萨是上杀。因此业因缘堕于阿鼻大地狱中，接受上苦，叫做上杀。
善男子。如果有人杀一阐提，则不堕此三种杀中。善男子。那些婆罗门都是一阐提。如同前面所说掘地斩草斫树，斩截死尸骂詈鞭挞，没有罪报（没有恶心的前提下）。杀一阐提也是如此，没有罪报。为什么呢？诸婆罗门没有信等五根，所以虽杀而不堕地狱。]

面包说

原来有非佛教的人在这里交流呢？

其实我觉得人生短暂，自己的宗教教义都研究不完了，哪里还有空管别人的事情呢？

就好像路上驾车，如果我们驾着车还一直注意别人有没有守交通规则，当然前面的车要注意不要撞到，注意别人反而自己就很容易出车祸了。