大乘佛法中讲的心

清池

其实从大乘菩萨道的观点，不去讲修心境层次的提升和护持，就不能进达佛境，也就是说不能开佛性/成佛。

所以声闻乘所修的目标是心智全灭，灰身灭智，为最高目标， 不是与成佛菩萨的心境为目标。这是这两种道的不同。


在古印度的释尊佛在成道之后，也是一个有血有肉有感知有悲心大爱的圣人，这就是佛菩萨的心境，不是全无心智的。

清池

回复 20# 凡夫不能解


    无常，无我， 空性（涅磐）为佛教的三法印， 也就是诸法实相一大法印。
    这个空性不是指虚无，而是指无量潜能。

   这空性潜能也是万物缘起的另一个角度的看法

royallam

回复 21# 清池

其实从大乘菩萨道的观点，不去讲修心境层次的提升和护持，就不能进达佛境，也就是说不能开佛性/成佛。

所以声闻乘所修的目标是心智全灭，灰身灭智，为最高目标， 不是与成佛菩萨的心境为目标。这是这两种道的不同。

就如你所寫=大乘菩萨道。。。。非佛說也就不是佛法。如何能與佛法相提並論。

royallam

回复 22# 清池

这空性潜能也是万物缘起的另一个角度的看法

    這就證明你說的非佛法。

清池

回复 23# royallam


   

就如你所寫=大乘菩萨道。。。。非佛說也就不是佛法。如何能與佛法相提並論

不是这样子说，

1。当今国际佛教，南北传是互相承认的，
      这南传就自己有声闻道和菩萨道（南传菩萨道），这是南传法藏本有的，各南传长老也承认的
      而北传就是指汉传和藏传，他们也有自己的声闻道（阿含经）和菩萨道（大乘经典），
      即然南北传是互相承认，也就是说互相承认对方的法藏都是佛教经典，都是属于佛说，
      两者也互相承认对方的历代长老圣者为佛教得道圣人

2。当今国际大乘佛教 ，也就是汉传和藏传的大乘菩萨道，
      他们就自己教义的定义就是依大乘法藏，也就是说他们的定义就是大乘法藏就是佛说。
      就算是后世各祖师或长老的代教，付合三法印/一实相印，能收入进大乘法藏的，在大乘佛教的定义都是属于佛说。

royallam

回复 25# 清池

但是必須知道事實與共存是兩會事。
因為佛陀只說一法苦集滅道。

清池

回复 26# royallam


    第一，我上面所说也是苦集灭道。。在各大乘宗派的教义中都有清楚的教苦集灭道
    第二，当今南北传互相承认对方的法藏都是佛教
    第三，我上面所说的都是可以在大乘法藏中找到的。。

     第四，如果大乘是外道或魔道，那如今南北传互相承认为佛教和共存，
                 那这南传不就是无智慧，大谤佛法，都要入地狱吗？
                 当今在国际社会上，都常看到南北传的法师们一起共佛事，共做法事，
                 如果大乘是外道或魔道，这些南传法师不就是在公开敢于外道魔道一起共做法事，一起共入地狱吗？
                 这你自己都讲不通了

royallam

第一，我上面所说也是苦集灭道。。在各大乘宗派的教义中都有清楚的教苦集灭道
那就解=何謂苦何謂集何謂滅何謂道。

    第二，当今南北传互相承认对方的法藏都是佛教
我不是南也不是北

    第三，我上面所说的都是可以在大乘法藏中找到的。
那大乘最高點你道的了嗎？

     第四，如果大乘是外道或魔道，那如今南北传互相承认为佛教和共存，那这南传不就是无智慧，大谤佛法，都要入地狱吗？
有這可能。。。依法不依人。。。

清池

回复 28# royallam


    依法不依人 就是说教义是依靠法藏，而大乘佛教的法藏就是大乘法藏。。。
    只要教义与大乘法藏付合，就是大乘佛教    这也是南传所承认的佛教  

royallam

回复 29# 清池

那就解=何謂苦何謂集何謂滅何謂道。

大乘最高點如來藏是什麼。

guilimen

清池

回复 30# royallam


   

那就解=何謂苦何謂集何謂滅何謂道。

四圣谛与十二因缘，法义内容实无差异，如苦集二谛是世间的苦因苦果，等于十二因缘的流转门；灭道二谛是出世解脱的因果，等于十二因缘的还灭门。以上已说天台四教的四谛义，十二因缘即可比类而知。

大涅槃经约十二因缘观智的差别而划分圣位的高下。如云：“善男子！观十二因缘智凡有四种，一者下，二者中，三者上，四者上上。下智观者不见佛性，以不见故得声闻道。中智观者不见佛性，以不见故得缘觉道。上智观者见不了了，不了了故住十住地。上上智观者见了了故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这是从智慧的深浅，体悟缘起法的偏圆，故有诸圣贤的等级。但涅槃经的主题是佛性论，以见不见佛性，所见的了不了而判别圣位的高低。此经把佛性当做佛法的第一义，而结归为：“十二因缘名为佛性，佛性者即第一义空，第一义空名为中道，中道者即名为佛，佛者名为涅槃。”衡之于根本圣典和初期大乘佛法，令人有格格不入之感。


1.藏教( 也就是指声闻道的教义)：思议生灭的十二因缘，因缘的定义，即是无常生灭之意。从无明缘行，乃至生缘老死，忧悲苦恼，纯大苦聚集，如是生而死，死而复生，生生不已，也是灭灭不已，不论是一念生灭，一期生灭，都是因缘生灭。在生死流转道上，反向操作，使无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭，忧悲苦恼，纯大苦聚灭。由缘起的生灭而归于缘起的寂灭。这一大期生灭，了生死至涅槃，也是生灭。这样的十二因缘，是三界内的，可思议的。依此而言，阿含声闻道圣典以及阿毗达磨论书，尽管说如何甚深极甚深，广大又精微，在纯圆独妙的后期大乘学者看来，是佛教基础课。

2.通教：思议不生不灭的十二因缘，依中论说十二因缘是“空不可得，非有非无，非生非灭，言语道断，心行处灭。”如心经说：“无无明，亦无无明尽；无老死，亦无老死尽。”因缘的生灭，如幻如化，本性是不生不灭的。此不生不灭，不论约究竟涅槃说，或诸法空相说，都是不思议的境界；不可思议之法，即超出三界，为何是界内？通教即般若法门，通达诸法不生不灭，十二因缘、四圣谛皆是不生不灭，此三乘所共的般若，比起一乘（如来）不共般若，当然逊色不少。

3.别教：不思议生灭的十二因缘。众生以无明所覆盖，前途茫茫，找不到出路。无明有二：枝末无明和根本无明，前者招感界内的分段生死，后者为变易生死。此期教法，为界外钝根菩萨，修空假中的次第三观，解脱分段与变易二种生死，证得中道无住涅槃。

4.圆教：不思议不生不灭的十二因缘。依蕅益大师解说：“无明爱取，烦恼即菩提；菩提通达，无复烦恼。即究竟净，了因佛性也。行有业即解脱，解脱自在，缘因佛性也。识名色六入触受生老死，苦即法身；法身无苦无乐，是大乐，不生不死是常，正因佛性也。”这段注解，正如前所引大涅槃经：“十二因缘名佛性。”据此而言，不信佛性思想，不了了见佛性，岂非不通达缘起义？

大乘最高點如來藏是什麼。

大涅槃经：“十二因缘名佛性。”据此而言，不信佛性思想，不了了见佛性，岂非不通达缘起义？

佛性/如来藏/本性- 就是在教导如何开发自身的成佛成圣的无量潜能，以达成佛菩萨的心境。

把佛性当做佛法的第一义，而结归为：“十二因缘名为佛性，佛性者即第一义空，第一义空名为中道，中道者即名为佛，佛者名为涅槃。”

真够力

回复 32# 清池


    清兄，说得好呀，辛苦你了。来喝

真够力

回复 24# royallam


    咦，那你就说说真的佛法咯。。 有请。。。

真够力

回复 26# royallam


    你是读书滴还是读经的，天天都是一法。那就请问你什么是道，什么是灭。俺要学咯。。

真够力

回复 30# royallam


    天天在分大乘小乘做么，大小乘本是一乘，百年过后你的乘在何处呀 。。

真够力

回复 32# 清池


    还要清兄解给你，你头脑有问题呀。。苦，集，道，灭。你天天在读滴，唉。真的是读死书呀你。。法是活滴，不是死滴。。唉。。

WANAKA

无常，苦，无我
凡夫不能解 发表于 13-6-2012 08:16 PM

凡兄说得好啊。。。。。苦是何苦呀？请凡兄指教。

凡夫不能解

回复 38# WANAKA

wanakam! 你好吗？  你说吧，苦是什么？

WANAKA

回复  WANAKA

wanakam! 你好吗？  你说吧，苦是什么？
凡夫不能解 发表于 14-6-2012 09:48 AM

苦是从乐说起。。。。。没有乐何处有苦啊？