那么，对我来说妄语戒会比较容易犯到...老是动不动就要发脾气骂人...真糟糕
gaolin 发表于 28-3-2012 02:24 PM 
4.大妄语 | PArAjika 4.（Sv. 1, pArAjika 4, 2; Vin.III, p91.）
Yo pana bhikkhu anabhijAnaM uttarimanussadhammaM attUpanAyikaM alamariyaJANadassanaM samudAcareyya: ”Iti jAnAmi, iti passAmI”ti. Tato aparena samayena samanuggAhiyamAno vA asamanuggAhiyamAno vA Apanno visuddhApekkho, evaM vadeyya,” AjAnam evaM, vuso avacaM, ‘jAnAmi,’ apassaM, ‘passAmi’. TucchaM musA vilapin” ti, aJJatra adhimAnA. yaM'pi pArAjiko hoti asaMvAso ‘ti。
若有比丘没有证知1圣法2，声称自己有殊胜的智慧和见解3说：「我知道这样，我了解这样」之后，在其它时候，被询问或不被询问，希望犯戒得到清净，这样说：「大德，不知道的事我说知道，不了解的事我说了解，虚伪、不实、妄语4。」，除了增上慢外5，这也犯驱摈，不共住。
| | 因缘 |
佛在毗舍离安居时，跋耆一带闹饥荒，生活艰苦。婆裘摩河边的比丘们为了安稳度过雨安居，尚未证得初禅以上的境界，却互相赞叹以骗取居士的供养。
| | 犯相 | 1.对象：人类 2.方式：不实的言语或行为 3.动机：欺骗别人，使人认为自己有初禅以上的境界。 | | 无犯 | 1.增上慢的人。 2.不是故意骗人。 3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。 | | 备注 |
五分律：若比丘不知、不见过人法，圣利满足，自称我如是知、如是见，是比丘后时，若问、若不问，为出罪求清故，作是言：「我不知言知，不见言见，空诳妄语。」除增上慢，是比丘得波罗夷，不共住。 僧祇律：若比丘未知、未见，自称得过人圣法，知见殊胜，「我如是知、如是见」，彼于后时，若检校、若不检校犯罪，欲求精净故，作是言：「长老，我不知言知，不见言见，虚诳不实语。」除增上慢，是比丘波罗夷，不共住。 四分律：若比丘实无所知，自称言：「我得上人法，我已入圣智胜法，我知是、我见是。」彼于异时，若问、若不问，欲自清净故，作是说：「我实不知、不见，言知、言见，虚诳妄语。」除增上慢，是比丘波罗夷，不共住。 十诵律：若比丘空无所有，不知、不见过人法，圣利满足，若知、若见作是语：「我如是知、如是见」，是比丘后时，若问、若不问，为出罪求清净故，作是言：「我不知言知，不见言见，空诳妄语。」是比丘得波罗夷罪，不应共事，除增上慢。 根有律：若复苾刍实无知、无遍知，自知不得上人法、寂静圣者、殊胜证悟智见、安乐住，而言：「我知、我见」，彼于异时，若问、若不问，却自清净故，作如是说：「诸具寿，我实不知、不见，言知、言见，虚诳妄语。」除增上慢，此苾刍亦得波罗市迦，不应共住。 I. B. Horner: Whatever monk should boast, with reference to himself of a state of further-men, sufficient ariyan knowledge and insight, though not knowing it fully, and saying: ‘This I know, this I see,’ then if later on, he, being pressed or not pressed, fallen, should desire to be purified, and should say: ‘Your reverence, I said that I know what I do not know, see what I do not see, I spoke idly, falsely, vainly,’ apart from the undue estimate of himself, he also is one who is defeated, he is not in communion. |
注释：
1.abhijAnaM（abhi-jAnaM）：自己亲身经历所获得的知识、现证、证知。这里专指修行的体验。
巴利比丘戒中，有关妄语有：
(1) 驱摈四「大妄语」
(2) 僧残八「无凭无据地比丘犯驱摈戒」
僧残九「穿凿附会地比丘犯驱摈戒」
(3) 忏悔一「故意说谎」
忏悔三「毁谤」
但本戒归于四驱摈之一，且一犯便失去比丘身份，不能住在僧团中，主要在于所说的妄语内容。普通的妄语造成的伤害不如本戒，因为一但自许是超凡入圣，就有机会指导他人修行，如果本身不是真正「证得圣法」的话，作出错误的指导会贻误他人、阻碍他向解脱道。
2.uttarimanussadhammaM（uttari-manussa-dhammaM）：《五分律》《僧祇律》《十诵律》译为「过人法」，《四分律》《根有律》作「上人法」。〈语词解释〉91页：「静虑﹑解脱﹑等持﹑入定﹑见道﹑修道﹑证果﹑断烦恼﹑心解脱﹑乐净处」，92页又分别解释：
(1) 静虑（jhAnaM）：初禅﹑二禅﹑三禅﹑四禅。
(2) 解脱（vimokkhaM）：空、无相﹑无愿解脱。
(3) 等持（samAdhi）：空﹑无相﹑无愿等持。
(4) 入定（samApatti）：入空﹑无相﹑无愿定。
(5) 见道（JANadassasanaM）：三明。
(6) 修道（mahabhAvanA）：四念住﹑四正断﹑四神足﹑五根﹑五力﹑七觉支﹑八正道。
(7) 证果（phalasacchikiriyA）：证预流果﹑一来果﹑不还果﹑阿罗汉果。
(8) 断烦恼（kilesapahAnaM）：离贪﹑瞋﹑痴。
(9) 心解脱（vinIvaraNatAcittassa）：心因为离贪瞋痴而解脱。
(10) 乐静处（suJJAgAre）：由初禅乃至四禅乐静处。
总括来看，uttarimanussadhammaM是指由初禅到加行位乃至见道﹑修道﹑证果。一言以蔽之，即是超越凡夫、解脱。
3.alamariyaJANadassanaM（alam-ariya-JANa-dassanaM，非常－清净－智慧－见解）：解脱知见。〈语词解释〉91页：「智慧即三明」，又说：「智慧即见解，见解即智慧」，26页：「智慧即三明」。
三明即阿罗汉「三明六通」的「三明」－宿命明、天眼明、漏尽明。《长阿含》〈众集经〉：「谓三明，自识宿命智明、天眼智明、漏尽智明」。所以这里的「JANadassanaM」（知见）并非凡夫的智见，而是阿罗汉的「alamariya」（真实知见）。
4.tucchaMmusA vilapin：说话虚伪不实。这三个字都有「说谎」的意思：
tucchaM──虚伪。
musA──虚妄。
vilapin──说话无凭无据。
5.adhimAnA（adhi-mAnA）：把自己估计得太高。
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发表于 28-3-2012 02:15 PM
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