分享与了解 - 最后的西藏

龙的使者

update 下

moon'prong

半个佛教徒来留下脚步。。。喜欢这帖子，以后有人质疑藏传时可以让他们看看这个。
之所以说半个，只因本身除了一年一度卫塞节会回去敦珠岩外基本没参与过任何法会，无灌顶等等，
但因藏传佛教的艺术和美而情迷西藏，进而略知一二，念念六字大明咒，听听梵曲


顺便来个疑问，我就懒惰打字了，把fb的复制过来改改


昨天早上看見車上被夾了張多傑雄登的‘護身卡’和介紹，跑去找找資料​，原來是近代西藏受爭議的佛護法，傳單上‘簡單’的介紹多傑雄登​，只說是文誅化身等的簡單資料。後有一張卡，卡上有多傑雄登的心​咒，傳單上要人們多頌此咒，並說信任多傑雄登會得到甚麼樣的保護​等，多傑雄登就像陽光那樣照耀大眾，無須任何宗教信仰都可。呵呵​。派這傳單的人，甚麼心機？第一，即稱之為多杰，又頌經咒，就是​代表著其與藏傳佛教的關係，第二，既稱為文誅化身，豈能說不是佛​教？那又怎麼能讓其他宗教信仰者信此護法？雖說佛教並無明確禁忌​，但其他信仰呢？讓人破教規嗎？第三，若我無錯，頌某傳承心咒等​，即同等修其傳承，而無明確告知，這無形間是種非間接性強迫信教​跟隨，而且是受爭議之護法傳承；宣傳者的目的究竟是甚麼？


我不是什么anti多杰雄登还是anti达赖的，只是说下我的感受，对于争议，我保持中立意见，也想问楼主有没有什么资料提供，
有错请纠正。。。


另外，其实个别的一些上师心咒（不知怎么说，就不是六字，药师，度母心咒这类所谓“共用”的）
其实可以教不同宗派的信徒，甚至只是一般人？
我之前亦遇过某雪隆区很著名的格鲁藏传团体的成员，在某次友人聚会（一般喝茶吃饭聚会）
在我表示过我'钟情'（未加入）敦珠的前提下，发给我和当时一位算是无信仰但偏佛教的友人一段心咒，
具体是如何我也不记得了，印象中对方提及是3in1的心咒，和他们的上师有关。
可以理解也可以感受到他是一片好意，并且当时是我提及六字，药师和度母心咒在先，
可能以为是知音人士而过份激动吧？
但本身不太赞同这种做法，在无说明，无解释，并在对方不明解心咒，不清楚的情况下教授不普遍的心咒。

龙的使者

后期密教
回教军队的屡次入侵与彻底摧毁，使佛教在公元12世纪末（约处于我国南宋宁宗时）在印度本土即告销声匿迹。学术界认为，后期印度密教由于弃舍了大乘戒律，性修成风，是导致佛教在印度灭亡的重要因素之一。
因此今日所谓“双修法”实在是邪法，即非佛教，也非密教，乃是将印度佛教推向毁灭的邪教外道法！
佛教不能毁在我们这一代，大家要认识清楚佛陀的教诲，淫淫相传，必落魔道，我佛法中，无此邪法！

唐密
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、   密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。

唐密渊源简介自佛法从印度东来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗，曰显、曰密。显者显然心地也，密者深秘也。站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。密宗，又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。　　密教始祖为法身佛大日如来（音译作摩诃毗卢遮那，又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊），大日如来传法金刚萨埵（与普贤菩萨同体，又称金刚手、金刚手秘密主、执金刚、持金刚、金刚持、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵），是为密宗第二祖。金刚萨埵据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典――《大日经》和《金刚顶经》，并将之纳入南天铁塔（然其全息意义乃有情本身法界之塔也），以期待后世有缘者。释迦牟尼佛（化身佛）灭度后800多年时，龙树菩萨（亦翻译为龙猛）开启南天铁塔，亲自从金刚萨埵得受密法，为第三祖。龙树传法给其弟子龙智，是为第四祖。又过数百年，龙智700多岁时，传法给善无畏与金刚智，是为第五祖，史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部大法集于一身，是为“两部一具”，形成唐密。

唐密的流传

第一节　源于印度　　佛教发源于印度。印度佛教历史，自公元前五、六世纪至公元十二、三世纪，大约有一千八百年历史，总体上可分为三个时期，即前、中、后三个六百年。
　　
一、第一时期，前六百年，为原始佛教和部派佛教，即小乘佛教时期。这个时期佛教，由水路南传至斯里兰卡等东南亚各国成为南传巴利语系上座部佛教。传至中国，迄今仍在云南傣族等数个少数民族地区流行。　
　
二、第二时期，中六百年，主要是龙树－提婆中观学系与弥勒－无着、世亲的瑜伽学系两个系统，即大乘佛教时期。这个时期佛教，分别由陆路及海路传至中国，又从中国传至朝鲜半岛、日本等东亚各国，成为北传汉语系佛教，迄今仍在东亚各国流行。
　　
三、第三时期，后六百年，为密乘佛教时期。称此一时期为密乘佛教时期，并非说密乘从此时才开始流传。其实，早在公元二、
三世纪时，密教就由龙树（亦称龙猛）菩萨付出，而后一直秘密流传，直到七世纪时取得主导势力，公开流行。　　

大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨护持（即般若藏），称为显乘，或显教，义理直显心地法门故。密部由金刚手菩萨护持（即陀罗尼藏），称为密乘，或密教，义理甚深密故。金刚手原系法身菩萨，对于学人修密教将入上品悉地（成就之义）者，乃现身其前而为说法，佛灭后约八百余年，始由龙猛（即龙树）见诸南天铁塔中，密乘从此昭著于世。

第二节　三个阶段　　从历史上看，密乘佛教可总体分为早、中、晚三期。　　

                早期密教。一般称为杂密，即杂部密教之义，指密宗两部根本经典《大日经》与《金刚顶经》未结集流传前，由释迦牟尼佛显说于佛教经典各部中的密法及陀罗尼密咒等。随着中国译经事业的开展，早在西晋时已传至中国，主要有菩提流支及阿地瞿多两个从印度传来的密法系统。现在流行于汉族地区的许多单行密法，多是早期杂密，它是与显教各部经典的译传与各宗派的开创相联系而发展的，至今不绝。　　

                中期密教。学术界称为纯密，即纯正密教之义，指由法身佛大日如来所传密宗胎藏界、金刚界两部大法，即两部根本经典  《大日经》、《金刚顶经》结集传出后之密教。具体地说，就是由开元三大士善无畏（716年到长安）、金刚智、不空所传之印密，由中国僧人一行、惠果继传而后形成的“两部一具”之唐密，以及唐密分支：由日本僧人空海、最澄吸入从印度经中国和朝鲜而达到日本的唐密而在日本分别开创的东密和台密。　　唐密的两部大法，一曰胎藏界，系讲色法，说明物质世界的本体与现象，根据胎藏界根本经典《大日经》而建立胎藏界曼荼罗；《大日经》主要讲述密教的基本教义、各种仪轨和行法、供养的方式方法。二曰金刚界，系讲心法，说明精神世界的本体与现象，根据金刚界根本经典《金刚顶经》而建立金刚界曼荼罗。《金刚顶经》以大日如来为自受用身，宣传“五佛显五智说”，所谓“五佛显五智”是中央大日如来的法界体性智，东方阿閦如来的大圆镜智，南方宝生如来的平等性智，西方无量寿如来的妙观察智，北方不空成就如来的成所作智。其中最重要的是法界体性智，除了法界体性智外，其余四智都是唯识所转，采纳了瑜伽行派“转识成智”的思想。胎藏界与金刚界两部大法一为从因到果，一为从果到因，本为不二。既然不二，谈所谓的“金胎合曼”也就没有太大的必要了。

　　后期密教。学术界认为，“开元三大士”的入唐，致使印度本土可以传授金胎两部的具德阿阇梨乏人，为吸引信众并应对重新兴起的婆罗门教，后期印度密教不得已引入了婆罗门教的性瑜伽内容，并在后来陆续发展出了易行乘、幻化网、时轮乘，导致佛教被婆罗门教逐渐同化。自公元8世纪起，随着伊斯兰军队的逐步深入，中亚地区和印度的佛教陆续受到毁灭性打击。回教军队的屡次入侵与彻底摧毁，使佛教在公元12世纪末（约处于我国南宋宁宗时）在印度本土即告销声匿迹。学术界认为，后期印度密教由于弃舍了大乘戒律，性修成风，是导致佛教在印度灭亡的重要因素之一。 因此今日所谓“双修法”实在是邪法，即非佛教，也非密教，乃是将印度佛教推向毁灭的邪教外道法！佛教不能毁在我们这一代，大家要认识清楚佛陀的教诲，淫淫相传，必落魔道，我佛法中，无此邪法！

第三节　东传汉土
　　一、杂密的传入　　在唐密创立之前，印度密教的经典、咒语已逐渐辗转传入中国内地，但这些真言密咒多数夹杂于各类经典中还没有组织成一个有系统的统一体系，因而只属杂密、杂咒范围，与盛唐译传的密教典籍所说有所区别。　
陀罗尼经和真言咒经的汉译，始自三国时代。竺律炎译出有密咒的《摩登伽经》二卷，支谦译出《八吉祥神咒经》一卷、
《无量门微密持经》一卷。西晋永嘉(307－313)中，西域僧帛尸梨蜜多罗来华，专门从事陀罗尼法门的传播，据说他本人善持咒术，
常诵咒数千言，声音高畅，颜容不改。他译有《大灌顶神咒经》十二卷、《大孔雀王神咒经》一卷、《孔雀王杂神咒经》一卷等。
自东晋起，对杂密的介绍逐渐增多。孝武帝(373－396在位)时，西域僧昙无兰译出《陀邻钵咒经》、《请雨咒经》、《止雨咒经》等二十余部。当时活跃于北方地区的佛图澄，“善诵神咒”(《高僧传》卷九《佛图澄传》)。昙无谶早年便“与同学数人读咒”，
故而“明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师”(《高僧传》卷二《昙无谶传》)。南北朝时期，密典的译传有增无减，
当时来华的印度或西域僧侣，一般都兼习密咒。隋代阇那崛多的译经中，密典占有很大比重。
那连提黎耶舍和达摩笈多两人对密咒都十分精通，如耶舍“每于宣译之暇，时陈神咒，冥救显助立功多牟”(《续高僧传》卷二)。
入唐以后，菩提流志、实叉难陀等译家也各有若干密典翻译，就连玄奘、义净也都曾传译过密法。初唐诸大译家中，
没有一人不译介密教典籍的。　　
随着密典译传的不断趋于繁盛，各种密咒汇编的总集也相继传入中国内地，如东晋失译《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》四卷、
梁代失译《陀罗尼杂集》十卷。这类经典所宣传的密法便是“杂密”(与“纯密”相对，意为不纯或不系统的密法)。
杂密的根本经典是《持明咒藏》，即所谓《金刚大道场经》十万颂，于唐代永徽三年(652年)由阿地瞿多译出，
名为《陀罗尼集经》，共十二卷。　　但在中国佛教史上真正产生重要影响，并形成一个宗派的，
乃是把密教正式引入朝廷殿堂的“开元三大士”。当然，这并不意味着杂密的长期流传与后来密宗的建立毫无关系。
恰恰相反，正是这些杂密的译传和流行，为“开元三大士”等人的传译纯密、建立密宗准备了各种条件。
杂密虽不同于纯密，但在某些方面毕竟尚有相似之处。

龙的使者

唐密中有双身观，但绝非男女性双修！

　　转自 释真圆的博客 许多佛子都问及“唐密有没有性双修”，末学现在就此问题正式回复如下：　　
       1、唐密中有双身观，但绝对没有性双修；为什么有双身观，以及如何观修等涉及密法的三昧耶戒恕末学不便透露，
但绝对不是邪淫的！
　　
       2、佛法不论显教抑或密教都是因众生根基而开设的方便法门，故一切佛法都是利生为本！
如果说性修可以证空而成就无上道，那就是大妄语。试问那些热衷性修的佛子，你们的父母姐妹兄弟也是有情之列，
他们（她们）当是佛子们感恩的对象，既然性修可以成佛，那么性修法门就是“利益有情”的法门，请问佛子，
你们有没有用如此“殊胜”的法门利益自己的父母兄弟姐妹？末学以为佛子们不会如此“利益”自己的父母兄弟姐妹！
如果你们做到了，那就是不折不扣的乱伦，那是畜牲的行径！
为什么那些倡导性修成佛的所谓“尊者”不去利益他们自己的母亲、姐妹，而只“利益”别人的“母亲姐妹”？
或许始作俑者曾经有过也未知，那就要劳驾热衷“性修证空成佛”的佛子们去研究探讨了。未知佛子们如此思考过没有？　

　  3、奉劝佛子们多读经典，熟悉佛教发展史对于任何一个佛子都是必须的。尽管末学不赞成研究者的研究方法，但不表示不尊重他们的研究结论。小乘基础好比大厦之基，大乘好比大厦之结构，而密法犹如大厦完工后的内部装修。没有基础，大厦装潢得再漂亮也是徒有虚表！　　

      4、不要被披著“佛法”实际行邪魔外道的那些虚伪上师所蒙蔽，守护慧命非常重要！一切智慧皆在三藏！
不读经只听“上师”布道就以为达“了义”了？枉然！ 真圆合什！ 皈命顶礼三世十方三宝！ 以下附持松祖师《密教通关》中的观点。　
双身观者，乃最深奥之秘密大事。稍一误解，即自害害他。此种皆关于深秘事相，本不应在此形于褚墨。
但恐一知半解之人，有所误会，反有碍正道，故略言之，令知所鉴戒，而不入邪途也。　　
此种观法，出处甚多。即如理趣经释云：“男女二根和合，成五尘大佛”，盖谓定慧相资之事义。
所云根者，能执持义。譬如树根，执持茎叶花果，使不倾拔。今云二根交会，男刚比定，女柔如慧。定慧相应，理智无碍。
使执持功德不失，去生佛隔绝之障，泯真妄差别之心。　　
又台密智证大师，在唐所请回之五部心观中： 观一身为五股杵，成金刚萨埵，于身前月轮中，观金刚明妃，与之合一。　　
又观此身，为金刚钩、金刚爱、金刚护，同时于身前，观月轮中，有此等同名明妃，与之合一。 此等观法，乃表示智体为男，
智用为女，体用合一之观也。若不知如来深意，失其秘密帜之原意，或曲解言句，则成极淫猥之左道密教。　　
如邪见者，谬云： 二水和合，成羯逻蓝。胎藏莲花，女也，八叶向下。金刚杵，男也，八叶向上。杵与莲花交遘，为大欲大乐。　　
又云：五钴杵，如有情二人，合体之状。父骨为因，母肉为缘，而成菩提心种子，赤白二渧为本。　　
凡此邪说，在日本则立川流为之滥觞，视阴阳秽亵之佛像，为至妙。在西藏，则左道密教作其俑。虽有宗喀巴大师出，而纠正之。
然至今世人，犹惑于无上之美名，仍以实行猥渎为至极。彼日本尚不乏正见之阿阇梨，口诛笔伐，使后人皆知为邪。
今西藏左道密教，泛滥于中国。上自智识之群，下及颛蒙之辈，莫不视为驻龄之快捷方式，飞升之灵符。
以为不死之药可得，神仙可致也。遂有餐石代谷之方，服气冲神之道。甚至但使色身不灭，纵违律犯戒，亦所不惜。
以故狂啖众生之肉，采还太液之精。吾不知谁起而驳之耶，呜呼。甚且一唱群和，以为东密无有此法，殊不知不幸亦早有之。

ntknight

谢谢分享。。。。

Mitutoyo

LZ看了你的帖，有不知如何说起的感觉。。。。
应该说。。。。宗教已经被某些人弯曲了，佛祖的年代到现在真的无从追究啦。。。。。尤其西藏的佛教。

当我骑脚车走滇藏线到西藏（拉萨）路上的所见所闻，感觉藏民相信佛祖全靠喇嘛的，老一辈的藏民因为知识的关系他们真的不知道他们相信的是什么！！（真的是无从说起。）

而年轻的藏民被某些人洗脑后，一知半解的相信“轮回”去自焚来搞“藏独”（我相信佛祖是反对自杀的！）

因为西藏是一个很敏感的地方！所以中国政府一直控制外国人访问/旅游西藏，要到西藏也一定要有导游跟随，所以一切听从导游的！很多外国华裔不明原理的支持藏独等事情，现在又有谁能够理解藏传祖教呢？有信仰是好的，但是中间太多不知。。。。
（真的从西藏出来传教的喇嘛是较少的，因为政治因素！如果有人说他是西藏喇嘛！我真的希望你们敢敢问他们的身份证看看！）
http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2807541

祝福西藏，祝福中国，祖国统一万岁，和平万岁！
西藏是中国不可分割的一部分！

龙的使者

最近又来很多真真假假挂着佛家的名号来传教了。

龙的使者

最近又来很多真真假假挂着佛家的名号来传教了。
近期我朋友被说服了去供拜他们的所拜的神像，详细我不说什么神像，还挂着人头骨的。
他们叫我朋友剪头发和指甲放在那儿。。。
结果他发生了灵异事件。
还有一个买了不正法的宗教花瓶 （WEALTH VASE），也是搞到灵异事件拖到他妈妈也中！
太多真真假假的了。。。。
不要忘记, 两千多年前, 佛陀与天魔的对话. 天魔斗不了佛陀, 就叫他的魔子魔孙穿着袈裟, 住着寺庙, 吃着人们供养他们的饭菜.

不要忘记, 如今很多像那些类似的憎人都住在非常豪华的住家, 还能开店面与人合股卖宗教产品.

所以很多大马人对于这新进来的宗教不太认识。 深奥的更不必说， 我把这沉下去已久的帖子搬上来。。。
希望大家多点了解及认识。

Ppsprov

藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。

苯波教也是？

龙的使者

Ppsprov 发表于 27-3-2014 11:00 PM
苯波教也是？

不懂你想问什么，有空可以研究阅读：

土生土长的古老宗教 苯波教
http://www.china.com.cn/aboutchi ... ontent_15910787.htm

苯波教供神的方法
作者  生根活佛
http://www.360doc.com/content/11/0528/14/882413_120076139.shtml

Ppsprov

龙的使者 发表于 28-3-2014 01:18 AM
不懂你想问什么，有空可以研究阅读：

土生土长的古老宗教 苯波教

藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。

苯波教是藏传佛教？！
还是我对语法有误解?

龙的使者

Ppsprov 发表于 28-3-2014 09:18 AM
苯波教是藏传佛教？！
还是我对语法有误解?

是或不是，是看个人的对宗教的研究和见识，不要盲目的崇拜上师而痴迷到不懂得分辨。
我个人认为，它不属于佛教。佛教是释迦摩呢佛为主的教育教化。

反而密教的教化是从历史记载已经滚合了，所拜的神像佛像真真假假，

有哪一个是释迦摩呢佛的？

达赖十四世流亡印度，更把中观应成派邪说，散布於世界各地，
让世人误以为：佛教就是西藏密教，西藏密教等于佛教全体。
於此五浊恶世之际，魔子魔孙遍满人间；面对这样的情形，凡是於世尊正法之正信者，
应当认清这个事实，审慎选择真善知识，远离恶知识与邪见，务必勤求证悟三乘菩提，
如此才能真正趣入 佛世尊正法大门，真正开始修学佛陀正法，
才不会被藏密外道等魔子魔孙所惑，这才算是学佛，这才算是佛弟子。