大乘佛法与小乘佛法的区别

谷成

本人的意见是只要有度人心，就是大乘。南北传无关系。只要没有度人心，就是自了汉，也就是小乘。
海精灵 发表于 7-3-2012 03:11 PM

一般认为度人法属于大乘法、自度法属于小乘法，但是大乘若要度人也要将小乘法的基础修好，才能自度度他。

而且大乘法强调自他不二，因此自度和度他这两件事是同一件事，没有前后分别，更不能重此轻彼。

如果嘴皮上老是挂念着度人，却从不肯发心修行自己，极力推崇大乘精神而轻视小乘法。

依我看，离开了小乘法则连大乘都不是，因为大乘法皆以小乘基础并加上菩萨六度万行，才能做到自利利他。

其实大乘法不离小乘基础，小乘法不离大乘布施，表面上看似两件事，其实还是同一件事。

海精灵

一般认为度人法属于大乘法、自度法属于小乘法，但是大乘若要度人也要将小乘法的基础修好，才能自度度他 ...
谷成 发表于 7-3-2012 03:54 PM

非常赞同师兄所说。呵呵~！我不善表达。

完全赞同连基础的四圣谛和八正道都做不到，更不用说度人了。因为不能自度而能度他，无有是处。我觉得菩萨行是自度度他一起进行吧。不过确实情况能不能导致以盲引盲就不懂了。毕竟我四念处都搞不定了，所以不敢高攀。我能度人的都只是跟其他人分享佛陀的话而已。说到尾，佛陀的话比较安全。（有点逃避责任的感觉。）

shewsuan

回复  asheema


    人家对“小”字很敏感的
天才农民 发表于 6-3-2012 10:39 PM

    何必以小人之心来度大人之量呢！

shewsuan

回复 7# wolfa


    大乘是来自慧能，小乘来自神秀，皆同一师父，然而佛心却不同，神秀虽是慧能师兄，却大不如慧能。 '身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃‘是出自神秀;'菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。’是出自慧能，由此可见两人见性不同。五祖传之于慧能。见性不同，修更有别，大也罢，小也哉！终是个人吃饭个人饱，各取所需，各求所好！

Svaha

回复 20# 海精灵

只要没有度人心，就是自了汉，也就是小乘。

许多阿罗汉确实解脱后走向人群，普度众生。圣弟子传下的经典也是普度众生之心传下的，所以对我来说他们根本就是菩萨行。观音势至以在家人身份度众生，亦也是度众生。若一直争论果位的大小而说大小乘，这根本就是纯粹谈论。这个也是佛陀所不听许的。

况且，果位的细微分别，谁看得清？

不，“自了汉”是指证果圣人一旦进入无余涅槃，灰身灭智后，没有发愿回来度众生，而不是指阿罗汉毫无说法及度人。

“自了”一词并无恶意地贬义，只是相对佛菩萨的更高大愿而言。

阿罗汉的度人之心，相对于佛菩萨是“自了汉”，但是相对于凡夫，当然是无人能及了，毕竟不能以凡夫见解来臆测“自了汉”一词。

Svaha

佛法并无高低优劣，只是视乎众生的根性与因缘。

以前声闻乘也多次传入汉地，却不能在当地顺利发展及流行起来。反而大乘思想和汉地民族有缘，能契合中原的汉文化，产生共鸣，然后蓬勃发展、大放光彩。

天才农民

一般认为度人法属于大乘法、自度法属于小乘法，但是大乘若要度人也要将小乘法的基础修好，才能自度度他。

什么时候你才能度好自己，然后再度别人？
一世？
10世？
100世？

susupapaya

回复  海精灵


不，“自了汉”是指证果圣人一旦进入无余涅槃，灰身灭智后，没有发愿回来度众生，而不 ...
Svaha 发表于 7-3-2012 08:48 PM

如果在活着的时候度众生都已经不卖力了，还谈什么死后回来呢？有几个人死后有自信可以控制轮回像西藏的转世活佛那样？最后只是流为理论

royallam

susupapaya 发表于 8-3-2012 12:32 AM

如果在活着的时候度众生都已经不卖力了，还谈什么死后回来呢？有几个人死后有自信可以控制轮回像西藏的转世活佛那样？最后只是流为理论

不可全信，。。。。。。。

weileee

一般认为度人法属于大乘法、自度法属于小乘法，但是大乘若要度人也要将小乘法的基础修好，才能自度度他 ...
谷成 发表于 7-3-2012 03:54 PM

贊成

各位就別再計較大小乘了吧，先自度后而度人
再爭吵下去修什麽都是假

谷成

什么时候你才能度好自己，然后再度别人？
一世？
10世？
100世？
天才农民 发表于 7-3-2012 10:37 PM

度人就是度己，度己就是度人，这就是大乘的自他不二的道理。

两件事用同一个心念去做，助人的时候要同时观察自心的烦恼起伏和疑惑；从观心的过程中，逐渐解除见思惑的障碍，才能更有智慧的帮助别人。因此无论是大小乘的修行，从来不离布施更不离对心性的探索和内观；否则心外求法，无论度了多少人仍然是行善增加福德资粮而已，和根本解脱无关。假若定慧水平不足，是否为善或是助恶？真难说得准呢。

纯属愚夫浅见，敬请各位师兄大德的订正！

Svaha

如果在活着的时候度众生都已经不卖力了，还谈什么死后回来呢？有几个人死后有自信可以控制轮回像西藏的 ...
susupapaya 发表于 8-3-2012 12:32 AM

就算菩萨成了究竟佛，都还会以大悲心倒驾慈航度众生。
若阿罗汉圣人回小向大，发菩提心，而不是只是限于这一世度众生，那么就不是自了汉了，而是示现阿罗汉的密行菩萨。

佛陀的上首弟子之所以能那么迅速证果，都是因为过去世修菩萨道累积而来的波罗蜜的缘故，例如舍利弗过去世是修菩萨道，因为发的菩提心不够坚忍，所以这一世倒退回声闻乘。声闻、缘觉、菩萨乘是成佛的中介站，之后还要继续迈向佛乘。

deepthroat

沒看過一圖嗎？
大乘如大船，可渡多人。
小乘如獨舟，單人過岸。
牛呵迪 发表于 6-3-2012 10:39 PM

   现在大家都看到的是慈济那艘大船载着太多的钱，重到要像铁蛋泥号般下沉了。最后幸存者还不是要靠小舟来搭救？

素还真

分宗立派才有大乘小乘之分。有些人入了大乘之门就以为自己志向远大，智慧超群，却不知“大乘这个门派”根本就没有意义。这种人也不是菩萨。

假如一个人默默的行菩萨道，不求名，不求利，忍辱负重，捐血捐髓，布施财富，不惜生命，他就是菩萨。


而不是他向人宣说，“大乘度己度人，大乘志向远大，大乘成就佛果。” 讲完后宣说自己信奉大乘。其实不过是为了宣传他自己罢了。这种人持有门户之见，根本就谈不上学佛。

他旺

佛陀教导的本来就是解脱之道，并没有分大小。

一一一

大乘小乘或中乘，如果修行人被窩在這圈子內
一直都走不出這狹小的圈子，又如何解脫????

有蓮

回复 36# 小海芋



不會沒有意義，「法」越辯越明，才知道佛法澔翰，才知道自己的所向。

limcopy

诸位同修好，小弟想这话题，

也就是这版的敏感话题。 佛法没有分什么大小（只有“增上慢”的人，才区别），东西南北，只不过是环境，时间因素（其中之一）造成大家对这佛法有所误解。因为众生思维模式有别，所以佛法就要变成不同模式来迎导他们。

大/小 只不过是个代号而已，何必在乎 “大” “小” 呢？，最重要的是明白佛法教义。

如果自己都管不好自己，那如何有说服力去管别人呢？

失眠病患

酱子看来小乘有点自私了

deepthroat

大乘也好，小乘也好，都是教众生向善
jyhyong 发表于 7-3-2012 12:15 PM

   就只是注意到了台湾的一些大乘支派已经开始引导慈济人....ooops，不是。是引导门徒们”伪善“！注意，注意！