輪迴

w97589

经文的问题，我也遇到过，不过我是以学术心态去对待，如果中文的太难明白，不妨去找英文的，他们的解释 ...
bashlyner 发表于 28-9-2011 11:12 AM

以学术的心态的对待，和我的“好的就吸收“应该没两样吧？
我的英文很烂的。
华文难明白是因为那些名词的关系，文言文还可以。
那些名词，根本就不懂什么来的，跳过它们，你就不知道自己在读什么了。
书读太多，反而会被困在里面，不知道你同意吗？
所以我才说当故事来看。

清池

回复 15# w97589


   

但可以解释下什么无始和无明吗？门外汉的方式，谢谢

无始无明-就是根本无明(无明惑)，

修学佛法-最后一关就是破这根本无明(无明惑)，而成为无上正等正觉的的觉者

破见思惑就成为二乘（声闻，独觉）圣者-是自觉（正觉）
破尘沙惑就成为菩萨圣者-是觉他（也称为等觉）
破无明惑就成为佛- 是满觉 （是自觉和觉他的究竟圆满，无上正等正觉）



无始-就是没有开始
无明-就是看不到，如自己的心质被遮隐了-看不到
       （如古代的人若没有镜子就看不到自己的脸/眉毛，如没有开灯，所以黑暗看不到实况）
根本-就是本来就有的，最基本的
菩提-就是觉智


佛学大词典：
【根本无明】 梵语mulavidya。又作根本不觉、无始无明、元品无明。相对于‘枝末无明’。即诸烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如之海中，起动最初之一念者，即此根本烦恼。

胜鬘经一乘章：‘世尊！心不相应无始无明住地。世尊！此四住地力，一切上烦恼依种，此无明住地，算数譬喻所不能及。世尊！如是无明住地力，于有爱数四住地，无明住地其力最大，譬如恶魔波旬于他化自在天，色力寿命眷属众具自在殊胜；如是无明住地力，于有爱数四住地，其力最胜。恒沙等数上烦恼依，亦令四种烦恼久住。阿罗汉、辟支佛智所不能断，唯如来菩提智之所能断。’

［璎珞本业经卷下大众受学品、大乘起信论、大乘起信论义记卷下末］

丁福保佛学大词典：
【根本无明】　（术语）无始无明之异名，见无始无明条。

传通记糅钞：‘问：根本无明其相如何？答：我等心性天然迷悟二，其迷本名根本无明，悟本名本觉。此二无始本有，法自性天然理，难及思虑，不出言舌处也。’


心迷时就称为根本无明/无始无明
心觉时就称为根本菩提/本觉

根本无明与根本菩提-这二者本来就从无始（无开始）已来就有了，是自然法性的本质。

始觉-是指认为有开始学习佛法，慢慢的修行很多世才能在久远的未来成道
本觉-是顿悟自己的本性-本来就是清净无染的佛性/本心就具足的成佛潜能

。

bashlyner

以学术的心态的对待，和我的“好的就吸收“应该没两样吧？
我的英文很烂的。
华文难明白是因为那些 ...
w97589 发表于 28-9-2011 11:27 AM

有一些分别，在学术上来说资料的来源很重要，不能凭空捏造。
好像你要写一篇论文，如果你要“吸收”其他论文/书籍的论点你就要加上 citation，也就是要指明出处，这是为了保证每一个作者都受到保护，也保证文章的真实性。
但是很多佛经都用“佛说”这两个字，但是没有很明确的指出出处是哪里，如果不是考古学家和历史学家把佛教的历史弄得比较清楚，恐怕今天人人称佛的情况会更严重。

清池

回复 23# bashlyner

  但是很多佛经都用“佛说”这两个字，但是没有很明确的指出出处是哪里，如果不是考古学家和历史学家把佛教的历史弄得比较清楚，恐怕今天人人称佛的情况会更严重。

不会，因为学术上在大乘研究都是用日人的大正藏，那是学术性最强最有根据的大乘藏，有百多年的现代学术研究，每一个字都有严肃的慎查（从历代的各佛藏和原本梵文的对照)