一个让大家深思的短片

清池

http://zhidao.baidu.com/question/200090681.html

《法华经如来寿量品》 ：
[ 佛言：“我亦如是，成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧只劫。
  为众生故，以方便力，言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。”
  尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“自我得佛来，所经诸劫数，
无量百千万，亿载阿僧只。
常说法教化，无数亿众生，
令入于佛道。尔来无量劫，
为度众生故，方便现涅盘，
而实不灭度，常住此说法。
我常住于此，以诸神通力，
令颠倒众生，虽近而不见。
众见我灭度，广供养舍利，
咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
众生既信伏，质直意柔软，
一心欲见佛，不自惜身命。
时我及众僧，俱出灵鹫山，
我时语众生，常在此不灭，
以方便力故，现有灭不灭。
余国有众生，恭敬信乐者，
我复于彼中，为说无上法。
汝等不闻此，但谓我灭度。
我见诸众生，没在于苦恼，
故不为现身，令其生渴仰，
因其心恋慕，乃出为说法。
神通力如是，于阿僧只劫，
常在灵鹫山，及余诸住处。
众生见劫尽，大火所烧时，
我此土安隐，天人常充满。
园林诸堂阁，种种宝庄严，
宝树多华果，众生所游乐。
诸天击天鼓，常作众伎乐，
雨曼陀罗华，散佛及大众。
我净土不毁，而众见烧尽，
忧怖诸苦恼，如是悉充满。
是诸罪众生，以恶业因缘，
过阿僧只劫，不闻三宝名。
诸有修功德，柔和质直者，
则皆见我身，在此而说法。
或时为此众，说佛寿无量。
久乃见佛者，为说佛难值。
我智力如是，慧光照无量，
寿命无数劫，久修业所得。
汝等有智者，勿于此生疑，
当断令永尽，佛语实不虚。
如医善方便，为治狂子故，
实在而言死，无能说虚妄。
我亦为世父，救诸苦患者，
为凡夫颠倒，实在而言灭。
以常见我故，而生骄恣心，
放逸著五欲，堕于恶道中。
我常知众生，行道不行道，
随所应可度，为说种种法。
每自作是意，以何令众生，
得入无上慧，速成就佛身。”]

无聊没事做

《法华经如来寿量品》 ：
[ 佛言：“我亦如是，成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧只劫。
  为众生 ...
清池 发表于 1-3-2011 03:48 PM

    你要告诉我什么？

清池

回复 20# 无聊没事做

        那么华严经，楞严经呢？

四十余年未显真实

佛学大辞典  
（术语）无量义经曰：“善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十余年未显真实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。”

无量义经为法华之开经，谓法华以前未显真实也。真实者，非说二乘作佛（是迹门法华），如来久成（是本门法华），非言尔前所说为方便假说，尔前所说之圆教与法华之圆教圆体无殊也。

法华玄义五曰：“成道已来，四十余年未显真实，法华始显真实。相传云：佛年七十二岁说法华经。”
止观辅行六曰：“遍寻法华已前诸教，实无二乘作佛之文，及明如来久成之说，故知并由带方便故。”

无聊没事做

回复  无聊没事做




四十余年未显真实

佛学大辞典  
（术语）无量义经曰：“善男子！我先菩提道 ...
清池 发表于 1-3-2011 03:54 PM

那么你是说华严经，楞严经。。。不重要？

清池

回复 22# 无聊没事做


   

你要告诉我什么？

法华经有着佛陀的真正本愿， 要令众生得入无上道 速成就佛身

无聊没事做

回复  无聊没事做


   

法华经有着佛陀的真正本愿， 要令众生得入无上道 速成就佛身
清池 发表于 1-3-2011 03:57 PM

    那么其他经就没有了吗？

清池

回复 24# 无聊没事做

    那么你是说华严经，楞严经。。。不重要？

法华经为本，其他经为附

那么其他经就没有了吗？

若有的话，那你去拿一来给去我证明一下

人家大师大德们辨经了几千年了，

peggy_str

这个道理我相信， 很多人都了解。。。但是为什么还是那么多那种情况出现呢？
无聊没事做 发表于 1-3-2011 03:02 PM

了解跟有没有实践去做是两回事。

无聊没事做

回复  无聊没事做



法华经为本，其他经为附
清池 发表于 1-3-2011 03:59 PM

    佛陀说华严经，楞严经都是在衬托法华经？

无聊没事做

了解跟有没有实践去做是两回事。
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:00 PM

    那么为什么很多人了解而不实践呢？

peggy_str

那么为什么很多人了解而不实践呢？
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:02 PM

那些人的了解并不是真正的了解，唯有实践了才真正了解。
你了解吗？

清池

了解而不实践呢

因为他们是凡夫，心和身不由己（由业力所导），心力不坚定

无聊没事做

那些人的了解并不是真正的了解，唯有实践了才真正了解。
你了解吗？
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:04 PM

    那么也就是说理论上，和实际上是有分别？

无聊没事做

因为他们是凡夫，心和身不由己（由业力所导），心力不坚定
清池 发表于 1-3-2011 04:05 PM

    他们的确是凡夫，　为什么他们会因为业力所导呢？

peggy_str

因为他们是凡夫，心和身不由己（由业力所导），心力不坚定
清池 发表于 1-3-2011 04:05 PM

拜托～别口口声声说别人是凡夫，难道你不是？

peggy_str

那么也就是说理论上，和实际上是有分别？
无聊没事做 发表于 1-3-2011 04:07 PM

那是当然的，口中的大道理只有被运用了才有价值。

无聊没事做

回复  无聊没事做



法华经为本，其他经为附

若有的话，那你去拿一来给去我证明一下  ...
清池 发表于 1-3-2011 03:59 PM

   如果修读华严经，楞严经。。。就会比修法华经慢？

清池

回复 37# 无聊没事做


   

如果修读华严经，楞严经。。。就会比修法华经慢？

佛陀说华严经，楞严经都是在衬托法华经？

华严经，楞严经都说女人，恶人，二乘，一阐提， 不能成佛
但法华经说一切众生都能成佛，在法华经中就有龙女成佛，堤婆达多受记，二乘第子受记，等
你说说看哪一部经比较高，比较究竟？

无聊没事做

那是当然的，口中的大道理只有被运用了才有价值。
peggy_str 发表于 1-3-2011 04:13 PM

    也就是理论不被运用，就没有价值了。。。那么如何运用理论呢？

清池

回复 35# peggy_str


    凡夫第子和凡夫 当然有不同的层次