方舟

总司令

看不见的同在，比祂看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实。
alethiacnn 发表于 15-12-2010 10:38 PM

看不見未必比看見好，除了眼不見為淨。

复活里的那灵
alethiacnn 发表于 15-12-2010 10:38 PM

耶穌基督復活了升天在天父的右邊，不是變成聖靈。

dyssme

回复 3# 无神论王

      你又来破坏了。。。你怎么都不会尊重人家的宗教？你竟然把我们的基督教说成邪教！！！

      你是自己尊为大，自己为王！！！

      我劝你还是收手吧。。。 {:3_83:}

dyssme

回复 2# 总司令

    总司令，你这句话代表什么？

freeman_long

过于注重神学会不大好哦~
lrenee9 发表于 13-12-2010 11:39 PM

“神學”只不过是人對神之『研究』的一個學問。妳說得好，太過注重神學會不大好，重要的是這位神是給我們經歷並享受的，並非給我們『研究』的。神把聖經賜給我們，目的就是要我們藉着讀它，而信入耶穌基督，並在耶穌基督的名裡得生命，這生命就是神那永遠、非受造、永不朽壞的生命（約翰福音20:31）。我們得着了這神的永生（即：神永遠的生命），就能經歷祂，並享受祂。

約翰福音20:31
但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了，就可以在他的名裡得生命。

約翰福音10:10
我來了，是叫羊得生命，並且得的更丰盛。

freeman_long

耶穌基督復活了升天在天父的右邊，不是變成聖靈。
总司令 发表于 17-12-2010 07:39 PM

林前15:45下
末后的亞当（耶穌基督）成了赐生命的灵。
(RSV) Thus it is written, 'The first man Adam became a living being';the last Adam became a life-giving spirit.  
(TWB) And so it is said, The first man Adam was a living soul. The last Adam is a life-giving spirit.  
(NAS) So also it is written, "The first man, Adam, became a living soul." The last Adam [became] a life-giving spirit.  
(NIV) So it is written: "The first man Adam became a living being" ; the last Adam, a life-giving spirit.

（和合本）林后3:17
主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。

freeman_long

那就是主耶稣说错话了！！！！

请查约翰10：10 里的生命的希腊原文，然后告诉大家，主耶稣叫我们得的是什么生命。这只是第一处而已噢。。。。。。
不要逃避话题噢。不要飞机又转航噢。。。。

我们传福音，你来搞乱。


alethiacnn 发表于 16-12-2010 11:57 PM

約翰10:10里的『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更丰盛。』－这生命，在希腊文的原文是ZOE，奏厄，是指永远、神聖的生命。因此，祂來了，为的是要叫我们（羊）得着这永远的、神聖的生命，而这生命就是神自己的生命，只为只有神的生命才是永远、神聖的。

“总司令”是个搞乱分子，他認为只有他講的才是真理，別人講的他就來搗乱、破坏，尤其我们在向人傳講福音时。

总司令

借着祂儿子耶稣基督的救赎，将祂神圣的生命，分赐到所有相信、接受祂的人里面，使他们因着有神这生命
alethiacnn 发表于 16-12-2010 09:58 PM

得生命，這生命就是神那永遠、非受造、永不朽壞的生命（約翰福音20:31）。我們得着了這神的永生（即：神永遠的生命）
freeman_long 发表于 17-12-2010 08:52 PM

人不能有神的生命。

总司令，你这句话代表什么？
dyssme 发表于 17-12-2010 08:03 PM

神照著自己的形像造人，人最多有神的形象，不管是人還是天使都不能有神的生命，因爲人和天使都不是神。

山東人李常受的人自稱成神，說其他教會全部是撒旦的組織。例子：

李常受在某些注解中（例如马太福音16章18节註4、启示录3章8节註3）論到犹太教、罗马天主教或新教各宗派是“背道的”、“异端”[1]，犯了“属灵的淫乱”。李在启示录2章9节注6说道：“从那时起，历代热心宗教者跟随他们的脚踪，逼迫那些在灵和生命裡真正寻求主并跟随主的人，还自认是在维护神的权益。不论罗马天主教或更正教，都像犹太教一样属于这类，成了撒但的组织
翻转全球 发表于 14-12-2010 01:00 PM

李常受竟敢说我们是撒旦的组织，实在太过分了！
haleruya565 发表于 14-12-2010 08:38 PM

一点也不，原因说过了，答过了，可参考 第三页，53#，67-74#。
希望你能认真读一读，看看“李某某”是怎么说的。
alethiacnn 发表于 15-12-2010 12:42 AM

alethiacnn

自满导致属灵的退后

圣经经节

启示录三17：因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那 困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

约翰七37：节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我 这里来喝。

以弗所三19：……使你们被充满，成为神一切的丰满。


凭着神的话和许多圣徒的经历来看，圣灵在任何人身上第一步的工作都是一样的，就是要造出一个要的心来。所有属灵长进的起头，都是在乎神借着圣灵在你里面动了善工，就是给你造出一个要的心来。圣灵第一步的工作就是叫你不满意，给你造出一个要求更好的心。属灵的长进是从这里开始的。反过来说，所有的失败和退后，也没有别的原因，就是在于你以为自己已经够好了。自满是你失败的起头。什么时候你觉得对于自己不满意，这就是圣灵已经在你里面动工，要使你向前进了。什么时候你不知道自己是贫穷的、是不够的，你就已经在停顿之中了。退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴，这是事实，是从起头到末了都是如此的。总是圣灵先在我们里面造出一个要的心来，而后神就来饱足我们，充满我们。神要在你里面作祂丰盛的工，先要在你里面作祂倒空的工。你里面空了，神才能充满你。

有好些弟兄姊妹，在神面前真是有一个心愿，真是觉得自己不够，真是觉得自己不好。弟兄姊妹，你如果有这种感觉，你可以安心的有把握的说，我必定得着。为什么呢？因为你这个要的心并不是你自己生出来的，完全是圣灵在你里面所作的工。你要知道，神自己所倒空的，神自己必定来充满；神不是叫你空了就永远空，乃是要充满你。因为倒空不过是手续，充满才是目的，所以神无论如何不会把你倒空了而不充满你。如果你有一个要的心，就已经在圣灵的能力之下了。圣灵永远不会作一件没有结果的工作，除非在我们里面有拦阻。如果我们真有心要，就必定得着。请你记得这个，请你深深的认识这个，就是圣灵既然开始了祂第一步的工作，祂就必定要成全那工作，祂必须作工直到那工作成功了才止。因此请你放心，如果你是空了，祂必定要充满你。

alethiacnn

人不能有神的生命。
总司令 发表于 17-12-2010 10:02 PM

    那就是主耶稣说错话了是吗？？？？？！！！！

请查约翰10：10 里的生命的希腊原文，然后告诉大家，主耶稣叫我们得的是什么生命。这只是第一处而已噢。。。。。。
不要逃避话题噢。不要飞机又转航噢。。。。

我们传福音，你来搞乱。

alethiacnn

回复 10# 总司令


        这人所为：斷章取義，更是惡意曲解。
大家小心他的言论，满带不良动机，一直带有恶意的毁谤和攻击，引人质疑。

alethiacnn

我们的意思并不是说：『只有在地方召会的信徒才是召会。』 只要你是蒙神呼召，并与信徒聚在一起的，你就是召会，不管有没有和我们聚在一起。说那些话的，是有心人士故意扭曲我们的意思，并且我们的言论经常被这些人所抹黑、扭曲、攻击、并制造各样的坏话毁谤，想要在信徒之间制造误解与仇恨。但主告诉我们说：『制造和平的人有福了。』（太5:09，雅3:18）又说：『人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。』（太5:11～12）我们并不为自己担心，因为因着这些遭遇，我们是喜乐欢腾的，反而我们为那些捏造各样坏话毁谤我们的人担心，因为他们将来不知如何在主基督的审判台前交待（林后5:10）。
freeman_long 发表于 13-12-2010 03:18 PM

我们所弃绝的乃是宗派主义本身。组织和宗派主义使基督的身体分裂。这是我们所反对的。

该注意以下这点，我们所反对的，既不是在宗派公会里的基督徒，也不是他们在基督的名里所相信、所传扬并所行的一切。

只要是真正得救的人，就是承认基督的救赎，并蒙他血所洒的人，都是基督身体上的肢体。

参读：基督的奥秘

http://chinese2.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=2145203&extra=page%3D2

alethiacnn

第七篇身体的受膏

读经：
约翰一书二章二十七节：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”

路加福音三章二十二节：“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”

四章十八节：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”

以弗所书四章一至十节：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一浸，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说，‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’（既说升上，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）”

三十至三十二节：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
诗篇一百三十三篇：从略。

圣经给我们看见，神的膏油乃是仅仅为着完全合他心意的那一位，就是神的儿子基督。那么为什么身体也受膏了？诗篇一百三十三篇给我们看见，贵重的油是浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。当一个人要受膏的时候，膏乃是倒在受膏者的头，而不是倒在他的身体上。然而膏倒在受膏者头上之后，却是向下流的，以致流到他的全身。头是基督，所以身体也是基督。基督乃是神的受膏者，教会是他的身体，所以当基督受膏时，他的整个身体也一同受膏。基督是大受膏者，我们这些肢体乃是小受膏者；但我们不是一个一个分开受膏的，我们乃是在基督受膏时，在他的身体里，就是在基督里一同受膏的。我们在自己里不可能受膏，因为圣经说，圣膏油“不可倒在人的肉体上”（出三十３２，直译）。我们乃是在基督里受膏。

受膏的条件乃是天然被埋葬
路加三章二十二节说到主在约但河里受浸之后，“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”路加四章十八节又说，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……”因此，主是在约但河受浸起来的时候，受了圣灵的膏。创世记八章记载，洪水之后，挪亚开了方舟的窗户，放出一只鸽子，因遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟那里。（挪亚的方舟经过洪水，乃是表明受浸），而当基督受浸时，神的灵，仿佛鸽子降下，落在他的身上。这指明基督是在受浸时，受圣灵的膏；我们也是在受浸时，受圣灵的膏。

受浸乃是表明把一切老旧天然的都埋葬了。受浸之后受膏，表示我们若要受圣灵的膏，就必须把肉体埋葬了。我们若不是因着主，就爬不起来，因为凡属信徒自己的，只配埋葬；凡是埋葬之后能起来的，就是在复活里的，因为里面有基督。我们在基督里受了浸，就是在他里面，与他一同经过死、埋葬，也与他一同复活。所以当他受膏时，我们也受了膏。我们乃是在他里面，与他一同死、埋葬、复活、并受膏。

膏的用处
膏油有什么价值呢？借着膏油，恩典就从头流到身体。膏的用处乃在维持身体与头的关系，膏的用处也是为着维持众肢体间的关系。膏油就是圣灵在人里面的功用。圣灵与基督并教会的关系，如同人身体上的神经。神经乃是联络指挥全身体各部分肢体的。头借着神经运动各肢体，各肢体之间也是借着神经彼此联络。身上的肢体乃是听从神经的指挥来行事，听从神经就是听从头。同样的，在属灵的身体里，圣灵把头的思想带给所有的肢体。我们作基督身体上的肢体，必须顺从圣灵的权柄；顺从圣灵的权柄，就是顺从头。当我们叫圣灵担忧，我们就打岔我们与头的关系。我们如何能持定元首？乃是借着顺从圣灵。

膏油的教训
在圣经里，圣灵有许多不同的方面来表现，如风、活水、火，并且圣灵也是生命、能力……等。但约壹二章二十七节所说的特别宝贝，这里说到圣灵的膏，就是圣灵的教训。圣灵如何教训呢？乃是借着恩膏。我们如何明白神的旨意呢？不是借着研究，或者权衡正反的意见，乃是借着恩膏的教训。圣灵把基督的心思传达给我们。我们不必一直问：“这是神的旨意么？”“我们是有基督的心思了。”（林前二１６，另译）当头要身体的一个肢体行动时，他借着恩膏叫人知道，当我们顺从恩膏时，生命就自由地从头流到我们。如果我们拒绝恩膏，我们与头的关系就被打岔，生命的流也被停止了。为什么许多信徒不知道主的引导呢？因为他们没有在头底下。恩膏不是直接到身体上来，乃是在头上。只有信徒直接在头底下，他们才能接受从头流到全身体的恩膏。

恩膏也可以译为“主的膏抹”。膏是很柔细的、很舒服的。圣灵教训我们，不是粗野的，不是粗糙的，他不象大风吹，也不象火来烧，乃象膏油在我们里面抹我们。这是圣灵教训我们的方式。什么地方有膏，什么地方就有神的工作。神的工作不是靠言语、圣经解释、理由、是非判断等，神在我们里面的工作，他在我们里面的引导，乃是借着一种内里生命的感觉；这种生命的感觉就是圣灵的膏抹。头不用外面的凭借来控制身体。“这生命就是人的光。”（约一４）我们要明白神的旨意，不是借着求问：“这事对或错？”乃是我在这事上有没有生命？在哪件事上，如果我里面觉得死，那就是没有恩膏，如果我没有恩膏就去作，我就是不在主的权柄底下而行。比方说，有时候你去看望人，心里觉得非常冷，按道理、按人情、按圣经的原则，你都该去，但是你越走，心里越冷，这表示圣灵教训你不该去。另外有的时候，你去看望，又象抹了香膏似的，很自在、很舒适。这就是圣灵在里面膏抹，而产生的教训。这时你若顺着这膏抹去作，你就越作越有力，越作里面越说阿们。

圣灵膏抹的教训，不是对不对、该不该，是不是的问题，而是生命内里的感觉。许多人的工作，还是凭着亚当吃分别善恶树果子的方法，就是所谓是非的原则。但在基督里，神的工作乃是生命的问题，乃是圣灵膏抹的问题。膏所在的地方，就是生命所在的地方。有膏，有生命，就是对的，就是神所要的。所以聪明的人，知道圣经道理的人，不一定更多认识神的工作。有时候，乡下的弟兄姊妹，认识神的工作反而更多；他们所凭着的不是知识，乃是生命。不然神就是偏待不公了，这就叫乡下那些没念过书的人有祸了，因为他们没有知识可以知道神的旨意。然而神是不偏待人的，无论你有知识也好，没有知识也好，聪明也罢，愚拙也罢，圣灵膏抹的教训，都在你里面。只要你照着圣灵在里面的膏抹而行，你就能知道神的旨意，就能知道神的工作。

膏抹与律法
在旧约中，人拿出神的话来，这话就是律法；在新约中，人拿出神的话来，若其中没有圣灵的膏，也是律法。主耶稣拿出神的话来，那话乃是生命，乃是灵。使徒们也拿出神的话来，那话也是生命，也是灵。然而，法利赛人也拿出神的话，但因着没有圣灵的膏抹，所以那些话就成了死的律法。很多人受浸、按手、蒙头等，只是凭着圣经上的话而作，这也是律法。若是一个人只凭圣经上的话而作，这人乃是摩西的门徒，而不是基督徒。基督徒乃是有主的膏抹的一班人；在基督的身体里，没有律法，只有主的膏抹。所以我们活在基督的身体里，必须凭着圣灵的膏抹而生活，不能凭字句律法而生活；我们作任何一件事，都必须照着圣灵的膏抹，就是圣灵的教训而作。

如何受膏
我们如何得着膏呢？诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇。我们知道，诗篇一百二十至一百三十四篇乃是上行诗，就是以色列人每年三次从各地来朝见主，在上耶路撒冷神居所的锡安山时，他们向上走所唱的歌。虽然各人唱的也许有所不同，但是有一个相同的，就是“向上”。这个时候，他们不谈经济、不谈教育、不谈战争、不谈政治……，他们的心只向着锡安，向着神，他们乃是向上而去的。诗篇一百三十三篇一节说，“看那，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”这“和睦同居”就是团体的，无间隔、不独立；他们把从前的不合、嫉妒、相恨等，都丢在一边了。这就如膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。在这种情形里，他们得着了神的膏。当膏往下流的时候，自然地，凡在头以下者就得着膏油。旧约的诗篇一百三十三篇，就是新约的以弗所四章。当我们在身体里，竭力保守圣灵的合一时，我们就有圣灵的膏抹。我们需要站在头以下，并活在身体里，才能得着膏油。许多人得不着引导，是因为没有站好地位，他们没有站在头底下，没有顺服头的权柄，他们也没有在身体里。我们要得膏，一面乃是要顺服在元首之下，一面还要活在身体的生活中。

在前面我们曾说过，信徒交通的根据乃是基督，我们所以能有交通，乃是因着基督是身体的生命，基督是身体的头；另一面，交通的享受乃是圣灵。我们越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹。但这是有条件的，就是要让十字架深深对付肉体，对付天然的生命。信徒能否享受交通，要看有没有对付天然的生命。我们的天然肉体只配死，只配躺在灰尘中，只配钉在十字架上。我们不能凭自己想，不配出主意；我们必须让基督有绝对的主权，让他完全作主。如果我们天然的生命受十字架的对付，顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有圣灵的膏抹，我们就能享受身体的交通。

alethiacnn

因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。
                                                                                               罗马书一章十九至二十节

壹 宇宙的奥秘乃是神

一 “神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”─罗一19～20。

二 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手的作为”─诗十九1。

三 “那创造天、地、海和其中万物的活神。祂在已过的世代，容让万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐”─徒十四15～17。

四 “创造宇宙和其中万物的神，……将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂”─徒十七24～28。

五 “神将北极铺在空中，将大地悬于虚无之上”─伯二六7。

六 “祂坐在地的大圈之上，……祂铺张诸天如幔子，展开诸天如可住的帐棚”─赛四十22。

以上经文证明:
1 神存在的事实。
2 神是宇宙之源，天地万物是由神所造。
3 神是人类之本，人类是由神所造出的。
4 人的生活、行动、存留都在乎神。
5 神要天降雨，地生物，乃是为着人的生存。
6 人类邦国的年限和疆界，都是由神预先所定规。

贰 神照着祂自己的形像造人，为要叫人作盛装祂的器皿

一 “神就照着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女”─创一27。

二 “耶和华神用地上的尘土塑造人”─创二7。

三 “窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，……神……要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的”─罗九21～24。

四 “铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华”─亚十二1。

以上经文启:
1 人是照着神的形像造的。神的形像是显于祂爱、光、圣、义四项属性的特征。
2 人乃是神照祂之所是，而创造的容器。神要作人的内容，并要人作祂的彰显。
3 人的美德，乃是神属性的外形，必须有神居衷，才有实际，而将其发扬光大。
4 人的灵与天地并重。天为着地，地为着人，人为着神。神是灵，所以神特为人造 灵，作人接受神的器官。

alethiacnn

圣经说明宇宙的一切奥秘

罗马书一章十九至二十节说，“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；”这处经节陈明了一件非常深奥的事，说出宇宙的奥秘。在我们眼中，天、地、人，三者都是一个奥秘。我们看看天、看看地、再看看我们自己，我们都不得其解。到底天是怎么回事，地是怎么回事，我们人又是怎么回事？许多天文学家、地质学家、以及一些研究人类的学者们，都在这些问题上，下了不少功夫，但都不得其解。

我们要回到圣经来看这个问题。历代学者对天、地、人的研究，难免有臆测。然而，在人类历史中，有一本神感动人而写出来的书，就是圣经，把天、地、人的由来，清楚地陈明出来。在这本圣经里，没有推断，没有猜测，完全是明文的启示。圣经头一卷书的头一句话说，“起初神创造诸天与地。”（创一1）神清楚地说，天是祂造的，地是祂造的，人也是祂造的。人类在五、六百年以前，才发现地不是方的，而是圆的，所以称地为地球。然而在主前七百年，意即两千七百年前，写旧约的一个申言者以赛亚，在他的书上写着说，“祂坐在地的大圈之上，……祂铺张诸天如幔子，展开诸天如可住的帐棚。”（赛四十22）远在两千七百年前，以赛亚就告诉人，地是有一个大圈的，这就证明圣经里所说天地的由来，不是凭着推测，更不是捏造的，乃是神明言的启示。

约伯记二十六章七节说，“神将北极铺在空中，将大地悬于虚无之上。”约伯极可能是与亚伯拉罕同时期的人，离现在约四千年，他所写出来的书，竟然告诉我们，这个地是悬在空中。现代科学的进步，不过一再证明圣经的启示，是完全准确的。

到了新约，使徒保罗告诉人说，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的（罗一20）。这意思是，借着天，借着地，借着万物万有，我们可以认识神。例如，我们看宇宙里诸多的系统，无论是太阳系、银河系等，一点都不紊乱。至今，天文学家还不能准确的以数字来说明，这宇宙大到何种程度。这个宇宙实在太大了，然而经过多少千万年，宇宙的秩序仍然存在，太阳系里的运转仍是有条不紊。我们生活在这个大地上，依然可以享受春夏分明，昼夜一定。人是神的器皿，为着盛装神。宇宙间的大运转如此，小事理上的定律亦如是。我们都知道，凡事均有其定律；在事理背后，必有一位立法者，否则一切定律、事理从何而来？圣经明说，宇宙是神所创造的；因此，举凡神之所是、所有，神的大能，以及神的神性特征，均能从宇宙万物中窥见一二。此外，圣经且明示，人乃是神所创造的。创世记一章是神创造宇宙的记录，给我们看见，神如何从无有造出万有，并且造了人。
神先造无生之物，如地、水、阳光、空气；之后，神进一步造了有生之物。有生之物需要空气、阳光和水，以及土地。神按着秩序，从低级生命逐渐造到最高等的生命。祂先造植物，如青草、菜蔬、树木；再造卵生动物，象海里的鱼、空中的鸟；后造胎生动物，如地上的走兽、牲畜；末了，神造了人。人的被造和其他生物的被造不同；神是照着自己的形像造人（创一26），并且为人造了一个特别的器官，使人能接触神，那就是人的灵（亚十二1）；这灵在人里面，乃是最高超的。

在万物中，没有一种动物有神的形像，也没有一种动物里面有灵。然而在人之上，还有一个特别高超的生命，就是神自己；神的生命乃是超级的生命。神按着祂自己的形像造人，有祂的目的；神的目的是要人成为祂的器皿。器皿是用来盛装东西的，例如杯子是为着盛装水；同样的，人是神的器皿为着盛装神。

alethiacnn

人有爱慕爱、光、圣、义的特点

人的被造的确了不起。撒迦利亚书十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”这里把人的灵说到一个地步，说神造天、造地的同时，也为人里面造了一个灵。人的灵竟与天、地并重。这意思是，天是为着地能生长万物，地是为着人能生存，而人的生存是为着作神的器皿，彰显神。故此，神在造人的时候，给人造了两样东西，一是人外面有神的形像，一是人里面有灵。

人所有的这个形像，是指着神里面的特点，显出来的一种光景。圣经告诉我们，神的特点是爱、光、圣、义。这些点，我们从旧约的十诫，可以一目了然。我们都知道，什么人就立什么律法；好人立好律法，坏人立坏律法。神所立的十诫，就把神是怎样的一位神，显明了出来。十诫的主要精神，就在于爱、光、圣、义，这四个美德乃是神性的特征。

圣经一再告诉我们，神是光（约壹一5）、神是爱（约壹四8）、神是圣别（彼前一15）、神是公义（出九27）。神是光，在祂毫无黑暗；神是爱，祂爱世人；神是圣别，在祂没有一点污秽；神是公义，在祂全然公平、公正，没有一点弯曲，完全是正义。祂的十条诫命，就是重在有光、有爱、有圣、有义。人是照着神的形像造的，所以直到今天，我们这些被造的人，虽然曾经堕落、败坏，但我们里面仍有这四种成分。

我们里面崇尚仁爱；当我们对人有爱，对人够宽大时，我们里面就觉得舒畅。我们若是欺诈人、恨恶人，就会感到说不出的难受。人里面是有爱的，并且人人都倾向光明。一个人若是为非作歹，不需别人责备他，他自己里面必然深受自责。不仅如此，人人都不愿作污秽的事，都盼望自己是清高的，有一个公正的心。中国人常说，“公道自在人心。”这都说出人被造时，是照着神爱、光、圣、义的形像造的。人里面有这四种美德的倾向和爱慕，不是出于人自己，乃是神为人造的。

当我们观察其他受造之物时，我们会发现，无论是牛、羊、猫、狗，或马、驴，没有一种动物有这四项美德；也没有一种动物对这四项美德，有任何感觉或倾向。这是因为它们不是照着神的形像造的；只有人是照着神那爱、光、圣、义的形像造出来的，所以人里面有这四种美德的特点。

alethiacnn

神是人的内容，人是神的彰显

虽然人里面有爱、光、圣、义的特点，但那不过是爱、光、圣、义的形像，并不是爱、光、圣、义的实体。例如在寒冬时节，我们都会戴手套，手套和手一样，也有十个指头，但那不过是个手套，并不是手。手套是为着手造的，所以手套里必须有手才有实际；手套里若是没有手，就是空空洞洞、软趴趴的。这就是为什么人常感觉虚空的原因。人不是为自己造的，人的被造是为着作神的器皿，以盛装神。人若没有盛装神，就象手套一样，是空虚、软弱，没有实际的。

今天人所以觉得虚空不定、摇摆不安，内心没有安静、镇定的力量，就是因为人里面缺少神。神是人的内容，人应该是祂的彰显。为了这目的，神特地为人造了一个灵。这个灵乃是人接触神的器官，犹如收音机里的收音器。一台收音机即使外面样样俱全，若是没有收音器，或收音器坏了，这个收音机就没有功用。任你如何调整频率，都无法收到空中的电波。我们的心就象一台收音机，我们的灵就是那个收音器，我们若把灵调整对准神，我们就能摸着神。

人里面的灵，有大部分是人的良心；这个部分是在人的最深处。在你的思想里，也许根本不会想到有没有神这件事，你的眼睛也许没有看见神；但你的良心，你的深处，你的灵，常会给你一个感觉，宇宙间有一位主宰，有一位神。这证明两件事：

第一，你里面有灵；
第二，你的灵里需要神。

神是灵，进入人灵，人才有真正的满足

神爱我们，在我们的身体里，为我们造了一个胃，使我们可以接受食物。在我们外面，神给我们预备了各样的食物，有植物方面的供应，有动物方面的供应，更有矿物方面的供应。神不仅给人吃的，还给人喝的。除了这些人肉身生存必需的供应外，在人里面，更宝贝的是人有灵；神为人造了一个灵，使人可以接受祂。

今天我们所传的福音，不只是告诉人，人有罪，所以要信耶稣，才能免沉沦。我们乃是要告诉人，宇宙是神为祂自己所造的一个范围，使神能在其中造出人，作祂的器皿，好使神能将祂自己放在人里面。无论何人，无论男女老幼，只要长到将近二十岁，在他的深处，总有一个莫名的问题：“到底我这一生是为着什么？人生到底有什么意义？天地从何而来？宇宙到底是什么故事？”其实不仅这个宇宙是个奥秘，神是个奥秘，甚至我们自己本身也是个奥秘。

有一次，我被请去和一群医生一起吃饭，其中有一位非基督徒医生，他对我说，“我们读医学的人，解剖尸体到末了，都不得不低头承认，宇宙间有一位创造的主，因为人体的构造太奇妙了。”这话不错，即使是我这个不懂医学，又不懂得科学的人，每对着镜子观看自己时，总觉得奇妙。耳朵是朝前的长弧形，象个收音器。若是耳朵朝后长，并且不是弧形的，我们就很难听到声音。又好比我们的鼻子，是朝下长的，这正合我们的需要，因为若是鼻子朝上长，那么灰尘、雨水都会掉进来。请问这是谁为人安排、设计的呢？不仅如此，人实在是个奇妙的生物，有思路，有智慧，并且能造出太空梭，登陆月球。这些难道都是凑巧的么？毫无疑问，这都是宇宙的主宰所设计、创造的。

所有研究科学、物理、医学的人，最终都会说，宇宙间一定有一位主宰。关于这一点，圣经是明明白白地说，天是怎么回事，地是怎么回事，人又是怎么回事；甚至圣经也告诉我们，神自己是怎么回事。约翰福音四章二十四节说，“神是灵。”人有灵，神是灵；人是神的器皿，是灵的神要进到人里面，作人的内容，来满足人。换句话说，人是神所造的器皿，人里面若没有神，定规不满足。这如同人的胃，是为了装食物，当人的胃里没有食物时，胃定规感觉饥饿、难受、不满足。

比方，一个出身贫寒之家的人，经过多年的努力，有一天终于出头了。他事业有成，受人尊重，一切衣食住行都无虑，可以说是享尽了一切的荣华；无论是肉身或精神上的需要，他都有方法达到最高、最好的层面。然而就在这个时候，他发现他的深处有一个缺乏，他里面有一个极深的饥渴，是所有物质和娱乐无法满足的。这是人里面真实的情形。我们外面物质的生活，虽然有程度上的差异，但在每个人内心深处，都会兴起一个莫名的叹息。没有神，人就是在空虚的状态下。

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人需要神作他生命中镇定的力量

无论是哪一个民族，哪一种肤色的人，只要是人，都会有敬拜神的需要。在一切生物当中，惟有人会觉得有拜神的需要。我们从未见过一头牛或一匹马，立起一个小小的庙宇敬拜神；我们也从未见过一只猫或一只鸽子，摆出一个象征神的东西来敬拜。然而拜神的观念，在人类中间是非常普遍，连最不开化地区的土著，也都会燃起一堆火，当作神来膜拜。可见，人心极渴望找着那位创造宇宙万物的真神。据说有位心刚硬，不信有神的人，在他临终时，人问他有什么需要，他竟然说他要一本圣经。

即使人在白天会一口否认有神，但在夜深时分，当他独自安静，扪心自问时，也会担心若是真的有神怎么办？这都说出，人是神所造的，并且是为着神造的，所以人需要神。千千万万的基督徒，都能同作一个见证，他们的人生空虚了大半辈子，直到有一天，他们遇见了耶稣，呼求祂的名，里面就因祂而满足了。

许多尚未信主的朋友都希奇，为什么基督徒里面好象多了一个东西，象是有一部发电机在其中。从前不太说话的人，一旦信了耶稣，却尽力地想把耶稣传给人。这不是只有一、二个基督徒如此，乃是差不多个个都如此。那是因为信耶稣的人尝到了主的甜美，得到了真实的满足和安息。从前的人生象一艘大船，漂洋在海中，内心没有镇定的力量。现今得着了耶稣这位救主，稳定的力量有了，怎能不向人传讲？

我们的人生如同大海上的船只，实在需要一个镇定的力量；这个镇定的力量，就是创造你我的神，祂正等候进入你我里面。神一旦进到你我里面，就能满足我们的心，除去我们的虚空无聊。但愿神的灵运行在每一个人里面，叫我们都得着祂，作我们生命的救主。

本文摘自一九八五年十二月台北福音大会信息

tashleng

“神将北极铺在空中，将大地悬于虚无之上”─伯二六7。

以前我读到这个。。。吓到了

总司令

我们所弃绝的乃是宗派主义本身。组织和宗派主义使基督的身体分裂。这是我们所反对的。
alethiacnn 发表于 18-12-2010 01:11 AM

李常受各地的組織受控于一個叫水流職事站的中央機構，和耶和華見證人的中央機構守望台差不多。李常受的人定罪基督教宗派，卻沒以身作則先瓦解自己的組織。有人指正李常受的組織時，李常受的人就激動維護。

水流职事站的出版品提供地方召会教训和实行的具体描述
alethiacnn 发表于 17-12-2010 11:51 PM

tashleng

李常受各地的組織受控于一個叫水流職事站的中央機構，和耶和華見證人的中央機構守望台差不多。李常受的人 ...
总司令 发表于 18-12-2010 12:17 PM

    他们是来自李常受？？？