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鬼才云天

遁甲穿壬原文之注释

原文：详推遁甲所由起，创置乃自于轩辕，得元女阴符之术，战蚩尤涿鹿之野，考星宿兮审方位，律天象兮奠山川 ，法混沌而立太极。
注曰：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以九宫合成一局。
原文：分两仪而遁阴阳。
注曰：自冬至一阳生为阳九局，夏至一阴生为阴九局。
原文：应四时而分四象，运八卦而週八方。总不外五行之理，爰发明动静之常，相摩相荡为翕为张。布十干而奇仪听令于甲。
注：奇仪乃甲之使，是六甲符头得三奇之使。
原文：列九星而吉凶受命于符。
注：从符之五行论其生克，门宫俱要生符，六壬在日干，奇门在时干。
原文：镇中宫而八门环向，无所不利。
注：巡奇乃随局用也，非专用坤之死门，不但用宫要相生，更要所用之宫与门奇星符相生旺相。
原文：守一甲而三奇得使，休咎先知。
注：如甲午直符下临六乙，则看本日本时乙直某星，以月将加时乙上系何神将，便知未来动静，此言甲午旬中当 日之乙时也。要知休咎，必本中黄。
原文：是故用局之法，变转无穷，六甲之除，三方相蒙，直符常加甲之止，直使常加乙之宫。
注：甲之止止于时干，中宫巡寄八门，乃随局更使也。
乙终位也，道不空，其终也，必有一门加其上也。
原文：遇奇而符门分遁
注：奇仪星符俱阳顺阴逆，若八门则阴阳皆顺布，故曰分遁。
原文：值戊而元首攸同，满十时而法徧，至六癸而数终，星随符而并制。
注：直符周徧六仪而止，吉凶悔吝，故皆以符头为主。
原文：门异遁而同宫
注曰：八门飞遁，生克亦随宫断，故伏呤皆则俱归本位。
原文：毕五日而支干相续，尽三元而而首尾交通，明拆补而归余润。
注曰：毎一节十五日二时零五刻推拆，上局闰于五日之后，中局闰于十日之后，下局闰于十五日之后。
原文：审节中之所穷，详干支之起义，识伏遁之所从。至消减而成一纪，
注曰：故甲戌常随六已。坚甲于申而身形更实，故甲申常随六庚；长大于午而更体益新，必原文：妊而后振动。故甲辰常随六壬。
律穷途而揆革，故甲寅常随六癸。乙为盘曲而萌，丙为昭著而炳，丁为长养而强。东阳之极为日，
注曰：乙居东为日奇，以日之东升。
离火之精为月，
注曰：丙居南为月奇，离日而明。
积阴之著为星。
注曰：丁为太阴星奇。
分日月星而为三奇，周一局六甲为六仪。
原文：列八卦而运八节，列九星而分九宫。是故五行之德，以地承天。
注曰：天一生水地六承之，地二生火天七承之，天三生木地八承之，地四生金天九承之，天五生土地十承之，此河图之数，五行之始，谓天行炁之象，犹妻承夫之义也。
原文：镇于五方，
注曰：北方阴气所积水居北，南方阳气盛动火居南，东方阳气所生木居东，西方阴炁所禁金居西，中央吐纳万物，故土居中。
原文：列为五色，
注曰：青居东象木，赤居南象火，白居西象金，黒居北象水，黄居中象土。此五行正色也。从金生水而一白居坎，水还于地而二黒居坤，以水生木而三碧居东，木坏金炁而绿居巽，五为天地之中，故土变从而生金，则得金之正色而临于水从而受丁火则受火之赤色而归兑纳丙火则受阴之凝结而归艮，水居北方与南为对，离为阴火积阴之著映帯于水，故其色为紫。
原文：发为五声，
注曰：宫土、商金、角木、微火、羽水。
原文：酿为五性，
注曰；即仁义礼智信。
原文：通为无味，
注曰：通于口者酸苦辛卥甘。
原文：动为六情。
注文：喜怒哀乐爱恶。
原文：喜居巳酉，
注曰：西方之情，喜行宽大。金生于巳盛于酉，故巳酉得位而知喜。
原文：怒徵亥卯，
注曰：东方之情主怒，怒行阴贼，木生于亥旺于卯，故亥卯见而徴其怒。
原文：哀占丑戌，
注曰：下方之情主哀，哀行公正，戍为穷火，丑为穷金，金刚火强，各刑其方，穷而无归则哀，火性主无私，金性方刚则公正，故丑戍见而知哀。
原文：乐归辰未，
注曰：上方之情主乐，乐行奷邪，阳气所萌，辰为穷水，未为穷木，朩落返本，水流趨东，穷而傍出，奷邪生，故辰未见而知乐。
原文：申子主好，
注曰：北方之情主好，好行贪狼，水生于申盛于子，触地而皆行，触物而皆渊。贪而无厌，故申子见而徴其好。
原文：寅午主恶。
注曰：南方之情主恶，恶行廉正，火生于寅盛于午，火性炎猛，无所容受，故寅午见而知恶。
原文：杓指四方：东动，西齐，南任，北伏。
注曰：东主震动故曰伤，西主洁齐故曰惊。南主孕育故曰景。北方潜伏故曰休，以斗杓所指而定四方正位也。
原文：隅开四门，阖辟相倚，生死相承。
注曰：天门在戍亥之间，秋冬之交之际，由阁而开，地户在辰巳之间，春夏之交，既成而死。鬼户在丑寅之间，春冬之交，死而复生，此八门之定位。
原文：八门以立，九星以定，禽星居中，相时而出，上应星宿，下占地灵，参为三才，号曰天禽。
注曰：从古英豪，必炼合禽星，始能召符门周游八极，若天禽无主，符门不灵。
原文：佐以八星，逐队而轮。
注曰：趨五飞乾正使符遊八宫。
原文：逢坎而休
注曰：禽土入水而休美。
原文：入坤而死，
注曰：禽见坤土而收藏。
原文：冲震而伤，
注曰：禽土入木而震动。
原文：顺风而藏
注曰：禽土入巽而闭塞。
原文：因天之心
注曰：禽土顺天而开物
原文：立地之维
注曰：禽土入兌壬金坚刚而砥触。
原文：映发万景
注曰：禽土入离相火而英。
原文：阳德则舒，阴刑则惨。
注曰：甲乙丙丁戊为阳，为德。已庚辛壬癸为刑，星符随六甲而转。
原文：闭于六戊
注曰：其法取稗草七节，不拘长短，或暗室之內，或星光之下，取气吸星宿光芒，每一茎稗草行六十六歩，放入怀中，其六戊反闭法，载真人炼星篇与六甲六丁篇內。
原文：遁于六己
注曰：凡金木水火土五遁之法，手掐地户，暝目运地户之炁，收入尾间，随符而遁也，外有符有呪。
原文：测于六壬
注曰：壬占休咎最验，故奇门用遁皆推之。
原文：六庚为贼，六辛为刑，六癸为网，直符所加，以主制客，若加符门，以客制主。
注曰：凡占贼之有无，视六庚所临之方，尅符则有，无尅则无。旺则多而衰则寡，六辛为刑狱，六癸为天纲四张，值符头属主，飞符属客，审其所加而避之。
原文：缓则择其门户，急则审符所值。
注曰：缓审门之吉凶，为出入急，就直符之宫而用其生旺。
原文：加八卦而考其时干，观变爻而趋避凶吉，卦则从门而加
注曰：如休门居离则上坎下离
原文：爻因奇仪而易，干为主之先兆，支为客之所及
注曰：以奇仪所临之宫，照甲己子午九歌内数目逢六除之而测其变化，如甲子戊五爻变，则就本卦变爻而定我克应，如甲子六乙之宫为丑数八除六则就二爻而定敌克应
原文：倘干支而或同爻，视旺衰而知所历
注曰：如戊五辰五主客同爻，则当以体用审其衰旺
原文：如游行之八卦，穷九变而不一
注曰：静卦为主，一变加盘，二变奇仪，三变从支，四变日干，五变日支，六变去上下二爻，七变时干，八变时支，九变则就主客之体用推之。
原文：窥六壬之伏匿神将，豈容恍惚或从方位还推
注曰：就所临之方位而推之。
原文：或审时支而测。
注曰：是指外三传言也，其法以支上壬干临支为初传，壬遁之干为中传，甲辰之上临支为三传也。
原文：四课兮主客攸分。
注曰：干为主，阴为客。
原文：三传兮内外并出。
注曰：更看神煞加临，自然休咎有准。
原文：干八十兮，元女所传七百廿兮，黄帝所立，汉代子房。直符隨乎时干，执一局而为则。
注曰：以直符加时干只考验于一局。
原文：一十八局兮错综乱变，审伏符兮考验于一。
注曰：但能考验伏吟之一星一门而八门不能尽合。
原文：分壬遁而二之
注曰：局既错乱则贵神不能合式，以直符代之则出于九天，潜于九地，而人莫能御也。
原文：皆一时使用之法，非门星之极，则佐以洛书之数，按八门而向北，直符即天乙官，据三奇而符门分佈，合六壬而来意皆同，审卦爻之尅应，议支干之所从，考其主局之定格。
注曰：乃烟波钓叟歌並黄石公诸篇歌诀。
原文：佐以壬课之吉凶
注曰：以壬课诸篇吉凶篇断。
原文：毎一时而宫九列，应四方八面以从容。或是壬申壬子日对星歩斗勿失。若是壬辰居中位，习炼天禽从此得，寅午戍日火星明，周徧八宫寻凶吉。天地大开此八门，名贤隐遁无踪迹，会得壬遁合义文，七十二局神出没，八卦静应考图中。
注曰：静考所加，如乾父坤母之类。
原文：五行相属卦爻从
注曰：动求变爻之应。
原文：更就甲辰明感应。
注曰：即六壬也。
原文：二十八宿逞威雄，奇门妙诀无过此，元女天机泄此中。
注曰：共一十二卷，外加奇门阴符元女诸书而遁甲之用始全矣。

《遁甲穿壬》全篇完

caren8211

我先到耶！！
虽没读完！！但还是帮楼主顶一顶！！哈哈哈！！

shiwu

路过帮顶!
好像传说中的九阴神功?

鬼才云天

呵呵 ，谢谢两位

鬼才云天

黄立溪《商战与奇门》精华内容
商战与奇门
一：新年开运：出行方有吉门，吉神，有三奇，吉格，不落空亡。
出行方与年命相生，比合更佳。
到达吉方停留半小时以上。
二：拜访客户：
出行方正是吉方最理想。
不在吉方，到对宫建立太极点半小时再去。
第一位在吉方，后面可以直接拜访。
每天出门吉方100米半小时以上再拜访。
吉方最好与年命相生，比合更佳。
三：做广告：
以家或公司为太极点。
择吉时而去吉方办理。以报社邮局登记处为目标。
目的地与老板的年命相生比合，不落旬空。
四：诉讼：
以法院律师所为吉方。
五：电话传真拜访客户：
地图画八方。
目的客户方位有吉门吉神。
客户方位与年命相生比合，不落旬空更佳。
六：办公室谈生意：
为主先背靠吉方。
为客背墙不背门口。
请客背靠吉方。
方位与年命相生比合，不落旬空更佳。
七：投资求财。
日为人，时为财货。戊为资本，生为息。生得吉生戊必获倍利。比合得中利，生克戊又逢凶，赔本。戊生生，添本获利。
生落墓绝，凶格凶神必耗尽资本。
八：买卖求财。
日为买，时为卖，六合为中介。日生时利卖，时生日利买。日克时买不要，时克日，买主不卖。六合生日，中介利买方，生时，利卖方。六合入墓或空，必有奸诈隐瞒。日时比合，公平交易，也主成交，日时落空，交易不成。
九：买卖房产。
生为房，死为地。值符为买卖之人。生死二门乘三奇吉门吉神，房屋地皮好。生值符，对买主有利，买后发达。生死二门不得吉格，主质量一般，生值符，对卖主有利，卖后发达。
如比合，主平安。生死二门休囚无力，又临凶神凶格，主凶。如生值符，买后败财破耗。值符生二门，必因此房破败不利。
也可以日时落宫来看。也可以日为买卖者，生门为房产，死为地皮来看。
十：合伙求财：
主要看日时两宫生克关系。我生他他有利，他生我我有利。比合公平，我克他他不利，他克我我不利，生门生我有利，克我不利。
又克按地盘日干为我，上乘天盘干为合伙。天生地我有利，地生天他有利。比合公平，相克不成，成则相害。参用戊，生落宫状态及日时落宫旺衰生克断。
十一：开店。
座地经营，以日干为我，开门为店。
开门旺相带三奇吉星神格生我为大利。比合次之。开门入墓，空或反吟开不成。已开者停业关门。开落凶神凶格冲克日干，因开店而破财。
也可以日为人时为店来断。
也可以时为顾客，乘三奇吉星神格生开门为大利，为顾客多，反之顾客少。
十二：借贷。
值符为物主或银行，指使为借贷人。符生使，使克符，可借。
符克使，使生符，不成，一方空亡，不成。
又以所往之方天盘星为我，地盘宫为他来论。地生天必成，比合能成必迟。向克反遭羞辱。天盘入地盘墓不肯借，地盘空亡，不成。
十三：讨债。
值符为放债人。天乙（值符下临地盘之星）为欠债人。伤门为讨债人。
伤门克天乙，真心去讨，天乙克伤，争斗不服。伤与天乙同生值符，本息全还，伤与天乙同克值符，本息不还。伤生值符克天乙能讨回。伤生天乙克值符讨不回。天乙旺相克伤门，有钱不还。天乙休囚生伤门，有心还无能力，不能还清。
天乙乘庚辛克值符，必有经官事。值符克天乙乘丁奇或景落四工，也有经官事。戊会开门落内盘，其债速还。天乙乘天蓬或玄武又克值符宫，欠债人存心不还。
十四：球赛。
值符为裁判，地盘时干为主，天盘时干为客。看落宫状态，格局好坏，生克关系定输赢，辛为金牌，景为指导，综合来断。
十五：彩票。
坎168 艮45678 震384 巽38452 离27931 坤5028 兑49276
乾49671
开奖时间起局。
以时干落宫断数。

鬼才云天

（转）

读薛邓林老师：奇门门类众多 学者如何抉择  一文有感，遂对奇门遁甲用局表以及取用神的原理进行初步的探索和研究，请各位前辈高人批评指正，学生不胜感激！         
   
        先对用局表进行探索，比如立春八五二，其意就是立春以后的这十五天（并不是完整的十五天），上元用阳遁八局，中元用阳遁五局，下元用阳遁二局。为什 么上元要用阳遁八局呢？个人初步认为立春后时序在艮宫，甲子戊为元帅，他带着他的五位大将来报到了。为什么要到这一宫来报到呢？元帅作为最高领导，时序在 艮宫，他先要保证自己有足够的权威和统治力，当然要先占据最有利的位置。谁先占据这个位置，谁就是最高指挥！就跟历代皇位的争夺是同样的道理，胜者为王， 为元帅，为值符！败者为寇，为庚,为仇敌！所以说，立春上元的五日，地盘甲子戊落艮宫，也就是这五天，地盘值符一直在艮宫，所对应的天任星在天上带班，一 个时辰换一个宫；该宫的休门为值使，在人间主管人事，也是一个时辰换一个宫。其它宫的用局方法都可以依此类推，时序在那一宫，甲子戊就坐震那一宫。

         补充说明：为什么要取名为“艮”？艮者 止也，就是有阻隔的意思。其它的任何宫，都是木生火，火生土，土生金，金生水的循环，独有坎宫的水不能顺利的生震宫之木，因为遇到了艮土的阻隔！所以其一 为坎，主坎坷；其一为艮，主阻隔。同时也形象的描叙了旧的一年的结束和新的一年的开始！
   
        我们再来看看奇门取用神的原理：（1） 四干法系，即年干，月干，日干和时干。年干一年四季都不变，主管一年的事情，所以可以类象为贵人，领导，父辈，董事长等等；月干管一个月的事情，比日干管 的多多了，所以可以类象为同事，竞争对手等等；时干只管一个时辰的事情，可以受日干支配，所以可以类象为所问的事，手下人，货物等等。（2） 符使法系，奇门五日换一元，地盘值符十个时辰不变(一甲管十个时辰,六甲共管六十个时辰,六十个时辰刚好是五天,所以五日换一元)，天盘九星都要听命于他 （值班的星）的调遣。可见值符掌管四时之风云，其威力可想而知！不管是什么星值班，他任命的值使（主管人事的经理或者负责人）都跟他的性质是相同的，比如 天蓬为值符，对应的休门就为值使，他绝对不会另外找人作值使，先要保证值使绝对的服从命令。值符（可以类象为{系统屏蔽}，最高领导等等）在天调遣九星， 而值使（可以类象为经理，主要负责人）在地主管百事，相互配合。（3）用神法系， 包括四干和符使，其它的任何符号都可以作为用神，都有特定的含义。奇门中既可以四干作为六亲的用神，同时也可以财官印比等十神作为六亲的用神，只是初学者 难以掌握和运用。另外进星退星，三方四正（前面一宫，后面一宫，本宫，对宫）等等，只要符合易理，都可以灵活取用。
   
        总结：不管是飞盘还是转盘，都是严格依据天文地理起局和用局的。请各位研习和传授奇门的前辈和高人深思！你研习和传授的奇门是否符合易理?请三思而后行,以免误人误己，遗恨终生！

鬼才云天

奇门遁甲入门到提高的好方法
易分阴阳-奇门遁甲的破译
吉林李秉学
易分阴阳，任何一种周易术数都离不 开这两个字，否则就不能称之为周易了。在应用实践中，运用干支，八卦九宫五行生克刑冲害判断吉凶的方法。看作阳。将作直接能够依据数据读出吉凶信息的方 法，称为阳。任何一种完整的术数理论都会兼备阴阳二种方法，否则就是有缺陷的。如风水中峦头为阳，理会为阴，而阳中含阴，峦头兼具理论，阴中含阳同，理会 兼峦头。目前国家政策好，周易的发展逐渐受到了人们的重视，继承推陈出新者很多，这是一个很好的现象。但无论怎样创新发展，必须要兼备阴阳，此正谓一阴一 阳谓之道，同时要求大易至简，简则易行。
奇门、太乙、六壬合为三式，号称术 数之最，尢奇门应用最为广泛。然而奇门承传至今，仅定局方法就有很多，教人难以从向。起局又分为排宫和飞宫法，到底哪一种准确度更高？而让人最为头痛的就 要算繁杂格局克应，意象分类，且先不说准确度如何：仅记忆就要花费大量的时间，而在运用上又存在如何取舍的问题，再加上应期的不规范性，简直是一头雾水。 种种问题阻碍了爱好者的学习和奇门易学的发展。曾有一位学友为了学好奇门竟将一张碟片反复看了近百遍，可在实践时还是不会用。
法无定法，个人以为在定局上不必要花时间去探讨哪一种方法更好。这要根据个人的使用习惯和场合来决定。如适逢在外身边又没有万年历，简便的方法是一，子时~巳时用阳遁，午时~亥时用阴遁。从周围的物象或方位随心取数。除以9取余数。第二种方法阳盾用天干相加总和除以9取余数，阴遁用地支相加总和除以9取余数，来定几局。而我则习惯于用置闰法，一查万年历就知道很方便。起局习惯于排宫法，大道至简。我在这方面也对传统和现代各家奇门进行了很长时间的研究和应用。量其短长，进行了有机的融合和简化。
一、格局克应的正确对待。
建议应用少数准确率较高的几个格局克应，并还原生活正确解读。读象固然简单巧妙，但如果能结合传统克应，那么应事判断则会更加直接快捷而准确。如：天芮临癸+癸，芮星意象迷病，癸+癸为天网四张。喻为扩散。若是预测疾病的话，整合词语为疾病扩散。很准确方便。再如预测风水：死门意象为坟地，临庚+戊，天乙伏宫，意象延伸为换地，整合词语为坟地迁移。
二，九星，入门，入神，奇仪象意的解读。
依据+二长生诀，九星，八门，八神，奇仪象意可以对事件，人物和环境等可以直接解读，应该说这是一个很大的进步。
但是类象很多，又该如何记忆呢？我 从记忆八卦类象的角度对奇门象意从五行，概念词语，谐音，引伸义，等方面作了简化的记忆性处理，便记忆不再成为困难，同进根据生克比和来决断吉凶，使各种 象意的表过更有针对性。我们用“乙”奇来作范例简单说明，乙为阴术，阳大阴小，故为花草；小树，乙谐音椅，又为椅子，乙象形弯曲，类象为蛇，龙等到物…这 样抓住根源就不用记忆了。
三，吉凶的判断
主要应用生克比空亡主客关系来判断 吉凶，完全舍弃单一依靠格局克应和象意，作判断的方法，而门迫，击刑，入墓，空亡也只是用来比较能量和状态。一般来说，生或比和应吉。但也要具体情况具体 分析，拿财运来说，多进少进都是进，只要进就好。而门迫，击刑，入墓，空亡，只是能量数量减弱，不进500万，进5万，那也是得财啊。
四，用神的进随取性及吉凶的科学性
用神的提取不再局限性。这样反而影响吉凶的判断。而是从社会生活环境出发有向的选择经验用神，而我们所作的就是经验用神进行分析就可以了。如某人求测开出租车求财？我们首先必须先要了解这个行业具备哪些条件才能赚钱。1，不发生车祸。2，车况良好。3，没有违反交通规则。4，人平安。5， 有客源。之后我们再根据这几个条件来提取经验用神。伤门——汽车，景门——道路庚——交警，时干——客人，日干——求测人，年月日——时间，这就是将易还 原于生活，只要生活说得通，它就有道理。真正体现变易之道。可见这种判断经验不是一成不变的。它完全取决于生活，这就是为什么有些人预测时有时对有时错的 原因，因此他将周易凌驾于生活之上。已经脱离了本体，只是对单纯性的预测。为了预测而预测，不懂变易之道，人云亦云。岂不能错！但愿都能深入生活，了解 它，做一个善易者。只有这样才能提高预没的准确度。
五。应期的判断
通过大量实践证明，从生克，空亡，马星，庚格和主客上即可将应期锁定在具体的流年，流月上，既简单方便又准确快捷，如预测财运，首先可判断是发正财还是发偏财。哪此流年流月有利，哪些时候不利。

鬼才云天

奇门九宫概论（白云主人）
奇门九宫概论

九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。
奇门九宫，源于洛书，奇布四正，偶列四隅，中五为枢，三五成体。九宫之中列八卦，八卦之中隐玄机。九宫曲成万物，八卦范围天地。九宫以数位定，八卦以象数 告，象数位以类天地万物之变化，大千世界皆由此而出也。九宫以中五为中枢，外御八宫而分主八节（二至、二分与四立），衍而成二十四节气、七十二候，一年之 局势由此可定矣。九宫为奇门遁甲成形之本，先排九宫，而后方可言盘局之势也。全盘考虑定玄机，九宫乃定盘之纲领也。遁甲循于九宫，三奇六仪变迁于九宫之位 中，神机由此而现也。八门因九宫而立名，九星以九宫而定位。八神虽变化无常，随值符显隐其形，终须循九宫而显其迹也。
九宫如水池，格局如水势，大小、清浊、动静各有状态也。九宫为棋盘，奇仪星门神为棋子，旋转之中生变化，天地皆来一局中也。格局入宫显神奇，如以池蓄水可 养鱼也。九宫如同算盘之位轴，而星门神如同盘上之走珠，奇仪则为法则也。珠有形色故可示数，局势一目了然，事之吉凶自有应也。古人奇门论述中，以九宫为 地，为近，为末，为实，为形，为母，以其性静而类地，凡造葬、迁移皆以九宫取用也。天动地静而人有动静之机，天生地成而事有始终之变，故以天为初始，以地 为终末，成败皆现于九宫也。
九宫乃形势之所依，有旺衰得失之分别。天地相合而成势，势者天时与地利，高下之别也。势本气而成，气因数而显，九宫则以气为本，气自中宫而旋生也。气生数 成而位立，同气相求而各居本位，宫宫关联，丝丝入扣，故诸宫之气各归其类，各禀其性。星门所系，秉性相通，而其势不同也。中华传统以三白为吉者，盖其气初 生，至纯至正至刚故也，在人则为立命之基，故至为重要也。西方现代数学，将六一八之数，冠以黄金分割之名，实不知道法自然，圣贤之心默契九宫之玄妙也。
奇门九宫，三三相联而成势，环环相扣而无端。故九宫实则一气，旋生而化九宫，此则先天衍生之法也。奇门九宫尚中，以五为天地枢机之所本，黄中通理，乃立极 定位之本，九宫平衡之根由也。九宫因五而成形，尚阳而守中道，故布奇为正；阳多阴少，故去十为用。十存甲中，甲无定位又无处不在也。九宫纵横十五，天五、 地五与人五，三才之数全也。在天日月星，在地水火风，在人精气神，此则天人合一之道，全于九宫之中也。戊己为主宰，十五化万形，此则后天变化之理也。
后天顺生，先天逆成。奇门九宫之中，顺生则由其位，北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行以位而迭生 之道也。九宫之中，逆克则由其数，一六之水克二七之火，二七之火克四九之金，四九之金克三八之木，三八之木制中五之土，中五之土制一六之水，此五行以数而 逆克之道也。顺生逆克，五行均衡，九宫因此而成势也。生不过九，死不及一，全始全终，以成体用也。
奇门九宫，涵天地万物变化之道，故其中有道理、数理、物理及生理之玄微。纵横十五，变幻无穷，此动彼应，彼动此随，时空处处平衡，变化时时不离其宗也。九 宫外布十二辰，子午卯酉自随一九三七四奇之数，四正气纯故也；四隅则二支相杂，一阴一阳混而成偶，四隅气杂故也。二因一三而混成，四因一七而杂交，六因三 九而合孕，八因九七而均停。是故，十二宫不外乎八宫，八宫不外乎四正之变化也。五主宰乎中，变化之道由中而起，枢机皆由此而出也。奇为阳而不可分，故其气 纯而为天；偶为阴而可分，故其气杂而为地。九宫有遁甲之位，十二宫有孤虚之穴。孤虚因遁甲而显，遁甲因孤虚而隐，枢机由此而定，机谋由此而出也。九宫之内 布奇仪，九宫之外列地支，天动而地静，支定干不定，故甲遁而不定其位，支则如固定刻度一成不变也。是故，奇仪为血脉，地支为形骸之表，而九宫则为动静承载 之体也。
凡奇门预测，自身形体从九宫而定，六亲性情从地支而推。奇仪游于内，而地支随于外，内则本人之事，外则六亲之应也。故以九宫为干，外发衍而为枝，性命系于 九宫之中，而人伦包罗于九宫之外也。九宫之中，左三阳为三关之所，右三阴为三田之位，九一为性命之宫，中五为玄关一窍也。奇经在内，正经在外，先后天各有 所本也。十二宫之外，又有二十八宿之位，以应周天之理。日行黄道，月行九道，故日在外而月在内，大衍之数，由此而齐矣。日月周行，奇正循序，外衍则为三百 六十五络，周身之窍全矣。
奇门九宫，有数有位，位分正隅，数分奇偶。位定中宫及八方，数布内外及周身。数随位定，位因数生，数与位密不可分也。奇门九宫与太乙九宫，位同而数不同 也。故奇门九宫合于洛书，而太乙九宫则异于洛书也。太乙九宫为奇，奇门九宫为正，一奇一正，一先天而一后天，体与用因此而成，动与静因此而分也。然奇门九 宫之数，又有先后天之分，数本八卦而分先后也。先天之数者，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，顺逆以分往来也；后天之数者，坎一坤二震三巽四中五乾六兑 七艮八离九，进退以别前后也。后天数显，先天数隐，后天数为用，先天为体也。
九宫之位，有旺衰与得失之分别；九宫之数，有加减与乘除之变化。旺衰得失看其势，加减乘除定其宜。宫凭旺衰定应期，旺衰须从月上论。旺从乘（倍）而衰从除 （半），得从加而失从减。先天凭数定多寡，后天五行究玄微。故相生相合则加，相克相刑则减，旺相则乘，衰败则除。此九宫用数之大体也。
九宫有进退之机，进退本乎九宫之数。凡物穷则变，变则通，通则久；凡数极则返，返则平，平则衡。动静分阴阳，变机在其中，故九六为变化之所，一九为往返之 宫。二因八成，三随七定，一六同性，四九同方，动静因果由此而察也。动看进退之位，静观左右之宫。平衡为吉，失衡为凶，相合为吉，相戾为凶。凡有凶兆者， 静则平休，动则引咎也。
凡九宫者，以动变之宫为事之主，一宫发动则九宫俱动，一发为因，余波自随也。动宫入中，谓之衍法，如水波之泛，自有玄机在其中也。内衍则以动化静，以动应 事；外衍则以静化动，以静应事。内衍则物动我随，人问我答，彼为客而我为主，我被动而彼主动；外衍则我动物随，我为客而彼为主，我问我答，我主动而彼被 动。外动内随，机由乎天；内动外应，动由乎人。由天则内衍，由人则外衍，凡以九宫内外衍动，皆为整个盘式之动，须以平衡为变化之本。盖一宫发动为机为因， 则诸宫失衡，如波之泛起，然变化之后动须复归静，波终须平，故以平衡为本也。凡有动，或内或外，则以中五而定之。外动则以动宫入中，则九宫自随，如波之 息；内动则以内应外，波自中而外衍，九宫自定也。事有朕兆形于外，八宫发动入中宫。一宫为体余为用，重布九宫辨枯荣。八宫发动主乎事，中宫发动究隐情。寂 然不动遂有感，明察秋毫识吉凶。奇门预测，如以镜鉴物，物之状态不同，镜之状态亦须不断调整。九宫如镜，而星神门则如镜中之物。是故，九宫为我为镜，以镜 鉴物，物动镜不动，此则彼动我不动；镜动物不动，此以我应彼，以内应外也。
奇门九宫，动察机微，机动则因缘已生，朕兆已现也。机者几也，先机也，天机也，初萌之因，初显之兆也。机起于天，我心察之，则由象、由动应而起兆也。我心 不动，故能察机，自契天地之心也。阴阳燮理，机在其中，机不可设，而须随机应变也。机起则随，机隐则息。机自动而难静止，静则机息，动则机成。玄机为窍， 内起则外衍，以镜自去鉴物，空灵以映物；外起则内衍，以物自去鉴于镜，灵动于中以成物之像。此正《三十六计》所谓“数中有术，术中有数”也。察其动机，则 万事万物皆可现于九宫之中，形迹莫逃矣。
九宫测物，须本先机，细辨形迹。以九宫全体为用，此动而彼应，定一宫而观九宫之变。九宫变化如同魔方，固以一面为主，又须面面俱到也。一宫动则九宫皆动， 初由平衡而起，中因失衡而变，终须复归于平衡也。寂然不动，中五定而纵横十五全也。感而遂通者，一宫动而九宫俱动，宫宫相关，全盘有应也。故不可执一宫而 漏余八宫，须知诸宫俱有妙用，奇门以系统拟天地万物运行之态，执一则偏也。须知数中有理，位中有脉，象数格局绝非虚成也。
九宫为动态平衡之盘，乃转化动静玄机所本。九九八十一，物穷之数，变化之极致也，故天罡变化三十六，地煞变化七十二，皆不及八十一数。盖九九数穷天地理， 变化生死在其中。九九归一，返璞归真，动极则定，周而复始也。九宫番天地，生成本相依，八十一数周，超凡立圣基。九宫行年，一九而至九九，物穷则极变，故 奇门有九九星终换符之说。九宫转化动静，平衡后天态势，故能如镜、水之鉴物，而万事万物之形迹莫逃也。
奇门九宫，愈动愈奇，愈奇愈繁，然虽千变万化，而万变不离其宗也。所宗者，纵横十五，执五守中，简易之道也。变化者，气数之盛衰，因果之相循，奇仪星门神 气之动迁也。本宫彻首尾，变化贯中间，生死凭动静，吉凶随格局。变化中有吉凶征兆，外牵以内应，内动以外应，九宫星门八神在内，奇门克应在外，内外相应， 天人合一，时空动态平衡也。故时空中万象既成，皆有因缘，象化数而入于九宫，数演象而合于局外，无非九宫一贯之理也。
九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中 而藏也。遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。三皇五帝治世，无不 本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也。运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对奕？千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲，岂有不从九 宫立定根基之理？

鬼才云天

奇门基础知识问答50题

［１］问；奇门遁甲的产生时代。

　　　答；无史可考，从史料上看，汉代有零星的记载，魏晋盛行一时。后一直在社会上流行，但真正对象术的使用和分析方法一直被社会上层的少数人掌握。民间流传的只是一些框架和基础的东西。但它是周易象数发展的一个主要分支是肯定的。

［２］问；黄帝蚩尤与奇门遁甲的关系。

　　　答；黄帝是传说中

中华民族的人四文始祖，蚩尤是同时期的部落首领。到春秋战国时期才有百家言黄帝的思想。都是为了抬高自己学术的权威性。在奇门遁甲里黄帝可以看做是甲木所遁藏的中央戊土，蚩尤是西方的庚金。是军事使用中代表敌我主客的象术分属。主帅在中宫，八方为握奇，周易的卦变思想以太极为物动，一花一世界，一叶一乾坤。

［３］问；九天玄女与洛书九宫的关系。

　　　答；九天玄女是洛书九宫的似人化。其人首鸟形，为戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足。鸟形主离九宫朱雀。在符咒中又被称为四纵五横，一个简单九宫格的画法。在神话传说中被称为天蓬元帅，九宫以坎一宫为始，其星为天蓬，五行为水，其所向的动物为猪。也是［西游记］里猪八戒的化身。寓言往往是让知识落后的平民接受文化的方式之一。

［四］问；河图与洛书的。

　　　答；［春秋纬］云‘河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符’。河图主天象，形圆。数字从一生至十为龙，被它代表的时空、五行、干支、四时、节气称为图。洛书主地象，形方。是八卦被数字代表的形体，是气的流动路线。故而古人云‘河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里。清代的学者江永以为河图洛书是早期八卦产生的母本比较确切。

［５］问；转盘与飞盘的区别。

　　　答；转盘是后人对奇门遁甲流传不全的只字片语的误解。天盘人盘以符使加地盘时干做整体移动，显得笨拙而失活。在占卜和使用上转盘多用小象多方的牵强附会。飞盘则取符使两宫为用神，做古朴的八卦象术分析，不失易的本质。

［６］问；奇门布局的方法。

　　　答；奇门布局流传的有三个方法，一为置闰法，一为拆补，一为无闰法。置闰法较为古远，最能经得住实例结果的验证。其它两法虽有一定的理论支持，都象是一种猎奇行为。并不能实用。道是日奇门用的都是拆补法，

［７］问；奇门与历法的关系。

　　　答；［史记］载夏代的年初正月岁首建在丑月，商代建在寅月，周代建在子月。［易经］发扬在周代，奇门遁甲是周易象术发展的一个主要分支。故以子月为岁首。建立阳遁的起始。子为岁首另外的一个特点是，它充分的体现了阴阳二气在一年四季中的消长变化。［见十二消息卦图］

［８］问；奇门与象术的关系。

　　　答；［卜以象告］奇门的象术发源于周易。呈现出天地人神四盘加干支的复杂多变。但只要找出占卜的相关用神，又是极其简单的。天盘九星、人盘八门只是地盘八卦的变体，象数大多是统一的。我对象术的看法是，把基础理论记熟练。象术会应运而生。人间的事态是多样的，书本所记摘的只是单卦象术。复卦的象术只有在占卜中灵机运用，如我的一个断例，天冲加艮八宫我断为其人在外被拘留了。天冲属震卦主动，艮为止，行动被限制拘留之象。有爱自大的网有和我探讨奇门，我说你根本不懂周易和奇门，不知谁让把八门加卦的众多象术念成一个完整的语句，读小说呢。

［９］问；甲遁在何处。

　　　答；甲只遁在戊，其它只做时干论。现在的奇门爱好者都坚持错误的误区。以甲戌日用六仪的己，甲申日用六仪的庚。这是用神不准的原因。凡六甲之日只寄于戊，包括被占人的六甲年命。

［１０］问；奇门的用神.

                答；占事属静只取符使两宫及问卜人的年命。以象术格局五行的衰旺决之。占用属动以所往方向的天地盘格局决之，喜其相生，忌其相克。天盘克地盘惟讨债抓捕其方可获。

［１１］问；用神的先锋。

　　　　答；奇门用神的先锋以旺相为主，休囚为补。八门九宫逢旺其相易明，衰则暗味。若逢五不遇时，局盘可弃。求其吉事皆为虚为。纵的奇门不以吉论。

［１２］问；奇门的应期；

　　　　答；奇门的应期主要在用神宫里查，以衰旺看其远近，以格局验其干支。逢冲则以冲日为应期，逢合则以合日为应期，击刑则以刑日为应期。落临空亡宫则以添实之日为应期。又以喜事以生日为应期，凶事以克日为应期。占数目已九宫为用。

［１３］问；何为六甲阴符。

　　　　答；‘一阴一阳为道’阴符只是局盘九宫中的另一个值符体系，阳为显为质，阴为隐为气。与鬼神祭练根本无涉，它只是古人迷惑后人的一种方式。对它的传说只是越传越神，古今无一人成功。吉凶只取决于相，相又被似人化了。

［１４］问；何为三奇的使。

　　　　答；三奇得使就是值符加乙丙丁为时干的三个时辰。它属奇门趋吉的范畴之内。只因后人对它的取用错误不见有对它的应用。其中以甲子旬丙寅时形成青龙回首格最吉。甲申旬丙戌时形成太白入荧格凶，甲戌旬乙亥时最吉，甲午旬乙未时形成白虎猖狂格凶。甲辰旬丁未时形成奇仪相合格最吉。甲寅旬丁巳时形成腾蛇夭矫格凶。

［１５］问；何为玉女守门。

　　　　答；玉女守门是当旬值使加时支临于乙丙丁所在之宫，以加丁奇为最灵，故称玉女守门。但只适合宴会，演出，密谋，阴私之事获吉。

［１６］问；伏吟。

　　　　答；伏吟只为值符或值使回归原宫称为伏吟。值使八门伏吟在六癸时，值符九星伏吟在所遁的六仪之上，甲子旬伏吟在戊辰时，甲戌旬己卯时，甲申旬庚寅时，甲午旬辛丑时，甲辰旬壬子时，甲寅旬癸亥时。凡占时间伏吟主远，空间主近。占事主不动。

［１７］问；反吟。

　　　　答；反吟只为符值的星门加临到对冲的九宫之上称为反吟。凡占主反复不定，出行主去而复反，唯失物可找回。百事皆不为吉。

［１８］问；六仪击刑。

　　　　答；六仪击刑是针对六甲值符加临相刑的地盘九宫之上称为六仪击刑。非值符只为时干用，无击刑。凡逢六仪击刑占事都不会向好的方向发展。古人云‘刑为尤急，坐不及起’。它的理论来源是地支间的相刑关系。子刑卯，甲子值符刑震三宫卯地。戌刑未，甲戌值符刑坤二宫未地。申刑寅，甲申值符刑艮八宫寅地。午刑午，甲午值符刑离九宫午地。辰刑辰，甲辰值符刑巽四宫辰地。寅刑巳，甲寅值符刑巽四宫巳地。

　　　　六仪击刑还要参考值使临宫，断同值符同。主凡事中间不顺。

［１９］问；三奇入墓。

　　　　答；三奇入墓是天盘乙丙丁三个时干加临入墓的九宫支辰之上称为三奇入墓。它的理论依据是十干五行寄生在十二地支中的生旺状态。如六甲时伏吟坤宫为入墓。六丙时天盘加临乾宫为入墓。六丁时天盘加临艮宫为入墓。六乙时天盘加临乾六宫为入墓。凡逢此时办事主图谋不扬，有始无终。求人而人不效力。失物不见。

［２０］问；时干入墓。

　　　　答；时干入墓是六甲旬中特定的六个时干搭配时支成入墓称为时干入墓。乙庚之日甲戌旬的丁丑时、癸未时。甲申旬的丙戌时。丙辛之日甲午旬的己丑时、壬辰时。甲午旬的戊戌时。凡此时占病大凶。求其吉事皆化虚无。

［２１］问；五不遇时。

　　　　答；五不遇时是命理学上的七煞。十干受后七位相克。奇门遁甲每局只使用五日，故只逢五个时干克日干称五不遇时。其中以甲日庚午时最甚。乙日辛巳时、丙日壬辰时、丁日癸卯时、戊日甲寅时、己日乙丑、乙亥时、庚日丙戌时、辛日丁酉时、壬日戊申时、癸日己未时。凡占逢此主百谋凶败不成。病者将逝。得其吉门不以吉论。

［２２］问；天三门。

　　　　答；天三门是大六壬的天盘月将。将是十二支辰在天盘的别称。奇门发用以时干为主，六壬发用以时支为主，天盘整体移动。占时以月建的合神为月将加所用的时支。取将之法古法用定气，今法用平气。以过本月的中气始行换将。子与丑合冬至后用丑将大吉、丑与子合大寒后用子将神后、寅与亥合雨水后用亥将登明、卯与戌合春分后用戌将河魁、辰与酉合谷雨后用酉将从魁、巳与申合小满后用申将传送、午与未合夏至后用未将小吉、未与午合大署后用午将胜光、申与巳合处暑后用巳将太乙、酉与辰合秋分后用辰将天罡、戌与卯合霜降后用卯将太冲、亥与寅合小雪后用寅将功曹。月将加时后其天盘卯太冲、酉从魁、未小吉临处为天三门。宜于避难突围。卯酉是日月出入的门户，取其通畅之意。未在六壬术里十干丁寄于里面，奇门遁甲以丁奇为最灵，故称为门户。

［２３］问；地私门。

　　　　答；地私门是六壬术里的神盘体系。以贵人为首、依次为腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。逐日分阴阳行顺逆，甲戊庚日丑为阳贵，未为阴贵。乙己日子为阳贵，申为阴贵。丙丁日亥为阳贵，酉为阴贵。壬癸日巳为阳贵，卯为阴贵。辛日午为阳贵，寅为阴贵。看用事的时辰在卯辰巳午未申用阳贵人，酉戌亥子丑寅用阴贵人。所临在亥子丑寅卯辰称背天门贵人顺行，在巳午未申酉戌称背地户贵人逆行。六合、太阴、太常临处为地私门。它实际和天三门的理论一样，只是处在的盘面的不同而称谓不同。六合的本位为卯，太阴的本位为酉，太常的本位为未。六甲穿壬皆用于此，神盘主人事，克应最灵。会合奇门宜行百事。

［２４］问；地四户。

　　　　答；地四户属十二建星体系，是早期主要泽吉的历注之一。为了区别与地盘的关系，天盘用十二建星代替。子为建、丑为除、寅为满、卯为平、辰为定、巳为执、午为破、未为危、申为成、酉为收、戌为开、亥为闭。所行以每月第一个建日起建星，正月寅以第一个寅日起建，二月卯以第一个卯日起建星，依次逐月类推。用事以天盘建星加地盘的时支，除危定开为地四户。宜于埋伏士卒，安营立寨。大低除危定开为辰戌丑未四库之土所化，行事以土象为主。

［２５］问；太冲天马。

　　　　答；太冲天马就是天三门之一的卯太冲。有可能是三门中以太冲为灵贵，故另称天马。太冲是古时的勇士，宜于出兵报仇，雪恨，突围破阵。卯属震宫，有动雷之象。是帝出之地，阳气聚集之所。行如迅雷敌不可当。

鬼才云天

（续）

［２６］问；三胜宫。

　　　　答；三胜宫是奇门遁甲军事向背理论学说之一。第一胜以值符所在之方宜于主力雄聚而击其冲百战百胜。第二胜坐地盘九天宫而击其冲敌不敢当，九天含乾金刚猛之气。第三胜坐生门所在之宫而击其冲令敌胆寒，生门主士气旺盛。

［２７］问；五不击宫。

　　　　答；宜背之地都不可向击，三胜宫外还有九地宫、值使宫。击之必败。九地坠敌人埋伏，值使是令伊之副君。又有不击月建宫，意在避其生气。

［２８］问；五阳时五阴时。

　　　　答；甲乙丙丁戊为五阳时，己庚辛壬癸为五阴时。五阳时含三奇在里面，是十干之善神治事，举动行事以动宜取天盘为客用。五阴时为十干之恶神治事，举动行事以静宜取地盘为主用。

［２９］问；天地人三遁。

　　　　答；格代表吉凶的明朗化。天地人三遁属吉格的范围。是天地人神四盘在空间上特定的搭配结果。天盘丙奇人盘生门地盘丁奇合于某方称天遁。天盘乙奇人盘开门地盘己土合于某方称地遁。人盘休门地盘丁奇九神太阴合于某方称人遁。三遁在空间上形成，属奇门利用的范畴。忌天盘入墓人盘八门被迫反主吉之不成，谋事不就。在占卜上喜添实在年命日干上主胆大有谋略。若逢用神更是喜上加喜。

［３０］问；三诈。

　　　　答；三诈也是格局的一种，是以诈盘九神为主，故称三诈。天盘乙丙丁三奇人盘开休生三吉门临地盘九神太阴称为真诈。宜于婚姻、远行、求财、交易等大吉。天盘乙丙丁三奇人盘开休生三吉门临地盘九神九地称重诈。宜于请客、求财、上任等事大吉。天盘乙丙丁三奇人盘开休生临地盘九神六合称休诈。宜宴会、中介、婚姻等事大吉。

［３１］问；五假。

　　　　答；五假是三诈的变体，对比上要消逊一些，必须假其事而行，方可获吉。天盘乙丙丁三奇人盘景门地盘九天称天假。宜于进职、考试、陈情、上访获吉。天盘丁己癸人盘杜门地盘九地、太阴、六合称地假。九地宜埋藏、太阴宜探听、六合宜逃亡。天盘六壬人盘惊门地盘九天称人假。宜抓捕逃犯。天盘丁己癸人盘伤门地盘九地、六合称神假。九地宜埋葬、六合宜祈祷。天盘丁己癸人盘死门地盘九地称鬼假。宜送丧，埋葬。［我意以为天盘丁己癸可改为乙丙丁三奇，对于此格实例也不好验证，留为同志参考］

［３２］问；庚丙格。

　　　　答；在中国古代的四时五方观念中，甲乙主东、其时春、四相属青龙、五星为岁星。丙丁主南、其时夏、四相属朱雀、五星为荧惑。戊己主中、其时长夏、五星为镇星。庚辛主西、其时秋、四相属白虎、五星为太白。壬癸主北、其时冬、四相属玄武、五星为辰星。

　　　　庚金是奇门遁甲里的最大凶煞，故所在皆为凶格，若逢与丙奇同宫，火金相克其凶更甚。天盘庚金加地盘丙火称太白入荧格。更忌庚金与丙火为值符时干。主其方占贼必来，主客皆无利可寻。百事谋为大凶。其祸恐发于西南二方。天盘丙火加地盘庚金称荧入太白格。主其方占贼来而自去，百事逢之无利。凡占皆无吉的结果。

［３３］问；四凶格。

　　　　答；四凶格是在空间上天地盘搭配形成的特定格局，天盘乙木加地盘辛金称青龙逃走。主逃亡丢失皆不可寻。天盘辛金加地盘乙木称白虎猖狂。主道路死丧，远行大凶。天盘丁火加地盘癸水称朱雀投江。主音信不通，官司破败。唯闻失火，不必往救自而灭。天盘癸水加地盘丁火称腾蛇夭矫。主口舌官司，凡四凶格所在之方不宜行百事，用之立见凶危。在占卜上不宜填实用神，主百事破败不兴。以日为己身，月为兄妹，年为父母。

［３４］问；飞伏宫格。

　　　　答；天盘六甲值符加六庚之时称飞宫格。以甲日符日同宫尤甚。此时大忌为客，百谋皆不会向吉的方向发展。天盘六庚加地盘六甲值符称伏宫格。此时为客尚可，为主破财。百谋不兴。

［３５］问；飞伏干格。

　　　　答；天盘日干加地盘庚金称飞干格。乙日与庚合不忌，其多防自身有灾。应事主近，或当日，或六庚之日。天盘庚金加地盘日干称伏宫格。多主灾自外来。不宜动作谋为。

［３６］问；年格。

　　　　答；天盘庚金加地盘当年太岁的天干称为年格。凡占卜主年内不顺，或父母有疾患缠身。凶灾应期多在年内发生。或以所值宫定其月份，如巽宫主辰巳，离宫主午月依次类推，百不失一。

［３７］问；月格。

　　　　答；天盘庚金加地盘当月的月干称月格。占主月内不顺，或兄妹中有灾患。凶灾应期多主月内发生。或以所值宫断其用期。

［３８］问；龙鸟格。

　　　　答；天盘戊土加地盘丙火称青龙回首。甲名青龙遁于戊中以甲子旬丙寅时为最吉。天盘丙奇加地盘戊土称飞鸟跌穴。丙名朱雀投于父母甲木怀抱。逢此两格在时空上虽无吉门补助既可行百事。万事无忌。不喜入墓迫。为兵家之贵格。其理论的来源是甲木属贵人值符畏庚金相克，而丙火是甲木之强壮子孙，能够克其仇煞庚金无气。故在此时方上行事主有贵人相助，小人避而远遁。

［３９］问；八门所主。

　　　　答；八门在中间为人盘是地盘八卦的变体。八门属出入。人间有百事，喜忌不一，故不可尽弃。开休生为吉门百事可为。以开门尤宜远行，开业，面见贵人，休门宜婚姻，生门宜于买卖，求财，种植。伤门宜于打猎，围捕。杜门宜于埋藏，隐遁。景门宜于上书，陈情，宴会，演出。死门宜于吊丧，埋葬。惊门宜于抓捕，争讼。

［４０］问；九星的阴阳。

　　　　答，九星在上方为天盘也是地盘八卦的变体。增加一个中宫天禽星。但它同地盘八卦乾统三男，坤统三女的阴阳不一。主要是以它的节气布局为依据。以阳遁的四个卦气，坎宫天蓬、艮宫天任、震宫天冲、巽宫天辅为阳星。以阴遁的四个卦气，离宫天英、坤宫天芮、兑宫天柱、乾宫天心为阴星。中宫天禽为太极，半阴半阳。

［４１］问；九星吉凶。

　　　　答；九星吉凶是自身呈现出的象术信息。天蓬大凶为水星，秋冬吉，春夏凶。所主多为官讼、争斗。天芮大凶土星，所主多为求学，结交。天冲小吉木星，所主多为出师，报仇。天辅大吉木星，所主多为远行，修筑。天禽大吉土星，所主多为开铺，经商。天心大吉金星，所主多为求医，疗病。天柱小凶金星，所主多为藏行，隐遁。天任小吉土星，所主多为求财，祭祀。天英小凶火星，所主多为宴请，书信。［为避免学者生般硬套，本问只列出部分九星主要象术，其详说见九星象术篇，］

［４２］问；九星五行。

　　　　答；九星的五行同地盘八卦同步。坎宫天蓬属水，坤宫天芮属土，震宫天冲属木，巽宫天辅属木，中宫天禽属土，乾宫天禽属金，兑宫天柱属金，艮宫天任属土，离宫天英属火。

［４３］问；九星衰旺。

　　　　答；九星旺于所生之月，与普通的五行衰旺不同。有许多人对此不明。这和甲木值符用奇一样，凡见丙丁则喜，以子孙为用，木火相生。九星在天盘多代替值符加时干为用，故以所生五行为喜。地盘九宫属质，天盘九星属气故衰旺不同。天蓬水星，旺于寅卯月，相于亥子月，休于巳午月，囚于辰戌丑未月，死于申酉月。天冲、天辅木星，旺于巳午月，相于寅卯月，休于辰戌丑未月，囚于申酉月死于亥子月。天英火星，旺于辰戌丑未月，相于巳午月，休于申酉月，囚于亥子月，死于寅卯月，天芮、天禽、天任土星，旺于申酉月，相于辰戌丑未月，休于亥子月，囚于寅卯月，死于巳午月，天心、天柱金星旺于亥子月，相与申酉月，休于寅卯月，囚于巳午月，死于辰戌丑未月。

［４４］问；急则从神。

　　　　答；神是六甲值符。事情在急迫的情况下，八方无吉门可出［吉门临墓迫反吟］。五阳时宜从天盘值符所在之方而去，五阴时宜从地盘值符所在之方自获吉祥。盖因五阳时值符与十干善神三奇同宫，吉如神救。五阴时以地盘值符为用，盖因天盘值符与十干值事恶神同宫，故取地盘为用。

［４５］问；主客。

　　　　答；主客在使用上变化不定。但在对相术的分属上，天盘主动一时一易，代表客用。地盘主静，五日方移，代表主用。此为永定的不易。

［４６］问；八门的迫制义和。

　　　　答；八门的迫制义和是八门的五行与所临地盘九宫五行的生克关系而产生。其中以门克宫为最凶名迫。宫克门名制。八门所主出入，逢克是造成与九宫间的不协调。故而为凶。主吉门而减其力量不吉，逢凶门而更凶。逢八门的五行生九宫的五行名和，九宫的五行生八门的五行名义。有此主吉门更吉，凶门不凶。

［４７］问；天网四张。

　　　　答；天网四张是一局的终止癸亥时称为天网四张。此时门星符使俱回归本位，大象复吟。如有网罗相罩。用其方又可看天盘癸在何宫以验其高下。以在坎一、坤二宫为低，用时可出无防。震三、巽四、中五宫为与人高相等，不可出。艮八、离九宫为高过人头，出入无防。凡六癸时都为天网，只癸亥时称四张

［４８］问；传承的禁忌。

　　　　答；奇门遁甲是周易象术发展的一个主要分支。分两个方面，一为占卜、一为利用。在占卜上它结合天时节气灵验如神，非它术可比。最主要是在利用上，发挥人的主观能动性，盗天地可乘之机，达到事半功倍的行事效果。但它只是一个方法，应何人都可以掌握。天道助顺，若为君子使用则不背道德。若为名利小人使用则危害社会，古人思想淳朴，故密此法而不传。

［４９］问；真人闭六戊。

　　　　答；真人闭六戊皆六壬之法。遁甲、六壬相通。甲遁于戊土。故称真人闭六戊。

［５０］问；玉女反闭局。

　　　　答；阳为金童，阴为玉女。玉女反闭局皆是大六壬的阴将，世人不知，又被呼神之说引入歧途，若归遁甲则为六甲阴符。属隐秘的使用法则。阅尽万卷假传书，真言只为半局话。希望学者甚之，‘八卦以象告’若背离了象术，应何方法都不确当的。更忌搀杂一些公式技巧的东西，来盗用奇门之名。

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详论四纵五横法与奇门遁甲之八阵

　　近来在网络里见到关于奇门遁甲中关于“四纵五横”的解释多脱离本来意义，有照般原文的、有语焉不知其详的、还有更多的是牵强迷信的误解。实际其法出于蜀汉诸葛武侯，后人不解其意多妄猜之。《抱扑子、登涉篇》在收录此法的过程中误把“临兵斗者皆数组前行”的后四字误抄做“阵列在前”。后人多把它当做“咒语”来使用，名其为九字真言。今公诸于众，以拨千古之扭。四纵五横简单点说就是个九宫格，复杂点说就是个步兵方阵。也是传说中诸葛亮使用的八阵。在《武经七书、唐李问对》中李靖对唐太宗李世民言“八阵分之则为八，实则为一阵”。在布画九宫格的时候实际是四纵四横就已经完成了。第五横是阵后行军的辎重和接应各阵危急时的机动预备部队，所以说“临兵斗者皆数组前行”。非有什么迷信和超自然的法术在里面。中国古代对文化的魅力有很多都是似人化的造神，如把九宫的框架结构叫做“九天玄女”，四值五方、年月日时、山川河流都有司值之神。它也是对时空的分类归纳方法。
　　　　　　　　　　　
　　　八阵为蜀人发明，它原于奇门遁甲的九宫。蜀地不盛产马匹，所以兵卒多是步卒，而北方的曹魏多盛产马匹故多是骑兵。步兵为克服对骑兵作战的劣势最好的办法就是结阵以行。另外蜀人在战争中发明了连弩、强弓等对付骑兵的武器。“蜀道难，难于上青天”蜀道不便于大型车辆的通行，署人因之发明了单兵推动的运输车辆来运送军粮，这也是后来被称做“木牛流马”的运输工具。八阵的命名源于周易八卦九宫。正东五行为木，天象属青龙，其阵名龙。正西五行为金，天象属白虎，其阵名虎。正前方南五行属火，天象属朱雀，其阵名鸟{雀为鸟}。正北方五行为水，天象属玄武，其阵名蛇{玄武为龟蛇合形}。其为八卦的四正用四星象命名。东南为八卦的巽，大象为风，其阵也名风。西南为坤卦，大象为地，其阵也名地。西北为乾卦，大象为天，其阵也名为天，东北为艮卦，大象为山，其阵名云{白云绕山}，其为八卦的四维。中央为大将军所在之地，把握八方，名握奇或握机，阵后为行军所需的物资和接应八阵危机的游动奇兵。此八阵之大概。对八阵和奇门遁甲的理解后人多是从史料和演义小说中看到的，其多被附会的神奇和近于神话。不解其貌。它只是古代的一种兵法，依托的为阴阳思想，称为兵阴阳。阴阳是“道”的体现。万物的运行离不开天道的运行法则。宿命本是自然规律。“易以道阴阳”周易为占卜的工具，效法于天道而来，它也不会有那些传说的神秘色彩。若有那样的功效诸葛武侯这为伟大的政治军事家也不会“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”的千古遗憾了。古人明天道者为不使其外泄多用鬼神迷信来掩盖。
风    鸟    地
龙    中    虎
云    蛇    天

鬼才云天

天干地支自身的象数信息

十天干之意象

1、甲木
五行：阳木。
概念：高贵的，有名的，有名望的，大的，第一的，首领，人物，领导人，经理，懂事长，将军，元首，名人。
形态：直，方，高，主人体型，长方体形，皮肤清白，筋骨强健国字面，浓眉，秀发。
性情：威严正直，愉快独断，心高清诘，浪费。
人体：头，指甲大脑 ，肝胆，筋，眼。
感觉：酸胀。
动物：穿山甲，龙虾，乌龟，鳖，贝类，螺类，螃蟹。
植物：大树，带壳的果实，花生，核桃，松子，栗子，菱角，瓜子。
静物：金玉，珍宝，古董文物，帽子，甲胄，背心，盔甲，盾牌，车船的外壳。
地理：无烟烟囱，粗柱子，房梁，棺材，高亢之地，省会，首都，领导办公室，名人居室，高大建筑物，机关，办公室。
方位：东方。
天时：风，春天，早晨。                                             
食物：美味，高档食品。
颜色：青色，绿色。

2、乙木
五行：阴木。
概念：希望达成，质软，转机，艺术，文化，柔软，弯曲，曲折，依附。
人物：中医，医生，女人，妻子，艺人，画师，作家。
形态：苗条，微驼身，皮肤白嫩，骨肉松弛，瘦长脸。
性情：仁慈，柔弱，仁爱，柔情，善人，依赖，柔顺，犹豫，敏感，自私，逆来顺受。
人体：肝，胆，肠，发，神经，淋巴，输卵管，输精管，阴道，阴茎，手，足，肩，颈，臂，腿。
感觉：酸胀。
动物：蚯蚓，蛇，天鹅，龙，海参，海肠蚕虫，鸟类。
植物：中草药，花草，小树，水果树，藤蔓细嫩植物，牵牛，黄瓜，柳枝，爬山虎，龙爪槐。
静物：漂亮的雕梁画柱，美丽的艺术品，葫芦，木雕，图画，椅子，办公桌，床，装饰性强的物品，漂亮的房门，门窗，藤椅，管道，拐弯之物，楼梯，面条。
地理：草地，花园，果林，菜园，艺术馆，美容院，漂亮 的建筑物。
方位：东方。
天时：风，月亮，春天，早晨。
颜色：苍色，碧色，绿色。

3、丙火
五行：阳火。
概念：希望，光明，雄伟，乱子，刚猛，热烈，急速，原状，片状，权威。
人物：情人，当权者，有指挥能力者，脾气暴躁之人，果断刚猛之人，化工厂工人，电力电子工作者。
性情：暴烈强悍，虚荣，正义，性急，果断。
人体：眼睛，血液，唇，心脏，小肠，浮肿部位，炎症部位。
感觉：热，烫，痒。
动物：马，牛，猪，驴。
植物：带柄的果实，梨子，樱桃，西瓜，南瓜，莲蓬，苹果。
静物：光亮之物，灯，灶，发热之物，有栖之物，饼干，火箭，大炮，变压器，窗户，权威之人，也代表光纤。
地理：厨房，高岭，南方，化工厂，煤炭，电厂，明亮场所。
方位：南方。
天时：太阳，晴朗，炎症没，夏季，中午。
颜色：红色，紫色。

4、丁火
五行：阴火。
概念：希望，执着，发展，尖锐，逼人，带刺，突出，顶尖。
人物：情人，妓女，歌星，技术一流之人，表现突出之人，说话带刺之人，视力好的人。
形态：主人，秀丽清高，肤白粉嫩，发细而长，额头宽下巴尖。
性情：性情软弱，和顺而有心计，体贴人情，洞察奸邪。
人体：眼睛，牙齿，心脏，血液，骨刺，肉刺，男性生殖器。
感觉：热烫。
动物：叮咬人的动物或者昆虫，蚊子，跳蚤，马蜂，蜜蜂，牛虻，带刺的动物，刺猬，野猪，蛇等。
植物：带刺的植物或者果实，玫瑰，月季，槐树，仙人掌，松树，石榴，板栗，毛丹，枣树，榛子，等。
静物：发光体，灯，弱热体，刀，针，剑，注射器，钉子，牙签，票据，文章，拐杖，香火，电子产品，证件，烟火，打火机，炮弹，子弹，小型金属物体件，首饰，灶。
地理：路口，房檐，屋角，房顶，塔，高岗。
方位：南方。
天时：星星，晴天，夏天，中午。
颜色：红色，紫色，粉红色。

5、戊土
五行：阳土。
概念：中正，厚德载物，包容，资本，钱财，金融，宽厚，首信，忠诚，直，方，大。
人物：会计，金融机构，出纳，银行职员，地产商，中介人，矿山开采者，从农者，德高望重之人，宽厚中庸之人，妓男。
形态：形体醇厚，四方脸，肤黄白，身体多肉。
性情：果敢豪杰，刚烈暴躁，憨厚，愚笨，痴呆，行动缓慢。
人体：鼻，胸，乳房，臀部，胃，脾，腹部，多肉的地方。
感觉：沉重。
动物：牛，猪，骆驼，狗熊，企鹅，熊猫等。
植物：叶子宽厚方大或肉质多的果实，如芭蕉，向日葵，扬树，南瓜，倭瓜，白薯，土豆，山药，罗卜等。
静物：陶制品，土制品，瓷碗，磁杯，瓷勺，瓷盆，瓷缸，水泥制品。
地理：庭院，起居室，客厅，墙壁，水泥横梁，堤防，坟地，土地，中介所，顾问机构，水泥厂等。
方位：中央，寄居坤宫。
天时：星云，银河，云彩，阴天。
颜色：黄色，棕色。

6、己土
五行：阴土。
概念：策划，欲望，邪念，创意，花花肠子，节约，拐弯抹角，吝啬，杂乱，有注意想想法多，忌讳的，思考问题，细心。
人物：诸葛亮式的人物，策划人，广告人，打坐人，身体屈尊的人爱吃零食的人，握手抱拳的人，妓女。
形态：形体单薄的人，瘦弱丑陋的人，圆脸。
性情：忧愁之相，声音含糊重浊，静多动少，温顺沉静。
人体：嘴，乳头，肛门，小腿，脾，肠子。
静物：土制泥制陶制工艺品，卷曲状物，如绳索，线团，食物，垃圾，大便等。
地理：坑，沟，厕，下水道，垃圾，湿地，坟地，墓场，田园，低洼地，明堂，阳台，肮脏污秽之物体。
方位：中央，寄予西男。
天时：星云，乌云，阴天，四季。
色彩：黄色，黄紫色。
植物：卷曲没有展开的植物，含苞待放的花蕾，如园白菜，菊花，含羞草，植物的芽。
动物：蜗牛章鱼，墨鱼，卷曲身子的动物，身体过度弯曲的动物，如，蛇，熊，猫狗等。

7、庚金
五行：阳金。
概念：阻碍，阻隔，斗打，魄力，气概，刚健，肃杀，凶恶，野蛮，技术过硬。
人物：军警，黑社会，武术，本领高强之人，凶残之人，武断之人。
形态：形体瘦长，骨骼健壮，长脸白皮肤，筋强骨键。
性格：刚健敏锐之人坚忍不拔，威严残暴，性刚质硬。
身体：头疼，骨骼，肺，大肠，皮毛，肩背。
感觉：疼痛。
动物：凶恶的动物，老虎，狼，狮子，豹子，毒蛇，生物病毒，等。
植物：植物的干，根，果壳等。
静物：石头，石制品，石兽，门窗，骨类，刀枪，器械，汽车，金属，制品。
地理：道路，关卡，收费站，钢铁厂，矿山机械。
方位：西方。
天时：雷电，秋天，傍晚。
色彩：白色，粉色。

8、辛金
五行：阴金。
概念：错误，问题，叛逆，创作，变革，更新。
人物：罪人，犯法者，革命者，改革之人，宗教徒。
形态：修长方正，皮肤白嫩，长脸凹腮。
性情：忠诚，秀气，自尊但虚荣，意志不坚定。
人体：牙，骨。肺，皮毛，疙瘩，瘤，骨刺，湿疹，粉刺，痘。
感觉：疼痛。
动物：寄在人或动物身上的生物或病毒，直径不超过一厘米的虫类，动物的卵或胎胚。
植物：颗粒状粮食，如：大豆，高粱，玉米，等。小型花朵如：米兰，花果，茉莉等。
静物：小型的金属制品，饰品艺术品，如：戒指项链，手镯，小摆件，钥匙，螺丝，佛珠，手表，金银珠宝，小刀，贵重物品，金钱，印章，保险柜，骸骨，尸体，工程塑料等小型作品。
地理：门窗，道路，石块，水泥，五金加工厂，手表厂，首饰厂，工艺品厂。
方位：西方。
天时：雷电，星星，秋天，傍晚。
色彩：白色，粉色。

9、壬水
五行：阳木。
形态：概念；孕育，水产者，养殖者，旅游者，航海者，海员，风流，流氓，渔猎者。
形态：皮肤稍黑，大眼睛，双眼皮，走路摇摆，长发秀眉。
性情：柔顺，阴险，勇敢，多智。纵欲，任性，热情，威严，容纳。
人体：发，眼，动脉，心脏，膀胱，宫胞，小腿。
感觉：胀痛。
动物：水中物，鱼，虾，蟹，龟等。
植物：荷花，菱角，海带，海草等。
静物：被子，窗帘，灯罩，水池，自来水，洗手间，厨房，水管，消防用品。
地理：江，河，湖，海，道路，人流，电影院。娱乐场所，礼堂，饭店，车站，码头，机场。监狱，等。
方位：北方。
天时：雨天，冬天。
色彩：黑色，兰色。

10、癸水
五行：阴水。
概念：制约，管束，艰难困苦没，跋涉，流动，变动，变化，性淫。
人物：瓜农，菜农，酒鬼，淫荡之人，囚犯，被困之人，潦倒之人。
形态：矮小黑丑，圆脸瘦肩。声调不高。
性情：阴柔怕事，多愁善感，不能自主。
人体：足，私处，静脉，肾脏，眼球，精液，痔，口水，眼泪，鼻涕，汗液，尿。
感觉：麻凉。
动物：水鸟，鸭，鹅，雁，黑蝇等。
植物：水稻，蔬菜，水果，水仙，喜水植物，水仙，水果等。
静物：酒，醋，盐，茶，饮品，油漆，汤，液体，物品水具，鞋。
地理：湿地，池塘，水塔，地沟，地井没，地下水，污水，粪池，淫秽场所。
方位：北方。
色彩：黑色，玄色。
天时：雨天，深夜，冬天。


天干之象

　　甲木：十干十支的东西要慢慢看慢慢品，有些东西好理解。甲木为头，火主神经，有毛病就主头上有病。甲木还主经脉，各种经络。看环境主电杆，高楼。甲木为树木，死木为木材，活木是树。甲木为肢体，肝胆类象。
　　乙木：为花草树木，是软木，类象与甲木不同了。乙木为毛笔，植物，丝线，容易是衣服纤维。毛笔就主会写会画。乙木在人体为足，胫，手腕，关节，经脉，头发。
　　丙火：绚丽多彩，太阳之火，影视类，互联网，传媒，出名，书画，表演，演说，亮丽的。有色彩有光亮的。人体为眼睛。例，此女长得不是十分漂亮，但眼睛勾人魂魄，风情万种，桃花多。因为丙为眼睛，丙辛合，眼睛动了，勾人。丙火还主神经，血液，血压高。
　　丁火：星星之火，幽暗之火，灯光，为黑暗中闪现的火，灵光，有神秘之象，主思想，文化，玄学，神学，电子，网络，传媒，报纸，文章。与丙火不同，丙火主影视，丁火主文化传媒，一般为报纸文章。丁火为神秘之星，思想性强。丁火于人体主眼睛，血管，心脏，神经等。
　　戊土：大地，山丘，可引申为建筑物，房地产，寺院，古董（勾陈），收藏品，建筑类合古旧的东西。于身体为胃脾，鼻子，皮肤，肌肉。戊土在时上露出一般鼻子大因时为门户（戊寅在时）。人性忠厚慢性子。
　　己土：田园之土，除土产农业外还代表土泥建筑，粉尘，果实，水泥。与戊土的差别是，戊土为高大，己土为低矮；戊土为粗糙，己土为细腻。己土还代表雀斑。于人体为皮肤，胰腺。于人性为含蓄谨慎。
　　庚金：五金，钢材，矿石，机械，金融，军队，警察（白虎），手术，医院，道路。于人体为大肠，骨骼，缺钙，肺，牙齿，嗓咽，肚脐。人性为威武、暴躁、固执。
　　辛金：柔弱之金。加工好的，为珠宝，乐器，古筝，笔（辛金生亥水有用是玩笔杆子的，辛为笔尖），金融，医药，金加工，法律（庚金粗暴为警察，辛金细腻为法律）。于人体为肺，喉。于人性为通达，灵动。
　　壬水：大海之水，类象贸易，海运，湖泊，水产，石油。于人体为膀胱，血液，循环系统。于人性为智谋，韧性。
　　癸水：为雨露之水，眼泪，泉，霜，墨（喜文字，会文化），玄学，智力，谋略。于人体为眼睛，丙丁火为感受光亮，因眼睛为黑才能感受光亮，癸水为黑，故为眼睛。

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十二支之象

　　子水：为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水，为江河湖海、为沟渠等，方位为北方。
　　丑土：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁、宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等，方位为东北。
　　寅木：为树木、为大树、佛像、桥梁、高楼、深山等，方位为东北。
　　卯木：为小树木、灌木、为花草、柔树（柳树、果树等），为门窗、街道、篱笆、草平、菜园等，方位为正东方。
　　辰土：为湿泥、水库、井、泉、池塘、沼泽、土堆、田园、稻田，方位为东方稍偏一点。
　　巳火：为小城镇、道路、为寺观、楼台之象，又为蛇、为烟火等，方位为东南方。
　　午火：为窑炉治炼之所、为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为体育场、马棚、放牧场等，方位为正南方。
　　未土：为燥土、花园、庭院、墙堰、新建的坟墓、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒店、饭店等。
　　申金：为仙堂、大路、城宇、饲堂、为金属物、为大型金属及器材、矿石等，方位为西南方。
　　酉金：为农用的金属器具、为刀具、针、铁塔、为寺庙、为鸡等，方位为正西方。
　　戌土：为虚土、窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。
　　亥水：为寺院、为水地如江、河、湖、海等，为沟道、猪场、楼台、仓房等。

　　
地支之象
　　子水：子癸一家但有区别，子水属于流动的水，运动的水，引申为江湖走江湖的。子水也代表玄学，技能，聪明，淫邪。于人体为肾，膀胱，泌尿，到年上主这人到处跑。
　　丑土：寒土，泥巴，湿土，沼泽，堤坝，阴中之阴不见阳光，是地下室，下水道，黑社会。为抽象，为军营，厂矿，煤矿。怎么用？看它干什么。根据天干之象配合使用。看十神透干为啥或带了什么象，比如丑土为财库，就可能为银行，是羊刃库就是军营了。丑土还主牢狱，黑社会，干的勾当为弄财。辛酉日主见丑为黑社会，但辛丑日柱不是，因为辛丑辛为清丑为浊，辛金为丑土中出来的，为浊中出清，有高贵之象。
　　寅木：为树木，木林，死木为家具，活木为家具。引申为会所，楼宇，组织，因六壬中寅为功曹，故寅也引申为政府机关，文化场所，但是必须是以寅木为印才是政府机关的，如果寅木为财就是木材了。于人体为头，为手，为肢体，肝胆，毛发，经脉通于毛发，故也主神经。
　　卯木：花木类，弯曲的，绳索木工，兵器（带羊刃时），植物，木材建材，车船街道（因为卯木为太冲），到门户上又是印星则为车。为门窗，床，篱笆，机构，网络，肝胆，四肢，手指，腰，毛发。
　　辰土：湿土，泥巴，水土，水库，堤岸，池塘，水中田园，土产，牢狱（因辰为天罗地网），建筑，车辆机器，大机构，旧屋，辰为食神为中药，思想，网络，膀胱，肌肤，肩，胸。丙辰日主，本来为食神又是辰土，为思想。
　　巳火：阴火，温暖，文化，文章，务虚。与丙火不一样，巳火是阴阳的聚合物，既阴又阳，变化莫测，如果柱中有巳火，这个人的性格可能有变色龙的倾向。还为色彩影像，网络，道路，闹市。于人体为眼目，三焦，咽，面，神经，心脏，小肠。
　　午火：直来直去，特热，大火，阳光，火光，广告，文字，语言，机动，打杀，剧场。午火为热闹的地方，体现视觉冲击力的火。于人体为小肠，眼睛，舌，神经，血液，精力。
　　未土：为温土，田园，公园，庭院，林场。为休闲，陶冶，酒店，饰物。未也为房地产，酒店（木土之象为地产，建筑物）营造，化工，为食神时主医药。于人体为脾胃，脘腹，口腔，肌肤。
　　申金：与庚相似，刀，剑，戈，兵，司法，军队，公检法。矿物，车辆，金融，数学等。配十神含义。于人体为肺，大肠，脊，牙齿，气管。申金与火相配主武职。带上羊刃七杀羊刃伤官，也主武职。带伤官为检察院、纪委，带羊刃为公安、军队。
　　酉金：金石，加工好的，器皿，道路，酒店。传媒，信息，技术，玄学，技巧，阴中之阴。于人体为肺，肋，小肠，牙齿。
　　戌土：燥土，窑冶，炉，枪，火药，牢狱，刑罚，甘霖，古墓，庙宇，市场，色情场所，化工。属于火库，枪弹库，还有戊土之象。如为伤官库、官库易为庙宇，为食神库为学校，也有编辑部的象，因为戌是火库，文明之象。影院，市场，互联网，热闹的地方。戌主数学，戌亥为乾宫，主数学。
　　亥水：科技，运算，网络。亥水容易当会计，总和数字打交道。小孩考试考得好不好，要从命理上先分学科。戌亥为数学，丙丁火为语文，丙丁火到时上年上为外语，火为朱雀为说话文章之意，戌未为化学，酉金为物理申金有时也是。木火属文，金水属理，月令年为历史，代表祖国祖先，月令有用，喜欢传统文化。月令弄到时上者，能够古为今用也。

子:小孩,隐私,钥匙,当过兵的人,预测师,肾,房事.
丑:老女人,勤快的女人,母亲,丑陋的人,不高兴,尼姑,吵架,怕老婆的人,糖尿病.
寅:贵族,官府中人,白领,面条,管道.书籍,猫,头大的人,长辈,老年男人.胡子多的人,大树,服装.
卯:汽车,船,门,床,梳子,婚姻,妇女之事,合作,媒人,流产,爱干净的人,漂亮,信笺,口袋.
辰:医生,药品,宗教有关的,自行车,男人,官司,牢狱,坟墓,尸体,精神病人，
巳:漂亮女人,生气.讨债,绳子,惊吓,爱做梦,妓女,三陪女,眼睛,蜡烛,.
午:,文化,电器,电话,手机,女人,美容,流血,财富,漂亮的车,信息,文字.
未:妇女,宴会,吃饭,食品,毒药,皮肤,婚姻,衣服.
申:警察,军人,保安,司机,年轻男的,车祸,信息,手机,钱币,纸钱.
酉:女人,保密的事情,漂亮,光线不好,镜子,酒,金银首饰,妓女,性生活.
戌:坟墓,宗教,会算卦的人,中年男子.死人,肿瘤,骷髅,炉子,香烟,网吧.
亥:乞丐,生气,女人婚姻,小孩子,尿水,暗昧的,膝盖,右脚,要东西,与性有关的。

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论贵人详解

周易基础
（大六壬）

　　“贵人”出于六壬术为十二神之首，命理卜筮之学则取其一而用之。盖天之贵神凶煞所惧。其又分阴阳而用之。甲戊庚日丑｛牛｝为阳贵，未｛羊｝为阴贵。乙己日子｛鼠｝为阳贵，申｛猴｝为阴贵。丙丁日亥｛猪｝为阳贵，酉｛鸡｝为阴贵。壬癸日巳｛蛇｝为阳贵，卯｛兔｝为阴贵。辛日午｛马｝为阳贵，寅｛虎｝为阴贵。每日卯时至申时用阳贵吉，酉时至寅时用阴贵吉。究其说源于十二支辰与先后天八卦的配合。先天八卦坤从子起，后天八卦坤从申起。其甲则随顺逆而行。　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸

　　　　　　己　　　　　　　　　　　　丁　丙　乙　甲

　戊巳　午　未　申庚　　　　　　　　　巳　午　未　申

　　辰　　　　　酉辛　　　　　　　　　辰　　　　　酉壬

　丁卯　　　　　戌　　　　　　　　　戊卯　　　　　戌

　　寅　丑　子　亥壬　　　　　　　　　寅　丑　子　亥

　　丙　乙　甲　　　　　　　　　　　　　　己　庚　辛

　　　　癸

　　先天甲从子起，乙在丑，丙在寅，丁在卯，辰戌为天之尊贵之所，在地为牢狱，贵人不临，戊在巳，午为子所冲，贵人不坐，己在未，庚在申，辛在酉，壬在亥，甲又不再临，癸就与丑。后天仿此。贵人则取干之合处为所在。甲与己合，己落未为贵人，乙与庚合庚落申为贵人，丙与辛合辛落酉为贵人，丁与壬合壬落亥为贵人，戊与癸癸落合丑为贵人，己与甲合甲落子为贵人，庚与乙合乙落丑为贵人，辛与丙合丙落寅为贵人，壬与丁合丁落卯为贵人，癸与戊合戊落巳为贵人。后天仿此而推。甲与己和贵在丑，乙与更合贵在子，丙与辛合贵在亥，丁与壬合贵在酉，戊与癸合贵在未，己与甲合贵在申，庚与乙合贵在未，辛与丙合贵在午，壬与丁合贵在巳，癸与戊合贵在卯。

鬼才云天

奇门遁甲与古代军事思想

《汉书、艺文志、兵书略》载汉成帝时期由任宏校理兵书，光禄大夫刘向整理校订作叙录，在这次对兵学著作的整理中“任宏论次兵书为四种”根据各类兵书的基本内容和主要特征，逐把兵家的著作划分为“兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧”四大类。其中对兵阴阳的主要特点阐述为“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助”。
１９７２年银雀山汉墓出土的《孙子兵法》残简佚文中就有《黄帝伐赤帝》“孙子曰：[黄帝南伐]赤帝，[至于□□]，战于反山之原，右阴，顺术，背冲，大灭有之。[经年]休民，熟谷，赦罪。东伐青帝，至于襄平，战于平□，[右]阴，顺术，背冲，大灭[有之。经]年休民，熟谷，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，战于□□，右阴，顺术，[背冲，大灭有之。经年休民，熟谷，赦罪]。西伐白帝，至于武刚，战于[□□，右阴，顺术，背冲，大灭有]之。已胜四帝，大有天下，暴者……以利天下，天下四面归之。汤之伐桀也，[至于□□]，战于薄田，右阴，顺术，背冲，大灭有之。武王之伐纣，至于* 遂，战牧之野，右阴，顺术，[背冲，大灭]有之。一帝二王皆得天之道、□之□、民之情，故……”。现代的研究者和史学家都无法考证远古时期的史实真伪。黄帝和所征伐的四帝都是以方色为号，黄帝王于中央，南为赤帝，西为白帝，北为黑帝，东为青帝。而从五行的学说观点上看，它实际就是早期阴阳五行思想的某种体现，这点可以从阴阳五行思想的源头《河图、洛书》上看出究竟。
           
                        河图 一                                                              洛书 二

河图五行五居中央，五行属土，色黄，其时主四季。一、六居北方，五行属水，色黑，其时主冬。三、八居东方，五行属木，色青，其时主春。二、七居南方，五行属火，色赤，其时主夏。四、九居西方，五行属金，色白，其时主秋。河图代表的五行包含着空间和四季的时序。在战国时期流传有“黄帝四面”的传说，黄帝居中，四面为春夏秋冬四时。
右阴：古代思想左为阳，右为阴。老子《道德经》三十一章“君子居则贵左，用兵则贵右”其原因就是“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之”，“吉事尚左，凶事尚右”，“偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”。可见“右阴”就是对军事讨伐作战手段的具体使用。
顺术：古代思想天下的治乱取决于“道”而道的体现又是民心的向背，军事做为杀伐的手段，宜于讨伐残暴则吉，助纣为虐则凶。民心的向背也就是适应时代历史发展的潮流，出师有名，仁者之师无敌。
背冲：是兵阴阳的主题内容，认为战争的胜负取决于敌我对功守的时空方位的旺相有关，其方法隐含着深厚的古代天文学背景，其发展到后来的集大成思想就是《六壬术》和《奇门遁甲术》其中的天罡方、天马方，背孤击虚、三胜宫、五不击宫、背生击死等都是“背冲”军事阴阳思想的体现。
大灭：就是对敌方残暴势力的彻底歼灭。
“易以道阴阳”周易的阴阳思想在古代应和领域都有突出的体现，它做为朴素的一种思想理论工具，涉及政治、军事、兵阵、宗教、文化、天文、历法、建筑、医疗、武术、气功、养生等等。
奇门遁甲做为“冷兵器”时代“兵阴阳”的代表，以其完整的理论体系倍受推崇，军事做为治乱时代的工具，兵阴阳的思想形成是“周易”象术学发展使用的一个主要支流，它以九宫八卦为主体框架结构，结合天文历法干支组成时空一体论，既“局”产生出一系列的吉凶宜忌。
奇门遁甲做为一门独特的兵学文化方法，其产生的渊源在流传中多被神化，传说在洪荒时代由“九天玄女”传授给轩辕黄帝的一种制胜兵法，因此黄帝也成为华夏使用兵戈的第一人，成为后世兵家的始祖，军事本是一种以暴制暴的不得已手段。神话传说多没有史实依据，其隐含是的理论形成的至理，“九天玄女”实际就是“洛书九宫”也就是奇门遁甲赖以建立的基础和结构。洛书九工在天象中为北斗七星和辅弼二星，围绕着天体的中心北极旋转，玄是中央的象术色彩，女为阴，是隐秘是使用法则。河图、洛书是无文字之“易学”清代大经学家江永在《河洛精蕴》中认为，河图、洛书是伏羲氏依数画卦和列卦的母本，很得易学形成的至理。
奇门遁甲的理论形成有着深刻的天文学背景，司马迁在《史记?天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。奇门遁甲以一年３６０天为一个大的循环周期，称为太极，以冬至和夏至化分为阳遁和阴遁似阴阳二仪，以二十四节气中的冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个主要节气纳入八卦九宫为布局的起始，以一个时辰为一个时空变化组合，称为“时局”。
奇门遁甲在军事中的使用分为占卜和利用，占卜是围绕在奇仪、九星、八门、九神、格局在军事领域中的象术进行综合吉凶分析判断，利用是针对主客动静使用作战的向背分析，如三胜宫、五不击、天三门、地四户、九遁及格局的使用等等。“八卦以象告”应何使用周易学说的理论体系都是不可却少的分析判断依据。{一}九神：值符代表三军司令、腾蛇代表士卒旗鼓、太阴代表阴暗埋伏、六合代表预谋策划、勾陈、白虎代表血战劲敌、太常无所忌、玄武、朱雀代表间谍谣传、九地代表安营扎寨、九天代表进攻作战。{二}八门：休门代表部队修养、死门代表军法刑判、伤门代表纪律赏罚、杜门代表隐藏逃遁、开门代表迎战外交、惊门代表惊恐擒杀、生门代表修营防范、景门代表投书探听。{三}奇仪十干，甲：主帅、乙：副奖、丙：先锋、丁：说客、戊：大队、己：辎重、庚：劲敌、辛：游骑、壬：骑兵、癸：天堑。{四}九星，天蓬猛将、天芮顽将、天冲战将、天辅儒将、天禽凶将、天心天将、天柱雄将、天任狻将、天英义将。{五}吉凶格局是奇门遁甲在时间演变中天地人三盘和奇仪的搭配结果，搭配的不同叫法也不同其中分吉分凶，具体详见奇门理论知识。青龙反首主战局一战成功，飞鸟跌穴使用伏兵大胜，天遁大张旗鼓，人遁利于侦探，神遁利于使用阴谋，鬼遁有利偷劫敌方，龙遁祈祷大胜，虎遁招讨威振远方，风云两遁回避为良，三诈争战定胜，五假变阵成功，三奇得使偏裨效力，玉女守门隐私可行，三胜宫百战皆捷，天辅时有罪可原，天三门宜张招抚之旗，地四户须置埋伏之卒，地私门潜藏之路，天马方逃难之乡，门吉星吉符吉，战胜攻取均亨，乙加辛宜防败北，辛加乙且勿图谋，癸加丁军谣有变，丁加癸将乱生疑，伏干当虑暴长骨之师，飞干恐坠敌人之计，伏宫劲敌难御，飞7先锋失机，大格怕招劫惊，小格须防伏兵，刑格战斗罕利，悖格乍起军惊，年格主营衡变，月格偏将受伤，日时格岂堪进战，五不遇且勿进征，荧人白诈退而必反，白入荧穷寇而莫追，罗网四张岂避坑陷，反复却忌交兵，三奇入墓与刑制副将援兵不协同，六仪击刑战虽利而有损，门空迫制营虽固而防冲。
奇门遁甲在古代做为一种兵法的使用背受历代军事家的推崇，战争的胜负取决于人心的向背，顺之者昌逆之者亡，这个道也是时代历史发展的显规律。奇门遁甲做为人人可习的兵法，在于对它的把握和运用上，就有如两人博异，同是一盘棋，胜负易见。它做为一种传统文化思想决不能扬弃而要继承，在历史的长河中它没有被岁月所湮没就有它自身价值。

鬼才云天

轮奇门遁甲与节气布局
　　要学习奇门遁甲首先要解决节气与布局的问题，众所周知奇门遁甲是《周易》发展演变出来的一个主要支流。“善言天者必验于人”做为卜筮之学的《周易》是和历法有着密不可分的关系。《史记》天官书云“夏代以丑为正月岁首，商代以寅为正月岁首，周代以子为正月岁首”。史称三正历法。“易”在三代也不同，夏名连山、商名归藏。周名周易。各有不同的卦序和排列，当然与各个时期历法的结合也不能相同，只是连山、归藏易都以失传，后人不能见其原貌。奇门遁甲是周易发展和演变而来的，也就和周历有着密切的关系。把一年的３６０天｛不计闰余｝做为太极，两分设为阴阳二遁，以岁首坎一宫子月的冬至节为阳遁的起首点，以离九宫夏至节为阴遁的起首点。每遁演１８０天以和一年之日。又以临节气最进的甲己两个天干为符头，配合子午卯酉日为上元，寅申巳亥日为中元，辰戌丑未日为下元。为什么要用甲己两日为符头呢？因为奇门遁甲每一节气分为上中下三元，每五日为一元｛合六十个时辰｝，每一元的起始点为六十花甲子的甲子时，而甲己两日的第一个时辰就是甲子时。这也就是甲己两日号称符头的根源。周历以子月为岁首的特点是充分的体现了阴阳二气在一年四时八节中的消长变化。汉代虞翻的卦变说皆取其理，以十二个特殊的卦象代替十二月，称为避卦｛见图｝
　　　　　 　
　　奇门遁甲的实用布局清代大经学家江永在《河洛精蕴、奇门遁甲说》中云“古法定气，无盈缩，今法用平气，有盈缩。冬时气短，夏时气长，无论平气定气，积之久必时日有余，与五日符头不相当，须闰一局以补之。气未到而符头先到者谓之超神，符头未到而气先到谓之接气，此置闰超接之法。必须芒种、大雪之后，冬夏二至之前，盖二至后方分阴阳顺逆。一说气应始变法，如甲己日巳时交冬至放作阳遁冬至上元阳一局，其辰时在巳时前，只做阴遁大雪下元阴遁一局。此奇门之大略”。这也就是说奇门遁甲的布局在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年间的《遁甲符应经》其中提到了三种方法，一为置闰法，一为拆补法，一为气应始变法｛就是今天所说的陶真人无闰法｝。置闰法追寻的原则是甲己符头配合的上｛子午卯酉｝中｛寅申巳亥｝下｛辰戌丑位｝三元依次循环，他用的是“定气”，虽然它的行进速度是小于节气的实际行进速度，但它把积累的时间做为闰奇来处理的，在超过九天的时候，把芒种、大雪的局重复使用一次，人为的把符头与节气拉进，闰一次奇为十五天，以后变为接气五天，它的理论原则是超不过九接不过五，称为置闰法。宋代沈括在《梦溪笔谈》里根据奇门遁甲的起局，说五行起于仲｛子午卯酉｝。拆补法是在置闰法之上改进的一种奇门布局历法。它以交节点为基准，省去了置闰的烦琐，但还追寻奇门置闰法的上中下三元，但又因为临近交节日的甲己两日符头不一定是上元的节气符头，因此拆补法是把置闰法的上中下三元打破来使用的，如某年冬月乙酉日午时交冬至节，午时以后就开始使用冬至的节元布局，乙酉的前一日是甲申，是属于中元的奇门用局符头，因而也就开始使用冬至的中元用局，至戊子日止，己丑日换下元符头，到甲午日再换上元符头。拆补法另外的一个特点是上局不足下局有余，故而要把下局多余的时间来补足上局不足的时间，称拆补法。无闰法也称陶真人法，他是在拆补法的基础上更直接更大胆地舍去了原有的理论束缚。即抛去了符头又抛去了拆补。它以交节点的时辰上开始用足六十个时辰为上元，依次转中元、下元。他几呼没用什么理论依据，简称无闰法。
　　对于奇门遁甲的使用布局，置闰法为古法，而且是奇门遁甲的主流，有完整的理论方法体系，拆补和无闰在使用上可追溯到宋代，做为学术对它的争议也是没有必要的，“易”重实现，易学在掌握了扎实的基础之后，要有自己独立的方法和运用体系，方能成为易算家，不能那个方法都用，那样就成拌稀呢的了，且终生不会有大的成就。知识和经验是长时间的学习和积累形成的，古话说“老阴阳、少木匠”。《周易》它不是公式的东西，易是主变，它只是个理论方法体系，在这个文化的体系之上可以发挥出无穷奥妙，这也是中华文明经久不衰的根源。
　　　　

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论中宫与八卦
　　奇门遁甲的中宫之说历来众说纷纭，没有统一的理论依据。转盘奇门的中五宫没有固定的宫位，而是寄在西南的坤二宫之上，附其说者云“先天水土长生在申”其理不算尽善。以河图、洛书而言，中宫的五行为土，八卦的五行坤为土，先天八卦坤在子位，后天八卦坤在申、未的位置。奇门大多使用的是文王的后天至用八卦，故中宫随坤而寄在西南。又五行土旺在时令的长夏｛六月未｝故也可归附在西南坤卦所纳的未土之上。飞盘把中五宫做为极的象征，土的五行色彩为黄，故而古代的帝王都把黄做为皇家的专业色彩。皇帝被称为九五之尊，五处在一至九个数的中央，是极其的尊贵。命理著作《紫薇斗数》和宋代易学的象数大师邵康节的《黄极经世书》都是取凡此意而命其名的。河图、洛书、八卦的中央都为太极，是数理的起始点。在天象中北极星居中不动，呈现众星供卫的景象。北极星是天体的中央太极，名真武大帝，属于北方的玄武座，在紫薇垣内，这也就是北京的故宫为什么叫做《紫金城》的来音。封建的帝王为代天行令的天子，皇帝以孤寡自称是人间的北极，孔子在《论语》中说“为政以德，臂如北辰”。他是人间独一无二的统治者，因而也就应居住在紫金城当中。《新唐书》载“地有一卦，天有一星”，《易经》系辞下云“古者包牺氏｛伏羲｝之王天下也，仰则观象一天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦”。八卦来源于天体星象的能量源对地的分野辐射。洛书便是这种辐射的变幻行进路线。而洛书实际是北斗星的固体形状，北斗的形状是分割阴阳两仪的Ｓ线，二八易位后才呈现洛书的形体。相传他来源于大禹治水的神龟负图，北斗洛书来源于北方天体的玄武坐，五行属水，星图呈现的是龟蛇缠绕。数术的理论总在神话里徘徊是没有必要的。洛书在地上排布简称踏罡步斗，步的是北斗，加辅弼两星｛常隐不见｝。飞盘奇门的中五宫也是天地人三位一体的组成模式，他的独立性是家或中央的象征，但它的矛盾都出现在中宫人盘上。因为人作为天地的中心环绕上下左右的只有八个方位可以出入。故而中宫的地盘、和天盘是个实体，人盘的门是个虚象。但要解决中宫作为值符时的使用，门只好空出，所到之处以土的五行依据和九宫进行分析。

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论奇门转盘与飞盘的预测差别

  　　在奇门遁甲的预测应用体系中分转盘奇门与飞盘奇门。都以预测的时辰干支为发占。转盘奇门以当值符使加临时干所在的九宫，八门、九星做整体移动。飞盘奇门以当值符使加临时干所在的九宫，八门、九星做序列式按阳遁顺行阴遁逆行在地盘九宫上流布。在占卜上转盘奇门取克应为参考用神。飞盘奇门以取时用中为用神。在分宗上飞盘属正，转盘属邪，它类似于大六壬的金口决，是属于易灵感的预测升华。在这点上可从对预测的发上呈现出两者清晰的轮廊。先以转盘为例，取象以八卦、星门、干支等的自身象术可应为用神。如预测婚姻，以乙庚为男女，六合为媒人。六合司婚姻、交易、中间介绍，十干五对互合中乙庚为夫妻之合。预测官运的升降，以年命、开门为用神，因其开门地盘是文曲星的所在位置，武官看杜门了，是武曲星的做在位置。预测武举以甲申｛庚｝为箭，庚属尖刃的金属，甲午｛辛｝为红心，午火类似于今天的标吧，甲戌｛己｝为弓，因其己字相进于弓箭的弓。而飞盘则取时处与中的一个太极点做为用神，分析事态的吉凶发展走向。主要用五行的衰旺与八卦的传统象术做为朴素辨证的依据。从两种方法的比较上，转盘的占卜，类于梅花易数的心法易占。但要灵活掌握方法，不然会出现彼用灵己用不灵，师用灵徒用不灵，它属于灵机巧合的预测方法。飞盘分析细致，用神始终在一个太极点上，把握全局的发展走向。在占验律上，转盘可在百分之六十上，飞盘可达百分之八九十的准确律，它属于事物的定数预测方法。其中去除学者的优劣等级因素。在对空间方位的事业上，转盘不能运用，飞盘则能卜能用。因其是气在地盘九宫上运动，是真正的时空组合。奇门的可贵在于发挥人的主观能动性。一反其它数术的消极宿命论。名地利掌天时运筹决策的技术和。是兵家决胜的法宝。兵阴阳的代表论著。

　　

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论六甲孤虚法
（大六壬）
                                                             论六甲孤虚法

　　　六甲孤虚是古代兵阴阳向背学说的一种，［史记］‘龟策列传’云，‘日辰不全，故有孤虚’。十天干称日，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支称辰，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十天干与十二地支的搭配最小公倍数为六十，称为六十花甲子。天干每搭配一次称为一旬。共六旬搭配完，也称六甲旬。天干为十，地支为十二每旬而轮空剩余两辰，为孤。也名空亡。十干不到之地。如甲子旬余戌亥为孤，对冲辰巳为虚。甲戌旬余申酉为孤，对冲寅卯为戌。甲申旬余午未为孤，对冲子丑为虚。甲午旬余辰巳为孤，对冲戌亥为虚。甲辰旬余寅卯为孤，对冲申酉为虚。甲寅旬余子丑为孤，对冲午未为虚。孤空亡之辰，十干神煞不到之地。无吉无凶。虚流亡之辰，配于戊己而归中宫。孤虚之法，万人用年孤，千人用月孤，百人用日孤，十人用时孤。唯时孤最灵，一女可敌十夫。其又搀杂汪相之说，旺气十倍，相气五倍，休气如数，死气减半。春天宜坐东方寅卯，夏天宜坐南方巳午，秋天宜坐西方申酉，冬天宜坐北方亥子之地而击其冲百战百胜。有奇门配合更灵。其说与五帝坐向旺胜大同小异。

鬼才云天

论奇门初学者的误区 （转）
　　学习一个门类的数术都是对它的神秘性所吸引，其次是对它的兴趣和爱好。但大多数学习者都停留在中途而止步不前。主要原因是对预测方法的分析运用和掌握上。把持不住所预测事情发展的吉凶祸福。因为数术的终极目的是占卜。趋吉避凶和想对未来的预知是人类一种普遍的心理反射。
　　奇门遁甲的占卜预测它是以象术克应排在各种数术方法的前列。故可对事态的预知如神。有许多学习奇门的人，对理论的掌握和学习都很好，就是把持不了预测的方法。“八卦以象告”象又是模糊的学说。首先要把象术柔和进所预测的事态中去，结合生活中的阅历经验进行综合分析。典型的实例如宋代的周易象术大师邵雍与其子预测傍晚的敲门人。同时预测的结果是邻居来借物，其物象是长木镶在短铁里。其子言其物是锄头，其父言其物是斧头。是生活的阅历告诉了邵雍。其在晨时必是来借锄头下田劳作，傍晚时分必是来借斧头劈柴生火烧饭而用。八卦有三爻象与六爻象，三爻象是八卦的单象，六爻象是六十四卦的复象。我在预测中逢一老妇问测其子多日不归的去向。当时的用神天盘天冲星临艮宫，天冲星｛震｝为武士、为动，性格暴躁。艮为止、为牢室。我当时的断为其子是在外出中脾气不好与人争执打架被公安机关收容拘留，三日不归，八日必归。天冲｛震｝为三，艮为八。为什么是拘留的预测结果呢？天冲｛震｝为动，艮为止，行动被止，活动自由被限制。这就是用卦的复象。象术是活的，必须灵活的使用才能预测事物的本质。在拿乾卦做一个举例吧，预测人物逢旺为官长贵人，休囚为老人。预测天气春夏主天气清朗，秋主暴雨，冬为雪。其方在西北，环境为大城市。若为乡人预测必为西北人，官长预测必为都市人。预测时运旺则如龙行九天。衰则囚困深渊，等等象术不能尽述。必须临卜而同其变化。古人更有“尚易者不卜”的说法。应和的事态事物的发生发展都是在众多的象术规律中运行。通其象而知其成败，是治易的最高境界。感而逐通是易学家的最高追求。其此是依通，通过占卜得象来预测事态的发展变化。总的来说易是一种超自然的规律学说。卜是一个太极点，是事态发展的中心。易又以变通为久，大忌搀杂一些技巧公式的东西，这也是很多人用易不准的原因之一。人以心为太极，天地之心又以人极为主。其贵可见。
　　小成此文，也是我多年学易积累的一点经验。希望能对初学者行点帮助和启悟。