基督教问答

Sihao

25."道成肉身"是什么意思?
"道"是指太初与神同在的圣子,道成肉身就是"神在肉身显现","成为人的样式"(参提前3:16;腓2:7-8.);乃是天上的.属灵的,肉眼不能看见神,成为地上的.物质的.有形有体的人,在人的性情与人的形体中显现神,这就是耶稣基督.所以耶稣基督既有完全的神性,又有完全的人性.

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26.主耶稣所传"天国的福音"是什么意思?
"天国",指神作王,作主宰.神是人类历史的主宰,也在人心里成为主宰(路11:2,17:20-21.).主耶稣传的"天国的福音",就是告诉世人"天国近了"的好消息,父的国和父的旨意都要在地上实现和施行出来,如同在天上一样(参太6:9-10.)."天国"还指将来的国度,即"永远的国"(太 26:29;诗145:13;启11:15.).

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27.主耶稣在地上作为一个人,给我们留下了什么榜样?
主要是
1)主耶稣在地上遵守了天父的命令,使天父的名得到荣耀(参约 15:10,12:28:17:4.).他要我们也如此遵行父命,荣耀父名(参太28:20;约14:21).
(2)他对人的爱与怜悯,对罪恶的憎恶与义怒,彰显了父的慈爱与公义;他教导我们也要完全,像天父完全一样(参太5:48.).
(3)他要我们谦卑服侍人,因为他自己到世上来"不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价"(太20:28.).

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28.主耶稣行过不少神迹奇事,为什么有时又责备或避开那些求神迹的人?
对法利赛人或撒都该人来说,他们根本不会因看见神迹而相信耶稣是基督,所以主耶稣责备他们,拒绝给他们行神迹(太16:1-4.).对那些因吃饼得饱找耶稣的人,他也不愿再行神迹,因为他们找耶稣只是单纯为了满足肉身的需要,而不是寻求生命的粮.永生的道(参约6:24-36.).更重要的是,主耶稣奉父差遣到地上来的主要使命是传天国的福音,而不是为人赶鬼治病(参路4:40-44.).

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29.主耶稣怎样看待摩西的律法？
他来不是要废掉律法，乃是要成全（参太5：17.）。他对门徒提出了更高的要求（参太5：21-28.），并且把律法上的诫命归结为这样两条；“你们要尽心.尽性.尽意爱主你们的神”，又要“爱人如己”（参太22：37-40.）。

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30.主耶稣为什么被钉在十字架上?
由于犹太祭司长和法利赛人的诬告,主耶稣被罗马巡抚本丢.彼拉多钉死在十字架上.他没有罪,却为担当我们的罪而死,使我们既然在罪上死,就得以在义上活 (参彼前2:24.).

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31.主耶稣死后一直埋在坟墓里吗?
不.他死后第三天就从死里复活了.因为他是神的儿子,他是生命之主,原不能被死拘禁(参罗1:3-4;徒2:24.).主耶稣复活之后,曾多次向门徒显现 (参林前15:3-8;太28:8-20;可16:9-20.等),有四十天之久,向门徒讲说神国的事(参徒1:3-5.).然后,便升上高天,坐在父的右边(参罗8:34;西3:1.).基督复活是为使我们称义,并成为睡了之人初熟的果子(参罗4:25;林前15:20.).如今,他是长远活着,替我们祈求(参来7:25.).

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32.基督还要再来(复临)吗?
是的.基督还要再来(复临),这是他自己的应许(参太16:27;约14:1-3.).他再来的时候,
(1)要审判活人.死人(参提后4:1;彼前4:5.),要"按各人的行为审判人","照各人的行为报应各人"(参彼前1:17;罗2:6.).他的审判,要从神的家开始(参彼前4:17;林后5:10),并要按公义审判天下(参徒17:31.);
(2)教会已经"预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫"(参启21:2.);
(3)他要将撒旦极其使者都毁灭了,"尽末了所毁灭的仇敌,就是死"(参林前15:24-26.);
(4)人类历史将进入一个被更新了的新天新地.神要亲自与人同住,擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀.哭号.疼痛,因为以前的事都过去了(参启21:1-5.).一切受造之物都将脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀(参罗8:19-22).人类"认识耶和华的知识要充满遍地,好象水充满洋海一般"(赛11:9.).

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33.基督再来(复临)的日子,我们能知道吗?
基督再来(复临),是历代圣徒的盼望;但他再来的具体时间没有人能知道,也没有人能推算出来.主耶稣在世时说过:"那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道."(可13:32.)所以,在主还没有再来之前,我们应当敬虔度日,警醒等候,努力做好主所安排并所托付的各种工作.因为他来的时候,要按我们在世上的行为和工作审判我们(参太7:21-27,25:31-46;林前6:9-10;弗5:5;启 22:10-15.).

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四.圣灵

34.圣灵是谁?
圣灵是三位一体 神的第三位.主耶稣吩咐门徒要"奉父.子.圣灵的名"给人施洗(浸),将圣灵与父.子同列(参太28:19.).圣灵又称为"保惠师"或"训慰师"(参约 14:16.),他赐人智慧和启示(弗1:17.),为基督作见证,引导我们进入一切真理(参约15:26,16:13.);他永远与门徒同在,并为门徒代求(参约14:16-18;罗8:26.).

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35.圣灵怎样在人心里工作?
我们能承认耶稣基督为主,就是出于圣灵在人心中的工作.因为"若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的."(林前12:3.)圣灵来了,使人为罪.为义.为审判,自己责备自己,感动人认罪悔改,信主耶稣,并使人得属灵的生命(参约16:8,3:5-8).

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36.为什么说信徒的身子是"圣灵的殿"?
因为圣灵住在我们里面,我们的身子就成为圣灵的殿,成为神藉着圣灵居住的所在(参林前6:19.).所以我们一定要除去身体灵魂一切的污秽,因为圣灵是圣洁的灵,是圣善的灵,他不能住在不洁净的心里.圣灵感动我们,是要我们"成为圣洁"(参彼前1:2;帖后2:13.).

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37.圣灵充满的表现是怎样的?
(1)有能力为主作见证(参徒1:8,2:1-4);
(2)有智慧,能明白主的旨意(参出28:3,31:3;徒6:3;弗5:15-18);
(3)结出丰富的圣灵的果子来,充满从圣灵而来的仁爱.喜乐.和平.忍耐.恩慈.良善.信实.温柔.节制(参加5:22-23.).

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38.圣灵的恩赐是什么意思?
广义的说,圣灵的恩赐是指 神藉基督完成的救恩.神在基督里赐给我们一切的恩惠,都可以看为圣灵的恩赐(参罗5:15.).狭义的说,圣灵的恩赐是指圣灵在建立教会过程中,为完成神的托付赐给各人的不同才干或才能(参林前12:4-7;弗4:11-16.).

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39.各个时代.各个教会.各个信徒所领受的恩赐都一样吗?
不都一样.歌林多教会和以弗所教会所领受的就不完全一样,和罗马教会所领受的恩赐也不完全一样(参林前12:28;弗4:11;罗12:6-8.).至于各个人从 神所领受的恩赐,更是"一个是这样,一个是那样"(参林7:7.).这都是圣灵"随己意分给各人的",为要使众人得益处(参林前12:7-10.).所以,在各样恩赐中,我们当切慕那能造就教会的恩赐(参林14:12.).

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40.什么叫"消灭圣灵的感动"和"妄用圣灵的恩赐"?
我们蒙恩之后,要在圣灵的引导之下,凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做.不如此顺从圣灵的的引导,就是"消灭圣灵的感动"(参帖前 5:19-22)."圣灵显在各人身上,是叫人得益处"(林前12:7.),"为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体"(弗4:12.).如果把圣灵的恩赐当作炫耀自己或追求个人名利的手段,就属于妄用恩赐,对己对人都没有益处(参林前13:1-2.).只求造就自己而不求造就教会,也是不足取的(参林前14:1-9.).至于假借"灵恩"为名而行犯罪的事,更是亵慢施恩的圣灵,必将加重受罚(参来10:26-31.).

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五.救恩

41.人是怎样被造的?
据圣经记载,人是神用地上尘土造的,但又是按着神的形象造的(参创1:26),并且神将生气吹在他鼻孔里,使他成了有灵的活人.所以圣经称人是神的荣耀, 因为人是神创造之工的杰作(参林前11:7).

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42.怎样理解人是按神的形象造的?
主要指人是按照神的性情,也就是神的爱,神的公义和圣洁,以及神的智慧和知识与自由意志等等而被造的.圣经对神的形象的描述是:"有真理的仁义和圣洁" (弗4:24).亚当失败之后,尽管世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但人类仍然有寻求神.认识神.爱神的可能;仍然有是非之心,有寻求真理.公义与圣洁的愿望;人与人之间也仍然有爱的关系(参罗2:14-15,3:23).

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43.人类的始祖亚当是怎样坠落的?
撒旦藉着蛇引诱亚当和他的妻子夏娃,使他们违背上帝的话,吃了上帝禁止他们吃的分别善恶树果子(参创2:16-17).人既然犯了罪,便与上帝的关系失去了和谐,从而人与人之间的关系也失去了和谐(参创3:1-19,4:1-15).

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44.亚当坠落后,神就丢弃了他所造的人吗?
不,神在寻找人.他呼唤亚当说:"你在哪里?"他问该隐说:"你兄弟亚伯在哪里?"(参创3:9,4:9)此后,神一直在寻找人,施行对人类的救赎,一直在等待人与他的复和以及人与人之间的复和.圣经所启示的整个人类历史,就是一部神寻找人的历史,直到他亲自与人同住,人间不再有死亡.悲哀.哭号.疼痛, 一切都被更新为止(参启21:1-15).